بخصوص تسمية الاكاديين اصلها كاسديم (كاشدي) لان هذة التسمية استعيضت عنها باللهجة السامية الشرقية وهي البابلية

بخصوص تسمية الاكاديين اصلها كاسديم (كاشدي) لان هذة التسمية استعيضت عنها باللهجة السامية الشرقية وهي البابلية

يعطيك العافيه أخوي sonylanguage
ولكن ماذا يعني الأسم كاسديم (كاشدي) ?

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
The Akkadians were a Semitic people living on the Arabic peninsula during the great flourishing period of the Sumerian city-states. Although we don't know much about early Akkadian history and culture, we do know that as the Akkadians migrated north, they came in increasing conflict with the Sumerian city-states, and in 2340 BC, the great Akkadian military leader, Sargon, conquered Sumer and built an Akkadian empire stretching over most of the Sumerian city-states and extending as far away as Lebanon. Sargon based his empire in the city of Akkad, which became the basis of the name of his people. This great capital of the largest empire humans had ever seen up until that point later became the city of Babylon, which was the commercial and cultural center of the middle east for almost two thousand years.

But Sargon's ambitious empire lasted for only a blink of an eye in the long time spans with which we measure Mesopotamian history. In 2125, the Sumerian city of Ur in southern Mesopotamia rose up in revolt, and the Akkadian empire fell before a renewal of Sumerian city-states.

The Akkadians were Semites, that is, they spoke a language drawn from a family of languages called Semitic languages (the term "Semite" is a modern designation taken from the Hebrew Scriptures; Shem was a son of Noah and the nations descended from Shem are the Semites). These languages include Hebrew, Arabic, Assyrian, and Babylonian. After the final end of Sumerian power and civilization around 2000 BC, the area came under the exclusive control of Semitic peoples for centuries. Richard Hooker

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////



Mideast & N. Africa Encyclopedia: (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) Assyrians
Top
Home (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) > Library (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) > History, Politics & Society (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) > Mideast & N. Africa Encyclopedia (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

A Semitic people indigenous to Mesopotamia, with a history spanning 4,700 years.
Contemporary Assyrians are the descendants of the Akkadian-speaking inhabitants of the Assyrian Empire, which ended in 612 B.C.E. Ancient Assyrians worshipped the god Assur until 256 C.E.; their descendants were among the first to accept Christianity, with the founding of the Assyrian Church of the East by the apostle Thomas in 33 C.E. By 1300, the modern culture's homeland included the territories of present-day northern Iraq, southeastern Turkey, northeastern Syria, and northwestern Iran. Contemporary Assyrians are ethnically distinct from Arabs and Jews and speak Neo-Syriac. Islam and Arab civilization engulfed the Assyrian Christians and some converted to Islam, but the Mongol invasions led by Tamerlane (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) forced others into the Hakkari Mountains of eastern Turkey. Others continued to live in northern Iraq and Syria. Assyrian Christians of this period belonged to either the Assyrian Church of the East or the Syriac Orthodox Church. In 1550, a religious schism (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) resulted in the creation of the Chaldean Church of Babylon and a Roman Catholic Uniate. The Assyrian Church of the East is Nestorian (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////), but English speakers in the West classify Nestorian churches as belonging to the Oriental Orthodoxy. Contemporary religious divisions include the Chaldean, Syrian Catholic, Maronite (Uniate), and Jacobite (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) churches, but Protestantism (Evangelical, Pentecostal, and Presbyterian) has also attracted converts.
Assyrians migrated to Europe and the United States by 1870, but the end of World War I witnessed genocides and dispersal (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) throughout the world. From 1915 to 1918, approximately 750,000 Assyrians were massacred by Turkish and Kurdish forces. The French in Syria and the British in Iraq exacerbated the plight (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) of the Assyrian survivors, who lost their ancestral lands and dispersed (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) throughout the Middle East, Europe, and North America. Persecutions in Iran (1948), the Lebanese Civil War (1975 - 1990), unrest in Iraq (1970s), and the Gulf War (1991) resulted in increased immigration. By 2000, the Assyrian population was estimated at 3.5 million, with approximately one-third in a diaspora (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////). Current demographic estimates are: Iraq, 1,500,000; Syria, 700,000; United States, 400,000; Sweden, 120,000; Lebanon, 100,000; Brazil, 80,000; Germany, 70,000; Russia, 70,000; Iran, 50,000; Jordan, 44,000; Australia, 30,000; Turkey, 24,000; Canada, 23,000; Holland, 20,000; and France, 20,000. Smaller numbers migrated to Belgium, Georgia, Armenia, Switzerland, Denmark, Greece, England, Austria, Italy, New Zealand, and Mexico. Chicago, Detroit, and Phoenix have substantial populations. Assyrians in the diaspora seek to maintain their language, culture, and religion, and financially support Assyrian refugees in the Middle East and other countries.
Bibliography
Andrews, F. David, ed. The Lost Peoples of the Middle East: Documents of the Struggle for Survival and Independence of the Kurds, Assyrians, and Other Minority Races in the Middle East. Salisbury, NC: Documentary Publications, 1982.
Brentjes, Burchard. The Armenians, Assyrians, and Kurds: ThreeNations, One Fate? Campbell, CA: Rishi, 1997.
Macuch, R. "Assyrians." In Encyclopedia Iranica. London: Routledge & Kegan (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////), 1992
Michael, John, and Jassim, Sheren. "The Assyrians of Chicago." Available from ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////).

كلام جميل أخ suryoyo

معناته لا أحد ممكن أن ينكر أن بعض من الأشوريين من ذوي زمرة J1 الجينيه أنه أصلهم من الجزيرة العربيه وممكن أنهم من الأكاديين من قبيلة عاد


مرحبا مجددا ....

حسب ما وضحت مسبقا من حلال ويكيبيديا



معناه ان مجموعة J1 .... متعلقة بالساميين في الشرق الاوسط و اثيوبيا و القوقازيين في داغستان

معناها ان هذه الزمرة ليست عربية بالكامل ... و انما قسم معين من الشرق اوسطيين و اثيوبيا و من القوقاز كما موضح .. يحملون الجين M267


ولعلمك J1 نسبتها عاليه في بلاد الشام والعراق ويجب علينا أيضا أن نربط مع علم الجينات علم الأثار والتاريخ

وتقبل تحياتي

عزيزي ... هذا الاختبار غير متوفر كثيرا في العالم العربي .. و حالما يتم اكشف عنه ... ستجد الكثير من الزمر ضمن المدينة الواحدة مشابهة لنتائج البحث الذي اوردته ...

على العموم ... الشرق الاوسط منطقة من قديم الزمات متنوعة قوميا و فكريا و اعتيادي نتيجة تعدد الامبراطوريات التي حكمت المنطقة ان يصبح اختلاط اجناس كبير ...

تم تعزيل الموضوع .....

و نقله من اللغة الآرامية ..... :D

مرحبا مجددا ....

حسب ما وضحت مسبقا من حلال ويكيبيديا




معناها ان هذه الزمرة ليست عربية بالكامل ... و انما قسم معين من الشرق اوسطيين و اثيوبيا و من القوقاز كما موضح .. يحملون الجين M267



عزيزي ... هذا الاختبار غير متوفر كثيرا في العالم العربي .. و حالما يتم اكشف عنه ... ستجد الكثير من الزمر ضمن المدينة الواحدة مشابهة لنتائج البحث الذي اوردته ...

على العموم ... الشرق الاوسط منطقة من قديم الزمات متنوعة قوميا و فكريا و اعتيادي نتيجة تعدد الامبراطوريات التي حكمت المنطقة ان يصبح اختلاط اجناس كبير ...

سؤال لك عزيزي suryoyo


من هم من الأشوريين التي تعود أصولهم للأكاديين?

من أي أتى الأكاديين أصلا?

يا جماعة عيب ضحكتو الغربا علينا ....
لسا واحد بيطلع بيألي اشوري والتاني بيألي سرياني ومنيح ماطلعانا شي كلداني قومي بالعبطة كمان
والابشع من هيك انو كل واحد مرتكز ع كرسي المطران تبعو
شعب واحد .. شعب واحد .. شعب واحد .. شعب واحد ..
انشالله يكون اسمو اشورسريانكلدانشوريوشورايا
فرقت مع ربكن شي
الشاطر يللي عم يحكي بالفردية الاشورية او السريانية او الكلدانية (تعصباً) بس خليه يروح يراجع التاريخ الكنسي المشرقي وانقسامات الكنيسة من نسطور ليعقوب لسولاقا ...
واذا في حدا بيقدر يقسم هالشعب الواحد على اساس غير الاساس الطائفي يتفضل يروح فرضاً على سبيل المثال لا الحصر على ألقوش معقل النسطورية والسريانية والكلدانية ويميز بين التلاتة اذا بيقدر

العالم مارح يستناكون والاكراد تحديداً اذا مفكرين انون عم يستثمرو ارضكم وبدهون يرجعوها مع فوائد بتكونو غلطانين كتير ...

حاج هزايم وتفرقة .. اصحوا

نينورتا

عفواً نسيت شغلة مهمة
بس ما بذكر مين اقترح انو الاشوريين عرب بالموضوع بدي اعتذر منو لأنو تاريخياو كتير منيحة وشكلو دارس منيح كتاب التاريخ تبع الصف الخامس

معلومة صغيرة انو اول ذكر لكلمة عرب كان على لوح اشوري بزمن اشور بنيبال(مو اكيد تحديداً)
بالقرن الثامن او التاسع قبل الميلاد يعني والذكر مانومشرف كتير انو حكى عن اقوام بدوية تسكن شبه الجزيرة ويطلق عليها اسم عرابانو

فكيف زبطت انو الاشوريين عرب ... وين زنتوا هاي

بتأكدلكون من التواريخ والاسماء ومنرجع

مرحبا قرأت النقاش و بحب اعقب على عدة امور اولها ان الجين - J1
ليس حصري على العرب انما هو جين سامي و لهذا تجده منتشر بين دغستانيي القوقاز و الاشوريين و اقباط شمال السوادان و النوبيين بنسب كبيرة من 40% - 55% .

و هذا الجين موجود بنسب عند تلك الشعوب اكثر من معظم الشعوب العربية و الخليجية، بشكل عام اعتقد ان مسيحيي الشام و بلاد ما بين النهريين و مصر تغلب عليهم الصفة الجينية السامية j1

بالاضافة لصفات جينية اوروبية كال r1b , i , r1a


30.8% من الاشوريين يحملون جينات اوروبية و هي نسبة كبيرة جداً
41% من الاشوريين يحملون صفة جينية سامية و التي يحملها معظم العرب العاربة بشكل عام، لكن يختلف الموضوع عند الحديث عن ال haplotypes و الكروموسومات التي يشترك بها الاشوريون مع العرب لكنهم اقرب لقوقاز داغستان من العرب الجنوبيين .

لكن تبقى الصفة الاساسية و الرئيسية للاشوريين هي الصفة j1 لانها من المنطقة و هي سامية و هي الاكثر انتشاراً

النتيجة اخذت عن طريق فحص 78 اشوري من لبنان و سوريا و العراق و من اشوريي المهجر.

المصدر yonan et al (2009)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


حمل نفس الصفة الجينية لا يعني انهم شعب واحد او اثنية واحدة مع العرب و هذا غير صحيح، فتاريخ الاشوريين يعود قديماً جداً قبل العرب و قبل ان يسقر العرب و حتى لسانهم ليس عربي و لا ثقافتهم و يجب التفريق بين العربي و السامي - العربي سامي و الاشوري سامي ليس العربي سامي و الاشوري عربي.

مرحبا قرأت النقاش و بحب اعقب على عدة امور اولها ان الجين - J1
ليس حصري على العرب انما هو جين سامي و لهذا تجده منتشر بين دغستانيي القوقاز و الاشوريين و اقباط شمال السوادان و النوبيين بنسب كبيرة من 40% - 55% .

و هذا الجين موجود بنسب عند تلك الشعوب اكثر من معظم الشعوب العربية و الخليجية، بشكل عام اعتقد ان مسيحيي الشام و بلاد ما بين النهريين و مصر تغلب عليهم الصفة الجينية السامية j1

بالاضافة لصفات جينية اوروبية كال r1b , i , r1a


30.8% من الاشوريين يحملون جينات اوروبية و هي نسبة كبيرة جداً
41% من الاشوريين يحملون صفة جينية سامية و التي يحملها معظم العرب العاربة بشكل عام، لكن يختلف الموضوع عند الحديث عن ال haplotypes و الكروموسومات التي يشترك بها الاشوريون مع العرب لكنهم اقرب لقوقاز داغستان من العرب الجنوبيين .

لكن تبقى الصفة الاساسية و الرئيسية للاشوريين هي الصفة j1 لانها من المنطقة و هي سامية و هي الاكثر انتشاراً

النتيجة اخذت عن طريق فحص 78 اشوري من لبنان و سوريا و العراق و من اشوريي المهجر.

المصدر yonan et al (2009)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


حمل نفس الصفة الجينية لا يعني انهم شعب واحد او اثنية واحدة مع العرب و هذا غير صحيح، فتاريخ الاشوريين يعود قديماً جداً قبل العرب و قبل ان يسقر العرب و حتى لسانهم ليس عربي و لا ثقافتهم و يجب التفريق بين العربي و السامي - العربي سامي و الاشوري سامي ليس العربي سامي و الاشوري عربي.



كلام جميل جدا
بس ممكن أطرح عليك بعد الآستفسارات وأرجوا مساعدتك في اجابتك عليها

1-

"

الحقائق والأوهام بين الآشوريين والكلدان
مُسَلسَلٌ بحلقاتٍ مُستلة مِن كتابي ( الكلدان والآشوريون عِبر القرون ) المُرتقب صدورُه في مطلع العام القادم بعون الله
الفصل الثاني
مُختصر تاريخ الآشوريين
الحلقة الخامسة
الآشوريون تاريخياً
بالنظر للجهل الضاربِ أطنابَه في عقول أحفادِ السريان المشارقة الكلدان النساطرة المُعاصرين ( أدعياء الآشورية) ، بِعَدَم معرفتهم بأصل الآشوريين الذين انتحَلَ أجدادُهُم تسميتَهُم في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي بإغواءٍ من المُستعمِرين الانكليز خِدمةً لأهدافِهم الاستعمارية وليجعلوا منهُم كبشَ فداءٍ لهم في تحقيق مآربِهم ، ومن غير وعيٍ وتمحيص تقبَّلوا عَرضَهم المُغري ووثقوا بوعودِهم الخِداعية ، بأنهم لقاءَ قبولهم وتبنّيهم للتسمية الآشورية ، سوف يُقيمون لهم دولة آشورية إحياءً لتلك التي انقرضت قبل أكثر من ( 600 عام ق . م ) . وبهذه الخُدعةِ المُبتكرة التي أتقن حَبكَها مبعوثو كنيسة كانتيربري ( الكنيسة الأنكليكانية الانكليزية ) عُملاءُ المخابرات الانكليزية ، استطاعوا فَصلَ قبيلة كلدانية عن أصالتِها القومية الكلدانية ، انتقاماً من الامة الكلدانية التي لم ترضَ الرضوخَ لمطالب المملكة الانكليزية الاستعمارية ، فعمِلوا على سَلخِ جزءٍ غالي من هذه الامة ، ومنحِه تسمية ( آثور ) ورَبطِه عِرقياً بِشعبٍ هم أكثرَ من غيرهِم متأكّدين من انقراضه وانعدامه من الوجود ( الشعب الآشوري القديم ) وللأسف انطلت اللعبة طَمعاً بالوعود المزعومة التي لم ولن تتحقّق ، ولا زالت أوهاماً تُعَشعِش في مُخَيَّلات هؤلاء المُجنى عليهِم رغمَ كلّ ما جلبتهُ عليهم من المآسي والمِحَن والمذابح . والأنكى من كل ذلك وحتى لو جاريناهم بحقيقة ما أوهمهُم به الانكليز ، نراهم يجهَلون أصلَ الآشوريين الحقيقي وبداية سُلالتِهم ، إذ يحملون تصوُّراً خاطئاً ، بأن اقليمَ شمالي وادي الرافدين ، يُمثِّلُ تاريخاً ذا وحدةٍ عِرقية ولغويةٍ واحدة تبدأ سُلالياً منذ سنة 4750 ق . م ، وهو ما يُخالف الواقع التاريخي الذي يُحدّدُهُ المؤرخون ، بأن التاريخ السُلالي لاقليم الشمال بدأ في منتصَف القرن الثالث والعشرين ق . م فينتُج عن ذلك فرقٌ بين التاريخين هو قرنان ونصف القرن أضافَهُ المنادون بالآشورية المعاصرون الى التاريخ الحقيقي، عِلماً بأن بدايتَهُ لم تَكُن بسُلالةٍ وطنية من ذات المنطقة ، بل بدأتهُ سُلالة آسيوية غريبة تُدعى سوبارو أو ( شوبارو ) سنأتي الى توضيح ذيك ضمن مُسلسلنا هذا .
ولكي نتعرف بصورةٍ دقيقة كيف تأسست الدولة الآشورية ومَن هم مؤسسوها والأقوام التي احتوتهم تسميتُها ، لا بُدَّ لنا مِن تَتَبُّع التَسَلسُل الزمني للأحداث التى وقعت لشعوب بلاد ما بين النهرين منذ بدءِ العصر التاريخي، حيث تُشيرُ المُدَوًّناتُ التاريخية التي عثر عليها المُنَقِّبونالألمان الذين أنجزوا عَمَلَهم ما بين 1903 - 1914 م بأن السُكّان القدماء الذين استقروا في القسم الشمالي مِن وادي الرافدين الذي عُرف باقليم آشور لم يكونوا ساميين، وهذا ما يؤَيِّدُه الباحثُ الآثاري( نورمان بانكروفت هنت N . B . Hunt ) حيث يقول بأن هذا الاقليم كان موطن السومريين بالأصل منذ بدايات الألف الثالث قبل الميلاد ،غَزته موجاتٌ بشرية مِن القبائل البدوية الشوبارية الجبلية على مراحل زمنية متفاوتة كانت آخرها قبل 2300 عام قبل الميلاد ، أسست هذه القبائل سُلالة حاكمة واتخذت مِن مدينة آشور التي بَنَتها تَيمناً باسم إلهها الجبلي الذي جلبته معها لتكون مقراً لحُكمِهاوسنشرح تفاصيل ذلك باختصار ضمن هذه الحلقة .
لقد ثَبُتَ آثارياً وجودُ شَعبٍ سَكَنَ وسط وجنوب العراق قبل السومريين ومنذ ( 5300 ق . م ) وبالتحديد في منطقة القطر البحري المُمتدّة من شمال مُرتفعات حَمرين حتى جنوب قطر ، ومن شرق الأهواز ولغاية مدينة ماري الواقعة على نهر الفرات في الغرب ، اختار حياة ً حَضرية في المُدن وأشهر تلك المُدُن كانت كيش ، اور ، اوروك واريدو وقد أطلق بعضُ المؤرخين العراقيين تسمية < الفراتيين الأوائل > على ذلك الشعب كما أطلقها قبلهم العالِم والمؤرخ لاندزبيركّر - Landsberger .
لقد أكّدت الدِراسات مؤخّراً ، بأن الهُجرات البشرية المُنطلقة الى بابل وضواحيها كان مَصدَرُها ذلك الشعب ، وهذا يؤكّد عدم صحة النظرية التي اصطُلِحَ على تسميَتِها بالهُجرات السامية أو كما سمّاها البعضُ في كُتُبِهم الهُجرات الجزرية أو العربية حتى أواخر القرن العشرين ، والسببُ بسيط جداً ، وهو أن تاريخ أقدم حضارات الجزيرة العربية ذات الاصول الحبشية في المنطقة اليمنية لا يتعدّى أكثر من إثني عشر قرناً قبل الميلاد ، بينما يَمتَد تاريخ حضارة الفراتيين الأوائل ( أسلاف الكلدان ) في مَثواهم التاريخي الآنف الذكر الى أكثر من ثلاثةٍ وخمسين قرناً ، ويظهر ممّا تقدّم ذِكرُه بأن سكّان العراق القديم الذين دُعوا بِ( الفراتيين الأوائل ) الكلدان القُدماء، كانوا أسبق من السومريين في استيطان الحَوضَين الأوسط والأسفل من وادي الرافدَين ، وهو ما يؤكّدُهُ المؤرخ طه باقر في كتابه الموسوم < مقدّمة في تاريخ الحضارات القديمة > ص. 64 ( إن السومريين لم يكونوا أقدم المُستوطنين في السهل الرسوبي ) والمعروف أن السَهلَ الرسوبي هو < القطر البحري > المَثوى التاريخي للكلدان ، وقد سمّتهم الباحثة ماكَريت روثن في كتابِها < علوم الكلدانيين > تَرجَمة الأب الدكتور يوسف حبي ص. 11 بِقُدامى البابليين ، وفي كتاب الاشراف والتنبيه ص. 68 يقول المسعودي بأن ارسطوطاليس ذَكَرَ الكلدانَ في كتابه < بوليطيا > وكذلك أشار إليهم بطليموس بقوله: ( بأن امة الكلدان ودار مملكتهم < كَلْواذي > سكّان بلاد ما بين النهرين وإليهم اُضيفوا : النونيون ، الآثوريون ، الآراميون ، الجرامقة، نُبط العراق وأهل السواد ) .
في نحو الألف الثاني قبل الميلاد تَحَرَّكَ قسمٌ مِن القبائل العمورية مِن منطقة سُكناهم في البادية الغربية ( القسم الشمال الشرقي مِن سوريا الحالية الذي كان جزءاً مِن العراق القديم ) المعروفة بالأرض المُرتفعة ( ܐܪܥܐܪܡܬܐأرعا رَمتا ) ولإسمهم عمورو عدة معاني مِنها ( معروايي ܡܥܪܒܝܐأي الغربيون ) لأنهم يسكنون غرب الفرات و ( عمرايي ܥܡܪܝܐأي مُتميِّزون بالعمران ) تَوجَّهوا نحو الفرات الأوسط العراقي وأسَّسوا مملكتهم الاولى في تلك المنطقة واتخذوا مِن مدينة ( ماري Mari ) المعروفة بـِ < تل الحريري حالياً > على الحدود السورية العرقية عاصمة لمملكتهم ، ومرتبة مدينة ماري هي العاشرة بين مدن ما بعد الطوفان . كانت في عهد الملك السومري ( لوكال زاكيزي 2400 - 2371 ق . م ) تحت سيطرة سُلالة اوروك ( الوركاء ). بعد سيطرتهم الكاملة على المنطقة رأوا في ضعفُ الدولة السومرية حينذاك تحقيقَ مطامحهم ، فتَوجَّهوا جنوبا صوب بلاد الرافدين مُتخذينَ مسيراً عِبرَ حوض الفرات ، وكانت الوركاء ( اوروك ) أولَ مدينةٍ سقطت بأيديهم ، أسسوا فيها سُلالة حاكمة ، وما إن اشتدَّت قوّتُها حتى تمَكَّنت مِِن الإستيلاء على أربع مدن اخرى هي اور واريدو ولكش ولارسا ، فغدت منطقة حوض الفرات الأسفل بأكمله تحت سيطرتها لأكثر مِن قرن .
كانت بلادُ أكَد Akkad تحت حُكم الكيشيين Kassites عند تَوَجُّه طلائعُ قوات هذه السُلالة في مطلع القرن التاسع عشر قبل الميلاد شمالاً بقيادة أحد امرائها المدعو ( سمو آبوم Sumu- Abum 1894 - 1881)أفلحَ هذا القائد العموري باحتلال مدينة بابل وجعل منها عاصمة لسُلالته التي اعتُبرت السُلالة البابلية الاولى التي مِنها ظهر الملكُ العظيم( حمورابي Hammurapi ) ، وسرعان ما استطاع الاستيلاء على سُلالاتٍ صغيرة قائمة في مدن مجاورة مثل مدينتي كيش وكازالو أو( مارد ) وأصبحت بابل إحدى المدن الرئيسة في التنافس الى بسطِ سيادتِها على بلاد سومر وأكَد ، ولذلك لم تقتنع هذه السُلالة بما حَققَته مِن التوسع والنفوذ ، بل كانت طموحاتُها تتعدّى ذلك بكثير ، إذ كانت تصبو الى فرض هيمنتِها على مُجمل بلاد مابين النهرين شمالاً وجنوباً
في نهاية العقد التاسع مِن عُمر هذه السُلالة البابلية نَشبَ خلافٌ بين قبائلها ، فقامَ في عام 1816 ق . م زعيمُ إحدى القبائل المُناوئة المدعو ( شمشي أدَد Shamsh-Adad ) بقيادة جماعاتٍ مِن مؤَيِّديه ، وخرجوا مِن أرض بابل مُتوَجِّهين صوبَ شمال بيث نهرين ، ولدى وصولهم تَمَكَّنوا مِن الإستحواذ على منطقةٍ مُحاددة لشمال المملكة البابلية واستولوا على مدينة ( ايكالات Ikalat ) القائمة فوقَ قلعةٍ على الساحل الشرقي لنهر دجلة واتخذوها مَقراً لحُكمهم ونقطة انطلاق لأطماعِهم . بعد ثلاثة أعوام مِن استقرارهم قام زعيمُهم الذي أصبح ملكاً عليهم بالزحف شمالاً واستطاع احتلال مدينة آشور الواقعة على الساحل الغربي لنهر دجلة عام 1813 ق . م مُزيحاً بذلك آخر ملوكها ( ايروشيم الثاني ) الذي ينتمي الى سُلالة سركَون الأكدي ، لأن الأكديين كانوا قد أخضعواكُلَّ البلاد السومرية لسُلطتهم ، ومُعلناً ذاته ملكاً على مدينة آشور باسم ( شمشي أدد الأول ) وهذا ما أكَّده المؤرخ الآثوري الإنتماء والروسي المولد قسطنطين ماتييف في كتابه ( الآثوريون والمسألة الآثورية ) " أسَّسَ الخارجون مِن بابل موطناً لهم في شمال ما بين النهرين . وكانت أكبر مدنهم ( آشور ) ويستطرد : أصبحت ( آشور) في مطلع القرن الثامن عشر قبل الميلاد مركزاً لدولةٍ عظمى ويُضيف : إن الآسوريين ينتسبون الى الشعوب السامية ويَرجعون بجذورهم الى البابليين " وكذلك قال المؤرخ الدكتور عامر سليمان في كتابه ( العراق في التاريخ ص . 120 ) " لم يكن الذين تبنوا التسمية الآشورية سوى مجموعات مِن العموريين هاجرت مِن بلاد بابل مُتَّجِهة صوب شمال بلاد الرافدين ، تَمَكَّنت بعد فترةٍ طويلة مِن تأسيس دولةٍ قوية خضع لنفوذِها العديد مِن دُوَيلات الشرق الأوسط بدءاً مِن مُنتصف القرن التاسع قبل الميلاد ، واتخذت مِن مدينة ( آشور ) عاصمة لها وأطلقت على دولتِها اسم ( الدولة الآشورية ) تيمُّنا باسم العاصمة والإله آشور . وكما ذكرنا في نهاية الفقرتين الاولى والثانية مِن هذه الحلقة مِن أننا سنُوَضح قدرَ الإمكان خطأَ تِصَوَّر إخوتِنا أحفاد السريان المشارقة الكلدان أدعياء الآشورية المُعاصرين الفاضح ، بأن اقليم شمال الرافدين يُمَثِّلُ تاريخاً مُوَحَّداً عِرقياً ولُغوياً واحداً يبدأ منذ 4750 عاماً قبل الميلاد وهو ما يُخالف رؤية المؤرخين وتأكيدهم بأن التاريخ السُلالي لإقليم شمال وادي الرافدين يبدأ منذ عام 2300 ق . م فيما إذا تمَّ احتساب الفترة الشوبارية مِن ضمنه وهي بحدود 500 عام والى التفاصيل في الحلقة السادسة قريباً
لقد كان اقليم الشمال عامراً بسُكّانه الأصليين ( السومريين ) منذ 2800 عام قبل الميلاد ، غزتهُ القبائل البدوية الهندواوروبية الجبلية المعروفة باسم شوبارو أو (سوبارو ) حيث تَسَرَّبت إليه بشكل موجات بشرية على مراحل زمنية متفاوتة شاركت السومريين العيش المشترك ، وعندما استكملت آخر الموجات تَسرُّبَها بحدود عام 2300 ق . م كانت سابقاتُها قد أحكمت قبضتَها وانتزعت زمام السُلطة مِن أيدي السومريين وفرضت عليهم عبادة إلههم الآسيوي الجبلي ( آشور) الذي جلبوه معهم ، بعد أن قامَ حاكمُهم ( اوشيبا ) المُتسلسل رقمُه السادس عشر بعد حاكمهم الأول ( توديا ) ببناء مَعبدٍ له على أنقاض معبد الإلَهة السومرية إنانا ( عشتار ) ثمَّ حَوَّلوا المستوطن الى مدينةٍ صغيرة أطلقوا عليها اسم إلههم ( آشور ) عندئِذٍ لم يبقَ بمقدور السومريين تَحَمُّل الضغط السومري، فاضطروا للنزوح نحو المناطق الجنوبية لينجوا مِن تَسَلُّط الشوباريين ومُضايقاتهم . وفي عهد ملكهم الثامن والعشرين شَيَّدوا سوراً حول المُستوطن تحصيناُ لمدينتهم (آشور ) ، لقد خضعت مدينة آشور للسومريين في عهدهم الثاني ومِن ثمَّ للأكديين ، كان موقعُها على ساحل دجلة الغربي عند اختراقِه لسلسلة تِلال منخفضة الإرتفاع ، وبحُكم موقعها المُسيطر على مرور السفن والطوَّافات في نهر دجلة وهي في طرقها الى مدن سومر وأكد ، اعتُبِرَت مرفأً تجارياً ، وكانت تتعاطى تجارة مُزدهرة بين الشرق والغرب حسبما يُشير لوحٌ مكتوبٌ عليه بنود مُعاهدة عُثِرَ عليها في تل مرديخ ( إبلا ) قديماً ، وتُعرف اليوم بـ ( قلعة الشرقاط ) وتسمية شرقاط هي مُستمدة مِن التسمية الأكدية ( شار-أكاد Shar-Akkad ) معناها ( ملكُ أكَد ) قد حَكَمَ اقليم آشور قبل استيلاء شمشي أدَد عليها ثمانية وثلاثون ملكاً بحسب ما ورد في قائمة الملوك الآشوريين التي اكتشفت في مدينة آشور وكُلُّهم كانوا مِن زعماء القبائل الرُحَّل، ومِن المُرجَّح أن يكون الغالبية الكبرى منهم شيوخ قبائل عمورية أيام البداوة وقبل تَوَزَُعِها الى عدة مجموعاتٍ تسعى كُلٌّ منها للإنتقال الى داخل بلاد الرافدين وإقامة سُلالاتٍ حاكمة خاصة بها ، ويُقال أن والد شمشي أدَد ينتسب الى السُلالة التي كانت حاكمة في آشور عن طريق أبياشال بن يوشيبيا ، وهو رأي لا يُمكن الطعنُ بصحته أو إستبعاده نظراً لتوغُّل العموريين Amorites الكثيف في المناطق الجنوبية لوادي الرافدين ، وتأسيسهم فيها سُلالاتٍ مُتنَفذة في لارسا arsa وكيش Kish وبابل Babylon أسماء ملوكِها عمورية ، وتواصلت قوة العموريين بالتعاظم ، إذ بعد أقَلِّ مِن القرنين، ظهرت سُلالاتٌ عمورية حاكمة في منطقة ديالى وفي آشور بالإضافة الى دُويلات في بلاد سومر وأكد وسهول شمال بلاد ما بين النهرين وفي حوض نهر الفرات وبخاصةٍ في مدينة ماري ، كما بَرَزت ممالكُ عمورية قوية عِبر نهر الفرات في مدينة ( يَمهاد Yamhad وهي مدينة حلب Aleppo ) وفي مدينة ( قطنة Qatna ) صوب الجنوب، وقد أحدثت الممالكُ العمورية الحديثة نقلة نوعية ملحوظة في مركز الجاذبية السياسي بسبب وجود الرابطة اللغوية والعِرقية المُشتركة ذات التأثير القوي للحِفاظ على علاقاتٍ وطيدة مهما تباعدت المسافات بينها .

بعد أن أتَمِّ شمشي أدد سيطرته على اقليم آشور أعلن نفسَه ملكاً على آشور باسم ( شمشي أدَد الأول Shamshi-Adad the First 1813 - 1781 ق . م ) وبعد إستتباب أمره عزم على القيام بتوسيع رقعة مملكتِه الفتية فوراً ، فقادَ جيشَه نحو مدينة ماري واحتلَّها ، فأصبحت مملكتُه تشمُل آشور وايكالات على نهر دجلة وماري على نهر الفرات . وضع مدينة ماري تحت حُكم ولده ( يَسمَج أدو Yasmah-Addu ) ومدينة ايكالات تحت حُكم ولده الثاني ( إشمي داغان Ishmi-Dagan ) الذي خلفه على عرش آشور سنة 1780 ق . م ، ولم يتوَقّف طموحُ الملك شمشي أدَد الأول إذ بعد مرور ثلاث سنواتٍ على احتلاله لمدينة آشور ، كانت أنظارُه تَحُط ُّ نحو الآقاليم الثلاثة المُستقلة عن بعضها والواقعة شرقيَّ دجلة ، وهي اقليم ( نينوى Nineveh ) واقليم ( أرابخا Arrapkha ) المُسمّى على اسم عاصمته ( تَل عرفة في كركوك الحالية) واقليم ( أرباايلو Arba-Elu ) أربيل الحالية ، فزحف إليها واستطاع ضَمَّها الى اقليم آشور ، فأصبحت الدولة الآشورية تتألف مِن أربعة أقاليم . والى الحلقة السادسة قريباً

الشماس كوركيس مردو
في 5 / 4 / 2007
"

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// dy5.html

وقال الدكتور الصويان، في تعليقه على الوضع في العراق وأفاق المصالحة، إن الحديث عن العلاقات التاريخية والاجتماعية بين العراق والجزيرة العربية يعود بنا إلى سنة 2000 قبل الميلاد، حينما جاء إلى الصحراء أقوام من البدو الساميين يدعون العموريين Amorites دحروا السومريين وأنهكوا البلاد بغاراتهم وعاثوا فيها لمدة 200 سنة قبل أن ينجحوا في تأسيس دولة لهم في الشمال، هي الدولة الآشورية وأخرى في الجنوب هي البابلية. ومن البابليين حمورابي المشهور، الذي حكم من عام 1792 حتى عام 1750 قبل الميلاد، واستطاع أن يضع أول قوانين عادلة وتشريع مدني مكتوب وأن يوحد تحت سلطته بلاد سومر، التي أصبحت تسمى بلاد بابل. وكثيرا ما أضطر ملوك الآشوريين والبابليين في عصور ما قبل التاريخ إلى القيام بحملات ضد البدو، كما حدث في عام 691 قبل الميلاد. حينما قام سنحاريب بحملة ضد الملكة العربية Te"elhunu وأجبرها على الفرار من أمامه والالتجاء إلى دومة الجندل. أما الملك البابلي نابونيدوس Nabonidus فقد توغل في حملاته ضد الأعراب، التي استغرقت عشر سنوات (543-552 ق.م) حتى وصل إلى دومة الجندل (أدوماتو)، وتيما والعلا (ديدان) والحائط (فدك) وخيبر ويثرب. وفي التاريخ الحديث وصلت جيوش الدولة السعودية الأولى إلى كربلاء، وكادت جيوش فيصل الدويش والأخوان أن تصل إلى هناك في النصف الأول من القرن العشرين. ومعلوم أن المناذرة الذين حكموا الحيرة يعود أصلهم إلى قبائل من الجزيرة العربية.
وفي بداية الفتح الإسلامي تأسست مدينتا الكوفة والفسطاط لإسكان الجند، الذين يتحدرون في الغالب من أهل الحجاز ونجد وشرق الجزيرة. تمر على الجزيرة العربية دورات من الخصب ومن الجفاف، وفي أعوام الخصب يتكاثر الناس ويحدث ما يشبه الانفجار السكاني. وتتلو ذلك سنين عجاف يهلك فيها الحرث والضرع، فتلفظ الجزيرة سكانها على شكل موجات متتابعة من الغزوات أو الهجرات التي تتدافع من قلب الجزيرة العربية باتجاه الهلال الخصيب، أو ما يسمونه ديرة «الحِبَّان« (أي الحبوب) أو «ديرة الريف والرغيف» أو «دويد العسل» (دويد تصغير ديد أي نهد أو ضرع، أي الضرع الذي يدر العسل). منذ فجر التاريخ كان العراق يشكل ملاذا لأهل الجزيرة العربية، إذا ضاق بهم العيش أو أنهكتهم الحروب. وآخر الهجرات الجماعية التي سجلها التاريخ هجرة قبيلة شمر بقيادة فارس الجربا، بعد ما قضت الدولة السعودية الأولى على سلطة آل الجربا في شمال الجزيرة. وهناك الآن العديد من القبائل التي تتقسم عشائرها وتفرعاتها بين العراق والمملكة، منها إضافة إلى شمر، المنتفق والظفير وبني خالد والنعيم والعقيدات والجبور. ومن المعروف أن الزبير والبصرة تسكنهما عوائل نجدية اضطرتها ظروف العيش وتقلبات الحياة إلى الهجرة من وسط الجزيرة وشمالها إلى العراق واستطاعت بجدها وكدها أن تكون ثروات، إما عن طريق التجارة أو عن طريق امتلاك الأراضي الزراعية، مثل عوائل البسام والذكير وغيرها الكثير. ومن هؤلاء النجديين تشكلت فرق العقيلات، الذين طالما ساهموا في فرض سلطة الدولة والنظام ولعبوا أدوارا لا يستهان بها في الأحداث السياسية هناك. وفي الآونة الأخيرة برز على الساحة السياسية في العراق العديد من الشخصيات، التي يتضح من أسمائها أنها تنتمي إلى أصول نجدية، مثل المطلك (المطلق) وآخرين.

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الجزء الرابع في اسفل الصفحة
نقد و تعقيب على

الاشوريون ... سكان دولة ام قوميـــــــــــة ؟


بقلم : المحامي يعكوب ابونـــــــــــــا

اثناء تصفحي لكراس صادر من – المركز القومي للدراسات الكلدانية – طبعة ميشغان 2001 . بعنوان الاشوريون ... سكان دولة او قومية ؟ أشكالية القضية القومية بين متاهة الوهم وضياع الهوية . هذا هو العنوان الذي ارتضاه المؤلف عامر حنا فتوحي لكراسه .
ان الكراس لما احتوى عليه من سردلاحداث لاتزيد عن كونها ا فتراات ومغالطات تاريخية واقل ما يقال عنها افتقارها للموضوعية العلمية والتاريخية .
مما يؤسف له ان يصدر من مركز يدعي بانه مركز دراسات قومية. !!
ولنترك القارى يحكم على محتوى هذا الكراس من خلال ، تعريفنا له على احد الفقرات الوارد في اخرالصفحة 13 ومستهل الصفحة 14. عندما يريد الكاتب ان يعرف القارى بمن هم العموريين .
(( فيسال بالقول من هم هولاء العموريين؟ فيقول
الجواب سهل ومعروف لدى المعنيين بالتاريخ . أنهم ذات الشعب الذي عرف بمسميات ا ختلفت باختلاف اللهجة والحقبة التي عرفوا فيها.( عموريون في اللغة الاكدية البابلية ) و ( أخلامو ) و( أخلامو – آرامو ) في الاكدية الشمالية ثم ( آ رامو بمعنى آ راميون ) في عهد الدولة الاشورية الحديثة ، اما هم فكانوا يطلقون على ا نفسهم اسم ( كلدو )) .
ولاندري من اين جاء الكاتب بهذه الفذلكة اللفظية ام هي سفسطائية كلامية ، عندما يقول بان العموريين ، هم اراميون ، وكانوا يسمون هم انفسم كلدان.
وهذا يعني حسب قول الكاتب بان العموريين والاراميين والكلدان هم شعب واحد ! وانهم سموا بتسميات الثلاثة ولكنهم شعب واحد . اي انهم شعب واحد بثلاث تسميات .
مثل هذا القول هو تجني على الحقيقة وانكارعراقة الشعبين العموريين والاراميين . ودورهما في الحضارة العالمية .
ا ن هذا الاجتهاد من قبل الكاتب، لاساس له من الصحة اطلاقاً، وبعيداً عن الحقيقة التاريخية . لان الشعب العموري يسمى كذلك ( اموري ) - العموريين – الاموريين - حسب ما يلفظ الحرف اللاتيني في كتابة الاسم باللاتينية .
اما الشعب الارامي فهو شعب اخر لاعلاقة له بالعموريين ، ولاعلاقة للعموريين بالاراميين من هذه الجهة . والاثنان لاعلاقة لهم بالكلدان . بعكس ما يدعى الكاتب بانهم كانوا يسمون انفسهم كلــــدان .
ان المعلومات المتوفر لدينا تقول ان هنالك ثلاثة شعوب بمقوماتهم التاريخية والجغرافية والبشرية ، وليس شعب واحد كما يريد الكاتب تسميتهم والغاءهم !!
فنقول الشعوب الثلاثة. وليسوا شعب واحد وهم :
1- العموريين 2- اللاراميين 3- الكلدا نيين
للامانة سوف لا اطرح اي راى خاص في هذا الموضوع ، ولكن سأقدم راى بعض الكتاب والمؤرخين وبشكل عشوائي . واترك للقارى ، حرية التوصل الى المعرفة ا لموضوعية ، من مصادرالبحث العلمي لحقائق التاريخ ، التي لايمكن ان تشوه من قبل الاخرين لسبب اولاخر .
ليتبين منها مدى الاخطاء الوارد في الكراس ، وليكون ذلك قياساً لمصداقية الطروحات من قبل كاتب الكراس .
نستشهد ببعض المؤرخين والكتاب الذين كتبوا في كتبهم ومؤلفاتهم عن بلاد الرافدين حضارة وتاريخ . وعلى سبيل المثال نذكر منهم من تحدث عن .
اولا – العموريون ( الاموريون ) .
يقول الدكتور فيليب حتى في كتابه – تاريخ سورية ولبنان وفلسطين – جزئين – صفحة 70 .
الفصل السابع – الاموريون اول شعب سامي رئيسي في سورية – سماه جيرانه السومريين في الشرق بالاموريين ولاندري الاسم الذي كان يطلقه على نفسه ، فكلمة " ا موريين " اذاً غير سامية وتعني " الغربيين " والعاصمة الامورية – ماري- الواقعة جنوبي مصب الخابور ( وهذه ايضا كلمة سومرية ) هي من جهة الاشتقاق شبيهة باسم البلاد أمور و مارتو اي بلاد الغرب .
وكان اسم الههم القديم وهو اله الحرب والصيد . ويضيف بان البابليون وسعوا فيما بعد مدلول الاسم فصار يشمل سورية كلها وسموا البحر المتوسط ( بحر امورو العظيم ) . وكان اول اشارة الى اسم الاموريين في عصر سرجون حوالي عام 2250 ق . م .
والاموريون ا ليهم ينتسب حمورابي ، وهو الذي فتح بلاد اموره واضافها الى امبراطوريتة البابلية ، بعد ان كانوا اجداده قد اجتاحوا بلاد الرافدين وحكموه ايضا ، وهم بناة الاسرة الملكية الاولى في بابل .
ويضيف ، بان هناك شاعر سومري عاش قبل عام 2000 ق . م بقليل حين كان الاموريون يحتلون بلاد بابل- قد عبر عن هذا الانتقال من الحياة الرعي الى حياة الاستقرار بصورة شعرية حيث قال :
بالنسبة للاموري السلاح هو رفيقه ...... فلا يعرف الخضوع
وهو ياكل لحماً غير مطبوخ .... وفي حياته كلها لايملك بيتاً
وهو لايدفن رفيقه اذا مات ......." والان " مارتو يملك بيتاً
" والان " مارتو يملك حبوباً .......
والاموريون لم يقتصروا على تاسيس دولة في منطقة الفرات الاوسط واجتياح سورية وانما اجتاحوا بلاد النهرين وحكموها . واسسو سلالات من اشور شمالاً حتى لارسا في الجنوب بين 2100 – 1800 قبل الميلاد .
= اعلن سومو ابوم الاموري 2225 ق . م نفسه ملكاً على مدينة بابل وهكذا اصبح هذا المغامر اللبنة الاولى لسلالة ملكية جديدة ، سوف تقضي على سلالات إيسن ولارسا ، بعد ان تبسط هذه السلالة سلطانها على سومر واكاد معاً ، سوف تجمعهما في وحدة ناجزة، تامة طالما حاول تحقيقها اعظم الملوك الذي تعاقبوا على ارض بابل . الصفحة43 من كتاب بلاد مابين النهرين – حضارة بابل واشور – لمؤلفه " ل. دولابورت ".
= ويذكر هنري ساغس في الصفحة 50 من كتابه جبروت اشور الذي كان . ان "لائحة الملوك الاشوريين " اي – لائحة السبعة عشر ملكاً الذين عاشوا في الخيام " وان قائمة ملوك بابل اسلاف حمورابي –الذي عاصر شمشي ادد الاول - تبين ان اثنا عشر اسماً من اسلاف حمورابي تطابق مع الاسماء الاثنى عشر اسماً من " السبعة عشر ملكا الذين عاشوا في الخبام " والتي وردت اسماءهم في " لائحة ملوك الاشوريين " فتكون الاسماء الاثنى عشر المشتركة بين اللائحتين الاشورية والبابلية تمثل شيوخ او ( زعماء ) العصر الرعوى الذي سبق انقسام العموريين الى مجموعات منفصلة واستقرارهم في بلاد الرافدين . اضف الى ذلك ان كنية حمورابي وشمشي ادد الاول هما من اصل عموري ، والعموريون شعب سامي قدم الى بلاد الرافدين من صحراء الواقعة غربا قبل وبعد عام 2000 ق . م . ويضيف في ص 52 بان سقوط الامبراطورية البيروقراطية الغنية التي كانت تحكم من " اور " كاخر تجليات القوة السياسية السومرية تحت ضغط العموريين الذين اندفعوا عبر الفرات من صحراء السورية .
= ويقول ( ليوا وبنهايم ) في صفحة 193 من كتابه بلاد مابين النهرين - كان في بابل عهد يتعذر تمييزه سبق في فترته عصر حمورابي ( 1792- 1750 ق . م ) .... تربع على العرش خمسة ملوك من عائلة حمورابي . ...... وبمجيء حمورابي الى الحكم طراء تغيير في اسماء ملوك هذه السلالة حيث اتخذوا جميعاً اسماء اجنبية ( اعني اسماء عمورية ) وكانهم ارادوا بذلك اثبات اصلهم غير الاكدي . وعندما اصبح حمورابي ملكا قيل انه " دخل بيت ابيه " .
= ويذكر ماتفييف وا. سازونوف في كتابهم حضارة مابين النهرين صفحة 83 الباب الرابع سر- ايلو ( بابيلو ) في نهاية الالف الثالث قبل الميلاد اخترقت حدود بلاد مابين النهرين قبائل العموريين السامية . فقد قادوا نضالا عنيفا ضد الاكاديين والسومريين وفي نهاية المطاف انتصروا عليهما .
= اما – طه باقر – في كتابه مقدمة في ادب العراق القديم - صفحة 16 – في عهد اخر ملوك سلالة اور الثالثة " ابي – سين –" ان هجرات كبرى من الساميين الغربيين المعروفين باسم الاموريين قد اندلعت من بوادي الشام ومن الجهات الشمالية الغربية لوادي الفرات الاعلى وقضت مع العيلاميين على سلالة اور الثالثة . واسسى زعماؤها عدة سلالات . سلالة " لارسا " و سلالة ايسن " ومملكة اشنونا. ومملكة اشور القديمة . وسلالة " ماري " واشتهرت من بينها سلالة بابل الاولى 1894- 1750 ق . م . ولاسينا ملكها السادس حمورابي :
= اما جورج رو في الصفحة 245 من كتابة العراق القديم . الفصل الحادي عشر – الاموريون – ان احد نقاط التحول التاريخة الكبيرة في العراق القديم ....... تدخل الاموريين كانت هي الاسباب الحقيقة لنكسة السومريين . ويضيف في ص 246 . كان الحكام الذين حلوا محل السومريين على الساحة السياسية اما اكديين من العراق ، او ساميين غربيين (( آ موريين )) بالمعنى الواسع للكلمة – قدموا من سوريا والصحراء الغربية - وص 267 كان حمورابي يجمع بين صفات القائد العسكري الناجح والسياسي المحنك . ... وهوالملك الذي ينحدر من سلالة احد الشيوخ الاموريين .
= ا ما الدكتور عيد مرعي في كتابة تاريخ بلاد الرافدين – الصفحة 75 .
الاموريون : جماعات بدوية بدات منذ نهاية الالف الثالث وبداية الالف الثاني فبل الميلاد بالدخول على شكل موجات كبيرة الى بلاد الرافدين قادمة من بادية الشام . فتذكرهم المصادر السومرية باسم – مارتو- والاكادية باسم ا موروم – وفي تاريخ احد سنوات حكم الملك شاركالي شاري يذكر نصراً لهذا الملك على الاموريين عند جبل بسار ( جبل بشري حاليا شمال شرق تدمر ) .
ان كلمة مارتو أو أموروم لاتحمل معنى عرقيا بل معنى جغرافياً . تعني جهة الغرب . وكان لدخول الجماعات الامورية الى بلاد الرافدين . دور اساسي في اسقاط سلالة اور الثالثة . .. وقيام ممالك امورية في بلاد الرافدين منها مملكة . ماري ومملكة اشور القديمة والمملكة البابلية الاولى . ويضيف ان تاريخ بابل الحقيقي يبدا مع تاسيس السلالة البابلية الاولى على يد الامير الاموري سومو ا بوم ، وهو الجد الخامس للملك حمورابي .
= يذكرالدكتور عبدالله الحلو. في كتابة صراع الممالك في التاريخ السوري القديم – ص 84 " خلال النزعات العسكرية المتلاحقة التي بدا فيها نجم اور ينحدر للغروب تزايدت كثافة الجماعات السكانية من الاموريين في مناطق الفرات الاوسط . توصل بعض شيوخهم ان يصبحوا ملوكا محليين . وكان واحد منهم فد اتخذ لنفسه في سنة 1894 ق. م مدينة صغيرة على الضفة اليسرى لنهر الفرات كان يتولى شؤونها حاكم في عهد سلالة اور الثالثة . كانت المدينة بابل ، والشيخ هو" سومو – ابوم ".. واقامة سلالة بابل الاولى .
= قائمة بملوك سلالة بابل الاولى ( العمورية ) – سلالة حمورابي – عن " ليوا وبنهايم " في كتابه - بلاد مابين النهرين -
1- سومو آ بوم 1894 – 1881 حكم 14 سنة
2- سومو لاأ يل 1880 - 1845 حكم 36 سنة
3- سابيوم 1844 - 1831 حكم 14 سنة
4- أ بل سين 1830 – 1813 حكم 18 سنة
5 – سين – موبالط 1812 - 1793 حكم 20 سنة
6 – حمورابي 1792 - 1750 حكم 43 سنة
7 – سمو إ يلونا 1749 - 1712 حكم 38 سنة
8 – آ بي ايشوخ 1711 - 1684 حكم 28 سنة
9 - أ ميدينانا 1683 - 1647 حكم 37 سنة
10 – أ مي صدوقا 1646 - 1626 حكم 21 سنة
11 - سمسو ديتانا 1625 - 1595 حكم 31 سنة .
فالسأل هو اي من هولاء الملوك ادعى وقال نحن (( كلـــــدو )) كما يقول الكاتب . ؟؟
نكتفي بذكرما جاء باقوال الذين ذكرناهم ، الذين يشكلون القليل من الكثيرمن المؤلفين والكتاب . وهناك العشرات غيرهم بل المئات من الكتب والمصادر التي تتحدث عن عراقة واصالة الشعب العموري ( الاموري ) . صاحب اعظم امبراطورية ، امبراطورية البابلية الاولي ، التي اقامها الملك حمورابي . وليس امارة كما يدعي الكاتب .
ويقول الكاتب كانوا يطلقون على انفسهم اسم كلدو ولاسيما اماراتهم في وادي الرافدين ، ويضيف والى هذا يذهب العديد من الباحثين والاثاريين الثقاة امثال جون اوتس ، إج . سكز ، هانز بومن ، براين فاكين وغيرهم . من الذين نجح الباحث الدكتور الياس ملكي حنا من تقديم خلاصة موفقة لبحوثهم مشفوعة بدراسته الميدانية في هذا المجال .
ان الكاتب يذكر اسماء بعض الكتاب والمؤرخين ويقول الى هذا ذهبوا ! !، ولم يذكر الكاتب الى ماذا ذهبوا هولاء الذين يستشهد بهم . وما هي الدراسة الميدانية التي قام بها الدكتور الياس حنا .
ان الذين كتبوا او أرخوا او حتى ممن قراوا تاريخ وادي الرافدين يعرفون جيداً ان الحقيقة التاريخية للشعوب الذي سكنوا وعاشوا وانشوا الدول والامبراطوريات في وادي الرافدين بعد سركون الاكدي – الامبراطورية الاكدية - هم العموريين ومن اعظم ملوكهم هوالملك حمورابي المعروف والمشهور بشريعته التي سميت باسمه – شريعة حمورابي – واسس امبراطورية بابل الاولى . فهم شعب عموري وليسوا غيره ولم يسموا مطلقا اراميون او كلدان .
من هذا يثبت بان العموريين شعب له اصالة وتاريخ وليس له اية علاقة لا بالاراميين ولابالكلدانين .
فيكون من المؤسف حقاً ان يكون مركز للدراسات القومية الكلدانية – قد اصدر هذا الكراس بدون ان ينتبه الى ذلك . عليه نقول كيف نتامل من المركز ان يثبت لنا ان الاشوريين ليسوا قومية ، وان الكلدان ليسوا مذهباً دينيا ً.
و في الحلقة الثانية سنتحدث عن الاراميون .

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

في المقال الي وضعتو حضرتك ما وجدت ما يدل على عروبة الاشوريين ، بل في نظرية تنبذ اصلهم الاشوري فقط مع بعض التلميح بان اصول الاشوريين عمورية و في حال سلمنا بتلك النظرية فالعموريين ايضاً لم يثبت انهم عرب ..


وكذلك قال المؤرخ الدكتور عامر سليمان في كتابه ( العراق في التاريخ ص . 120 ) " لم يكن الذين تبنوا التسمية الآشورية سوى مجموعات مِن العموريين هاجرت مِن بلاد بابل مُتَّجِهة صوب شمال بلاد الرافدين ، تَمَكَّنت بعد فترةٍ طويلة مِن تأسيس دولةٍ قوية خضع لنفوذِها العديد مِن دُوَيلات الشرق الأوسط بدءاً مِن مُنتصف القرن التاسع قبل الميلاد ، واتخذت مِن مدينة ( آشور ) عاصمة لها وأطلقت على دولتِها اسم ( الدولة الآشورية ) تيمُّنا باسم العاصمة والإله آشور .

انا لست متخصص بتاريخ الاشوريين لكن ما اعرفه انه لا يوجد شعب واحد من الشعوب السامية في بلاد ما بين النهريين او الشام تحدث العربية قبل القرن السابع الميلادي و الدلائل في كل الكتابات التي تركتها تلك الشعوب في مكتشفاتها في مكتبة اشور او اوغاريت او مجدو او اي مكتشفات لاي حضارة من تلك الحضارات، وشعوب المنطقة هي شعوب سامية قريبة من بعضها البعض لكنها اثنيات مختلفة و الاثنية العربية تعتبر حديثة نوعاً ما بالمقارنة مع الحضارات و الاثنيات السامية الاخرى كالكنعانية و العمورية و غيرها .....

ما استغربه فعلاً من الكثير من المثقفين في بعض الطوائف المسيحية في العالم العربي هي انهم يطلقون صفة "السكان الاصليين" على انفسهم و يعتبرون ان المسلمين غزاة عرب و هذا عكس للحقائق العلمية ، و خطأ كبير فعرقياً المسلمين هم اكثر تأصل في بلدانهم بغض النظر عن لغتهم اليوم و ثقافتهم الاسلامية كالمسلمين المصريين و العراقيين المسلمين و الفلسطينيين و السوريين و اللبنانيين .... المسلمين كلهم تعربوا و تعود اصولهم لرجال سكنوا مناطقهم الى ما قبل التاريخ على عكس المسيحييين فنسبة كبيرة من اقباط مصر و الاشوريين و المارونيين هم عرقيات من خارج المنطقة و خاصة من اوروبا

في لبنان الجينات السامية j1 و j2 جينات شبه الجزيرة و الهلال الخصيب هي الاكثر انتشاراً بين المسلمين اللبنانيين بينما ال r1b هو الاكثر انتشاراً بين المسيحيين

zalloua et al 2008
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

Natufian
أنا آسف اني حطيت معلومات كثيره بس معظمها تشير وهذا طبعا ليس 100%
أنه الآشوريين القدماء أنهم بقايا قوم عاد وثمود وهم نفسهم الآموريين والآكاديين وقد أتوا من الجزيرة العربيه جنوبا واستوطنوا بلاد الرافدين ووصلت نفوذهم مناطق القوقاز والله أعلم
أنا الآن أعتبر عربي ومسلم واذا طلع أصلي آشوري-------آكادي,عموري---------عادوثمود

والله والنعم وبتشرف لأنه هذه الأقوام كان فيها ناس كويسيين بغض النظر عن لغتهم وديانتهم وكان قد بنوا حضارات

ولكى نفهم الترتيب الزمنى للأمم يجب علينا وضع ترتيب زمنى لكل الذين عاشوا تلك الحقبة
وهنا أعود للمراجع الدقيقة ومن أهمها كتاب ( العلا ومدائن صالح للأستاذ الدكتور عبدالرحمن الأنصارى والدكتور حسين بن على أبوالحسن )
وهو فى هذا الجدول

إسم الحضارة ______________الفترة الزمنية
فجر التاريخ _______________الألف السادس قبل الميلاد
العبيد __________________5400 – 3600 ق.م
هيلى __________________3500 – 2700 ق.م
دلمون __________________2400 – 1700 ق. م
الأمم الغابرة ______________قبل الألف الرابع ق. م
عاد __________________النصف الأول للأف الرابع ق. م
ثمود __________________النصف الثانى للأف الرابع ق. م
الممالك العربية المبكرة _________الأف الثانى – النصف الأول للأف الأول ق. م
إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ____2000 – 1700 ق. م
مدين _________________1700 – 1050 ق. م
آدوم _________________نهاية الألف الثانى ق. م
عمون ________________نهاية الألف الثانى ق. م
مؤاب ________________نهاية الألف الثانى ق. م
قيدار ________________القرن التاسع – القرن الخامس ق. م
الممالك العربية الوسيطة _______الألف الأول ق. م
سبأ القرن ______________الثامن – القرن الأول ق.م
ديدان ولحيان ____________القرن السادس – القرن الثانى ق. م
دومة الجوف ____________القرن الخامس – القرن الثانى ق. م
أوسان _______________القرن الخامس – القرن الثالث ق. م
حضرموت _____________القرن الخامس – القرن الثالث ق. م
معين ________________القرن الرابع – القرن الأول ق. م
قتبان ________________القرن الرابع – القرن الأول ق. م
الأنباط _______________القرن الرابع ق. م – القرن الثانى الميلادى
ذوريدان ______________القرن الثانى ق.م – القرن الأول ق. م.
كندة الأولى _____________القرن الأول ق. م – القرن الثالث الميلادى

وللجدول بقية لكنى أظن أن هذا يكفى منه لكى نوضح مسألة وهى
أن قوم ثمود هم أول من سكنوا الحجر والعلا 4000 آلاف سنة قبل الميلاد وبدأت الكتابة بحسب الكتاب أعلاه 3500 سنة ق. م وأول ظهور للكتابة هى الهيروغليفية والمسمارية لكن النقوش الثمودية أو مايسمى ( النقش العودى ) قد ظهرت قبل العهد الكالكوليثى بقليل ( 3500 – 2000 سنة ق.م ) وهو ما أثبته الدكتور محمد عبدالنعيم فى كتابه (آثار ماقبل التاريخ وفجره فى المملكة العربية السعودية) الفصل الرابع ( فن الرسوم والنقوش الصخرية) وماأثبته الباحث مجيد خان فى أطروحته 1988 وقد بين الكاتب أن بعض أحرف الأبجدية الثمودية ( النقش العودى ) إما عبارة عن أشكال بشرية بالأسلوب العودى التخطيطى , أو أشكال معدلة لهذا الأسلوب كانت مستخدمة منذ أزمان سابقة لأصل الكتابة الثمودية . ويوحى بالدليل الأثرى بأن هناك 15 حرفا من جملة 27 حرفا للكتابة الثمودية, وينفى ماأتى به الباحث أناتي وقد فند الكاتب كل ذلك.
وتنتشر الكتابة الثمودية (النقش العودى) فى شمال المملكة بكثرة وتم رصد معظم المواقع تقريبا من شمال المدينة إلى جنوب الأردن وأرشفة تلك المواقع ولعل أكثر المواقع بعد العلا هى جبة بحائل وسكاك والجوف وهضبة حسمى ووادى دامة وبجدة, وقد ذكر فليبي ذلك أيضا فى كتابه ( أرض مدين ) لكثرة النقوش الثمودية فى شمال المملكة وكذلك الدكتور سليمان الذييب


هذا الكلام غير صحيح ولا يوجد عليه اي دلائل اقدم حضارة مدنية في شبه الجزيرة العربية لا تتعدى الالفية الثانية قبل الميلاد اما بالنسبة لعاد و ثمود لا يوجد ما يدلل بوضوح على وجود تلك المدن حتى ان العلماء يطلقون على اللغات اليمنية القديمة بالسامية القديمة و ليست عربية مع انها حديثة بالنسبة لباقي الحضارات السامية الاخرى.

العرب لم يعرفوا حضارة سوى باليمن حتى وقت متأخر لانهم كانوا يعيشون كرحالة غير مستقرين حسب الوثائق الاركيولوجية البابلية و المصرية القديمة، لان الصحراء فرضت عليهم ان يعيشوا حياة الترحال و طبيعة الصحراء لا تسمح لهم بانشاء حضارة مدنية.

(الامير السامي) الكتابات الانشائية التي تضعها لا تسمن ولا تغني من جوع امام العلم الحديث و حتى علم الاثار و المكتشفات التي تم اكتشافها للآن.

بالمناسبة البداوة nomadic لم تكتب على اناس معينيين بل هي بحكم الظروف الطبيعية للمنطقة التي يقطن بها اي شعب فهناك بعض القبائل الارامية كانت بدوية في صحراء الشام و الاردن و كذلك الكثير من الشعوب كالمؤابيين كانوا شبه رحل و غيرهم ، و لهذا كانت من اقدم الحضارات المدنية التي نشأت قديماً و التي تعود للالفية الرابعة قبل الميلاد هي في بلاد ما بين النهرين على ضفاف نهري دجلة و الفرات الخصبة و كذلك الحضارة المصرية القديمة على ضفاف نهر النيل الخصبة و ليس في الصحارى، لان الانسان القديم لا يستطيع الاستقرار في الصحراء بل عليه الترحال بحثاً عن الماء و الكلأ.

Semetic_Prince انو شو مشان الكوبي بيست ....
اي طول بالك علينا شوي خلينا نلحق نقرا كم كلمة لسا ناتفلي رب دين خمس ست جرايد ورا بعض
خابصلي الحابل بالنابل
من الشيشان لأوزبكستان لصنعاء للأمة الكلدانية
انو خود وعطي
هيك مارح تستفيد ولا رح تفيد حدا
يعني انا ما لحقت افهم شي

بقا كيف وصلت للنتيجة انو الاشوريين من بقايا عاد وثمود من ايا مقطع لأني بصراحة صعب اني اقرا الكل
بعدين المصادر مالها أي أهمية بحثية تاريخية

Natufian قلتلي نسبة كبيرة من الاقباط والاشوريين والموارنة من أوروبا ... اي هدول استيراد مو ...


في المقال الي وضعتو حضرتك ما وجدت ما يدل على عروبة الاشوريين ، بل في نظرية تنبذ اصلهم الاشوري فقط مع بعض التلميح بان اصول الاشوريين عمورية و في حال سلمنا بتلك النظرية فالعموريين ايضاً لم يثبت انهم عرب ..




انا لست متخصص بتاريخ الاشوريين لكن ما اعرفه انه لا يوجد شعب واحد من الشعوب السامية في بلاد ما بين النهريين او الشام تحدث العربية قبل القرن السابع الميلادي و الدلائل في كل الكتابات التي تركتها تلك الشعوب في مكتشفاتها في مكتبة اشور او اوغاريت او مجدو او اي مكتشفات لاي حضارة من تلك الحضارات، وشعوب المنطقة هي شعوب سامية قريبة من بعضها البعض لكنها اثنيات مختلفة و الاثنية العربية تعتبر حديثة نوعاً ما بالمقارنة مع الحضارات و الاثنيات السامية الاخرى كالكنعانية و العمورية و غيرها .....

انا معك ب هاي

Semetic_Prince انو شو مشان الكوبي بيست ....
اي طول بالك علينا شوي خلينا نلحق نقرا كم كلمة لسا ناتفلي رب دين خمس ست جرايد ورا بعض
خابصلي الحابل بالنابل
من الشيشان لأوزبكستان لصنعاء للأمة الكلدانية
انو خود وعطي
هيك مارح تستفيد ولا رح تفيد حدا
يعني انا ما لحقت افهم شي

بقا كيف وصلت للنتيجة انو الاشوريين من بقايا عاد وثمود من ايا مقطع لأني بصراحة صعب اني اقرا الكل
بعدين المصادر مالها أي أهمية بحثية تاريخية







حطيت داغستان والشيشان لأنه في تقارب جيني بينهم وبين بعض الآشوريين بالنسبه لهابلوجروب J1 وبالنسبه للغه الشيشانيه فأصولها ترجع للأكاديه حسب ما يقوله علماء اللغه والأمبراطوريه الأشوريه وصلت لبلادهم حسب ما يقوله علماء التاريخ والأثار
أما كيف توصلت أنه الآشوريين بقايا قوم عاد وثمود فهناك دراسات تشير أن الأكاديين هم بقايا قوم عاد وان العموريين أتوا من نفس المنطقه التي كان ساكن بها قوم ثمود في منطقة مدائن صالح في العلا شمال الحجاز وأن الآشوريين القدماء هم مزيج من الأكاديين والعموريين واللغه الأكاديه مشابهه للغة الشحره قبيله في اقليم ظفار عمان الآن وهم يقولون أنهم يعودون الى قوم عاد
وبرجع بقول الشي الوحيد اللي بثبت هذه النظريه هو عمل فحص جيني للأشوريين الأصليين مش المستوردين على قولتك :lol: ومقارنتهم مع شحرة عمان والقبائل القديمه جدا في منطقة مدائن صالح في العلا شمال الحجاز

فطستني من الضحك بكلمة مستوردين:o

ضلك شاركنا دمك الخفيف بضيف نكهه خاصه للموضوع:deal:

حطيت داغستان والشيشان لأنه في تقارب جيني بينهم وبين بعض الآشوريين



اوبرجع بقول الشي الوحيد اللي بثبت هذه النظريه هو عمل فحص جيني للأشوريين الأصليين مش المستوردين على قولتك ومقارنتهم مع شحرة عمان والقبائل القديمه جدا في منطقة مدائن صالح في العلا شمال الحجاز

موضوع التقارب الجيني ... مافيك تعتمد عليه بشكل قاطع بتحديد الأصل وخصوصي اذا كان موضوعين البحث في اتصال جغرافي ويمكن تاريخي بيناتون ,فمو كتير غريب انو يطلع في تقارب جيني مع الهند و مع قبرص ومع كتير مناطق نظرأ لهجرةهالشعب وامتزاجوااااا وبيجوز احيانا يطلع تقارب مع أوروبا متل ما انذكر فوق فمانها وسيلة فعالة إلا اذا بدك تقارن بين شخصين كل واحد من قارة بهدف انك تحدد كل واحد من أي قارة هو يعني بشكل تقريبي
يعني اذا فيك تلاقي أشوري صافي بدون أي جينات دخيلة وتعرف انو هاي الجينات يللي عندو ياها هي الجينات الاشورية اللي كانت قبل الاف السنين
وتقارن جيناتو مع جينات هدول شحرة عمان (ماعرفتون) وهدوليك القبائل القديمة يللي من سقف الحجاز مع شرط انو هدول كمان يكونو أصليين للعضم من كذا ألف سنة ......

فبهنيك اذا لاقيت هدول التنين و طلع معك في تشابه بالجينات ...


وبالنسبه للغه الشيشانيه فأصولها ترجع للأكاديه حسب ما يقوله علماء اللغه والأمبراطوريه الأشوريه وصلت لبلادهم حسب ما يقوله علماء التاريخ والأثار


أما موضوع اللغة الشيشانية و تشابها مع اللغة الأكادية فهادا كمن أمر طبيعي تاريخياً شوف كم شخص بالعالم بيكتب بحروف أرامية أوعربية ومانون من شعب واحد ... وكم شخص بالعالم بيحكي اسباني وهو مو شايف اسبانيا بحياتو .. هاي أبسط مثالين عن أنو تشابه اللغة لا يؤكد تشابه النسب أو وحدة شعبي هذه اللغة .

يعني سؤال عالهامش أنو أنت بدك توصل أنو أصل الأشوريين عرب , ولا شو كمان ما فهمت ؟؟؟؟؟؟

ورجاء خاص بس ياريت شوية مراجع , أوأسماء مراجع عالمية , مشان الواحد يقدر يبحبش على كيفو ,

يعني معلش اسمحلي فيها هاي بس موقع ديني متل موقع كلدايا هدفو الاساسي التبشير الديني لا يعتبر ولا بأي شكل من الأشكال مرجع تاريخي


ضلك شاركنا دمك الخفيف بضيف نكهه خاصه للموضوع


اي مو تكرم عيونك :D

وما هو في اعتقادك هبلوجروب الآشويين القدماء الأصليين? هو الجين السامي J1 بدون اي شك، و هو نفس جين العرب العاربة، و اعتقد ان الاراميين و غيرهم من الشعوب المشابهة هي ايضاً شعوب تحمل العلامة الجينية J1 .

لكن حمل نفس الجين لا يعني اثنية واحدة، كما يحمل جزء كبير من شعوب المغرب العربي العلامة الجينية ُE فهي موجودة ايضاً بالصومال و اثيوبيا و الامثلة كثيرة ان كنت مطلع على هي الامور .

و بتمنى انك تجيب على بعض من تساؤلاتي

انا لست متخصص بتاريخ الاشوريين لكن ما اعرفه انه لا يوجد شعب واحد من الشعوب السامية في بلاد ما بين النهريين او الشام تحدث العربية قبل القرن السابع الميلادي و الدلائل في كل الكتابات التي تركتها تلك الشعوب في مكتشفاتها في مكتبة اشور او اوغاريت او مجدو او اي مكتشفات لاي حضارة من تلك الحضاراتو بالمناسبة لا تخلط بين الداغستانيين و الشيشان و ان كان بحوزتك دراسات حول جينات الشعب الشيشاني يا ريت تطرحها لنشوف.

Natufian قلتلي نسبة كبيرة من الاقباط والاشوريين والموارنة من أوروبا ... اي هدول استيراد مو ...

صحيح و بحكي معك علم مش رأي شخصي و هي ابحاث اجرتها الجامعة اللبنانية الامريكية و الدكتور اللبناني المتخصص بهذه الامور و المعروف بيار زلوعا

zalloua et al 2008
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

زلوعا ترجم الامور على ان بقايا الصليبيين اندمجوا في المجتمعات المسيحية في المنطقة بشكل كبير ،و وجدت بعض الجينات الاوروبية لدى بعض المجتمعات المسلمة كالسورييين و العراقيين و الفلسطينيين و اللبنانيين لكنها بدرجة اقل بكثير من النسب الموجودة عند المجتمعات المسيحية.

تم تعزيل الموضوع ...

لان الموضوع عن الشعب الاشوري تحديدا

ما استغربه فعلاً من الكثير من المثقفين في بعض الطوائف المسيحية في العالم العربي هي انهم يطلقون صفة "السكان الاصليين" على انفسهم و يعتبرون ان المسلمين غزاة عرب و هذا عكس للحقائق العلمية ، و خطأ كبير فعرقياً المسلمين هم اكثر تأصل في بلدانهم بغض النظر عن لغتهم اليوم و ثقافتهم الاسلامية كالمسلمين المصريين و العراقيين المسلمين و الفلسطينيين و السوريين و اللبنانيين .... المسلمين كلهم تعربوا و تعود اصولهم لرجال سكنوا مناطقهم الى ما قبل التاريخ على عكس المسيحييين فنسبة كبيرة من اقباط مصر و الاشوريين و المارونيين هم عرقيات من خارج المنطقة و خاصة من اوروبا

في لبنان الجينات السامية j1 و j2 جينات شبه الجزيرة و الهلال الخصيب هي الاكثر انتشاراً بين المسلمين اللبنانيين بينما ال r1b هو الاكثر انتشاراً بين المسيحيين

zalloua et al 2008
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


لا تخرج عن الموضوع ... كثيرا

من تعمل بحث على ما يقارب 10% من السكان تقدر تطلع بنتيجة افتراضية ...

نرجع للبحث المصغر

... تشابه الجينات بين الجزيرة العربية و وسط آسيا ... معناه نزوح متبادل بين المنطقتين .. و ما تنسى انو كروموسوم Y .. هو الاساس بالبحث

لبنان كان بلد ساحلي ... و حكموه الرومان فطبيعي تشوف رومانيون توطنوا فبه ... بس عكس مصر

اما العراق فحكمه الفرس فترة من زمن ... و لم يصله الاوربيين الا بزمن الاسكندر


رابعا .. الاشوريين هم ساميين ... و ليس كل العرب ساميين (فقسم من العرب المستعربة من مناطق اخرى)

الأشوريون ”
أقام الآشوريون مملكتهم في شمالي العراق، ونازعوا الكشيين زعامة البلاد السياسية
”
وصادف قيام السلالة الكشّية نمو المملكة الآشورية في القسم الشمالي من العراق. فبدؤوا ينازعون الكشيين زعامة البلاد السياسية. والآشوريون فرع من الأقوام الجزرية التي هاجرت في الأصل من شبه جزيرة العرب. وهناك نظرية أخرى مفادها أنهم جاؤا من جنوب العراق من أرض بابل وحلّوا في شمالي بلاد الرافدين في زمن لعله في العهد الأكدي ومما يدعم ذلك أنهم يتكلمون بلهجة من اللهجات البابلية. ويرى غالبية المختصين أن اسمهم مشتق من اسم معبودهم الإله (آشور).
يمكن وضع تاريخ الآشوريين في ثلاثة عهود: القديم والوسيط والحديث.
العهد الآشوري القديم
وتدخل فيه حقب طويلة لاسيما إذا أدمجنا فيه عصور ما قبل التاريخ. لقد بدأ الآشوريون في هذا العهد ببناء مملكة قوية موحدة مستقلة, ظهر منهم ملوك أقوياء مثل (إيلو – شوما) الذي عاصر مؤسس سلالة بابل الأولى وكذلك شمشي أدد الأول (1814 – 1782 ق.م.) الذي بلغت المملكة في زمنه من القوة ما مكّنها من فرض سلطانها على القسم الشمالي من بلاد بابل.
ودأب الآشوريون على تنمية كيانهم السياسي, تعرضوا فيه إلى سلسلة من الامتحانات والمصاعب بسبب ضغط الدول والأقوام التي كانت تجاورهم, خرجوا من كل ذلك أشداء أقوياء إذ خلقت منهم قوة عسكرية رهيبة فرضت سلطانها على شعوب العالم القديم لعدة قرون تلت. ويعد شلمنصر الأول (1266 – 1243ق.م.) من أعظم ملوك هذا العهد سيما في حقل التوسع والفتوح الخارجية بعد أن توطدت شؤون المملكة الداخلية في عهده.
ولقد تدهورت الأوضاع الآشورية في أواسط القرن الثامن قبل الميلاد انتهت بثورة قامت بها مدينة (كالح) الآشورية على الملك (أشور – نراري) الخامس, فقتل وتولى زمام الأمور تيجلاتبليزر الثالث (745-727ق.م.) الذي بدأ عهدا جديدا في تاريخ الآشوريين تكونت فيه آخر وأعظم إمبراطورية آشورية حيث صارت فيه مجددا سيدة الشرق القديم, وكان من أعظم إنجازاتها توحيد بلاد بابل وآشور في مملكة واحدة.
الملك سرجون الثاني
يعد الملك سرجون الثاني (727 – 705 ق.م.) واحدا من أعظم ملوك هذه الحقبة ليس فقط بسبب إنجازاته الفنية والمعمارية العظيمة والتي كان منها تشييد عاصمة جديدة قرب نينوى أطلق عليها اسم (دور شروكين) أي مدينة سرجون والتي تعرف خرائبها بـ (خرساباد) في الوقت الحاضر. كما عرف بفتوحاته الخارجية العظيمة منها القضاء على المملكة اليهودية الشمالية (السامرة) بسنة 721 قبل الميلاد وترحيل الكثير من سكانها إلى أماكن أخرى داخل حدود الإمبراطورية الآشورية. وكذلك قضاؤه على التحالف بين الفراعنة والدويلات الصغيرة في فلسطين وسوريا, وكان المصريون قد أرسلوا جيشا قويا لمساعدة قوات التحالف. فتصادم الجيشان قرب مدينة رفح تمخّضت عن اندحار قوات التحالف وفرار القائد الفرعوني.
آشوربانيبال
آشوربانيبال (668-626ق.م.) فيعدّ من أكثر ملوك هذا العهد ثقافة فقد أغرم بالأدب والمعرفة فجمع الكتب من أنحاء البلاد وخزنها في دار كتب وطنية خاصة شيّدها في عاصمته نينوى جمع فيها مختلف أصناف العلوم والمعارف التي بلغتها حضارة العراق والتي عّرفتنا بنواحي الحضارة العراقية القديمة المختلفة

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الآشوريون



الآشوريون Assyrians أقوام من الجزيرة العربية هاجرت مع الأكديين إلى بلاد الرافدين واستقرت في المناطق الشمالية الشرقية منها، واختلطت بهم هناك أقوام جبلية شمالية فتغيرت ملامحهم وعاداتهم وغلبت القسوة والعنف على طباعهم.

ويبدو الآشوريون في منحوتاتهم وصورهم القديمة ذوي أنوف معقوفة وقسمات جافية تنم على القسوة، وعضلات مفتولة، وشعور كثة ولحى مضفورة. ويجنح بعض الدارسين إلى عدهم جنساً مستقلاً بذاته، إلا أن البحث والتقصي لا يقدمان، حتى في أقدم عهود الآشوريين، إلا لغة وكتابة قريبتين من اللغة والكتابة البابليتين، ولا تختلفان عنهما إلا قليلاً، وقد كانت بين الآشوريين والبابليين نقاط التقاء كثيرة في مختلف أوجه الحضارة ولاسيما الديانة، إلا أن الآشوريين تفردوا بنزعتهم الحربية وميلهم إلى الشدة في معاملة المغلوبين وإلى الحكم المطلق المستبد.

ويدل اسم آشور على كبير الآلهة الذي عبده الآشوريون، كما يدل في الوقت نفسه على مدينة «آشور» التي كانت حاضرة ملكهم (قلعة شرقاط اليوم على الضفة اليمنى من دجلة)، وكذلك على المنطقة الجبلية الشمالية من بلاد الرافدين التي كانوا يطلقون عليها باللغة الآشورية اسم «مات آشور» أي بلاد آشور. ويبدو أن المنطقة الشمالية من بلاد الرافدين استوطنت ونشأت فيها القرى الزراعية قبل المنطقة الجنوبية بين خط العرض 37 شمالاً وحتى مصب النهر العُظيم جنوباً لكثرة أمطارهاوتوافر الأخشاب ومواد البناء فيها. وقد أقام الآشوريون نحو ألفي عام في هذه المنطقة التي تحدها من الشمال والشرق جبال شاهقة وهضاب ونجاد وأراض متموجة محصورة بين أنهار دجلة والزاب الأعلى والزاب الأسفل، وكان يطلق على هذه المنطقة اسم «سوبارو» أو «سوبارتو» وهو اسم الأقوام التي سكنتها قبل الآشوريين.


وقد كُشِفت وثائق منذ أمد غير بعيد تشير إلى أوائل ملوك آشور، وتدل على أن بينهم ملوكاً يحملون أسماء ذات طابع حوري ـ آسياني، وهي أقوام سكنت المنطقة في عصور مبكرة، والملك السادس للآشوريين كان يدعى «أوشيبيا»، وتدل المرويات أنه باني معبد الرب آشور في مدينة آشور. على أنه لم ترد عن هؤلاء الملوك وثائق أخرى ثابتة. ومن مدن آشور التي ذكرت في ذلك العهد نينوى التي يقوم موقعها على مقربة من الموصل، وهي مقر الربة عشتار (إشتار باللفظ البابلي)، إذ كانت خاضعة قديماً للحكم الأكدي كغيرها من بلاد آشور.

خضعت بلاد آشور لملوك سلالة أور الثالثة في أواخر الألف الثالث ق.م، وقد اتصل حكم هؤلاء بمستعمرة آشورية تجارية في قلب الأناضول كانت تسمى كانيش (حالياً كولتبه) في منطقة قبادوقية في وسط الأناضول[ر]. وقد كشفت أعمال التنقيب فيها رُقُماً فيها معلومات مهمة عن العلاقات بين الأناضول وبلاد الرافدين في تلك الحقبة.

وهناك وثيقة بابلية تذكر أن الملك إيلوشوما الآشوري كان معاصراً لِسَموآبو مؤسس سلالة بابل. وقد أتى بعد إيلوشوما ملوك عُنوا بمعبد آشور وبتأسيس معبد أدد (هدد)، ومنهم شاروكين (سرجون الأول الآشوري). ولكن الآشوريين لم يكوّنوا كياناً مستقلاً منفصلاً عن الجنوب إلا في حدود مطلع القرن الثامن عشر ق.م. عندما قام شمشي أدد الأول، وهو من أصل أموري، بأول توسع آشوري أوصل الآشوريين إلى مدينة ماري (تل الحريري على نهر الفرات) وإلى بلاد الأموريين حتى لبنان، واتخذ له عاصمة ثانية هي شوبات إنليل في الجزيرة الشامية (تل ليلان قرب القامشلي) ليسيطر على طرق المواصلات والتجارة، وبذلك توطدت سلطة دولة آشور وأصبحت لها علاقات مع البلاد الأخرى ومنها مصر. وبعد وفاة شمشي أدد الأول انكمشت الدولة في عهد ابنه يشمع دجن لحساب مملكة حلب وغيرها من الممالك الأمورية في سورية، وكان الكاشيون أنئذ في جنوبي الرافدين، والحوريون ـ الميتانيون في الجزيرة، والحثيون في الأناضول، والكنعانيون على الساحل السوري وفي الجنوب.

العصر الآشوري الوسيط

في القرن الثالث عشر ق.م. ضعفت السلالة الكاشية في بابل، وحدث نوع من الفراغ في بلاد الرافدين، وظهر ملوك أقوياء في آشور من أمثال أدد نيراري الأول وشلمانصّر الأول. وكان هذا الأخير كثير العناية بالمعابد، ميالاً إلى التوسع، فمد نفوذه إلى مناطق الفرات، وانتصر على تحالف بين الحثيين والآراميين الوافدين حديثاً من شبه الجزيرة العربية، ونقل عاصمته من آشور إلى كلحو (كلح = نمرود) جنوب نينوى على الضفة اليسرى من نهر دجلة. وخلفه في الحكم توكولتي نينورتا الأول الذي أسس مدينة جديدة له، وانتصر على الحثيين إثر غارة شعوب البحر على الأناضول والساحل السوري في مطلع القرن الثاني عشر ق.م. وبقيت بعض الممالك الحثية أو المتأثرة بالحثيين في شمالي سورية تزعج الآشوريين، كما كان الموشكيون في أعالي دجلة يترصدونهم. وكان الآراميون منتشرين في بادية الشام وحول الفرات وفي شمالي بلاد الرافدين ويضغطون باستمرار مع غيرهم على بلاد آشور.

قضى تغلات بيلاصر الأول حكمه الطويل (39سنة) في حركة دائمة بين هذه القوى الطامحة، فتمكن من إخضاع بقايا ممالك الحثيين في شمالي سورية والموشكيين في أعالي دجلة وتوغل في الأناضول حتى بحيرة وان، كما تمكن من ملاحقة الآراميين فاجتاز الفرات عدة مرات، وتذكر حولياته أنه عبر ذلك النهر مرتين في عام واحد لملاحقته الأخلامو (الآراميين) وتمكن من قهرهم عند تدمر في بلاد أمورو وعند خانة (عانة) حتى رافيقو في بلاد بابل، وحمل أرزاقهم معه إلى مدينة آشور.

ولمّا حاولت بابل أن تثور مستغلة اضطراب أمور الملك الآشوري في حملاته ومجابهته لتلك المصاعب جاء رد فعل تغلات بيلاصر عنيفاً فاستولى على بابل ونهبها، ولكن احتلاله للمدينة لم يكن مستقراً، بل اكتفى بوضع حاميات في بعض النقاط الاستراتيجية على الفرات. وإن أخبار تغلات بيلاصر وحملاته مرقومة على ألواح موشورية الشكل وضعها في أسس معبد آنو وأدد في مدينة آشور.

ومع الجهود الجبارة التي بذلها هذا الملك فإن الخطر ظل يتهدد آشور في عهد خلفائه، فتهدمت مدائن إيران تحت وطء الحملات البربرية، وانهارت دولة العيلاميين نحو سنة 1100 ق.م، ووقعت بابل فريسة الملوك المغتصبين، واشتدت وطأة البداة والآراميين والسوتيين عليها. ولم يحل عام 1050 ق.م حتى كانت بلاد آشور وبابل قد وهنت وهناً شديداً، وسيطر الآراميون على وادي الفرات بكامله، وسقطت المدن الآشورية وتداعت المعابد.

الامبراطورية الآشورية الحديثة الأولى

تعد هذه الحقبة من تاريخ الآشوريين من الحقب الصاخبة الدامية في تاريخ آسيا الغربية. وتتحدث النصوص المنقوشة على جدران القصور والمرقومة على الألواح والنصب عن أعمال الحرق والتدمير وإبادة الشعوب وتغيير معالم البلاد وقطع الأوصال والسلخ وقطع الرؤوس.

ولكن البحث في هذه الحقبة شائك وإن حاول الباحث أن يوجزه. فقد كان كل ملك من ملوكها يعيد سيرة سلفه، ويغزو كل الشعوب والبلاد المجاورة، ويطنب في سرد أعماله. وقد يسوّغ سلوك الآشوريين وضع بلادهم الجغرافي، وبعدهم عن مصادر اقتصادهم، وعدم وجود حدود طبيعية لمنطقتهم تعصمهم من الغزوات، فكانت مشكلتهم تقوم على «الانتصار أو الفناء» وفي بعض أسفار التوراة مثالب كثيرة عن الآشوريين زادت من الإساءة إلى سمعتهم.

انتهت أزمة بلاد آشور، التي كانت تكافح بضراوة من أجل البقاء، نحو نهاية القرن العاشر قبل الميلاد. فعادت إلى التوسع من جديد في عهد ثلاثة ملوك حكموا بين عامي 932 و884ق.م وهم آشور دان الثاني، وأدد نيراري الثاني وتوكولتي نينورتا الثاني، وعادت آشور في عهدهم أمة محاربة تقاتل بقسوة كل جيرانها، وصارت الحرب وسيلة لضمان اقتصادها، واللغة السائدة بدلاً من العلاقات التجارية، وكان الملك يقود حملاته الحربية بنفسه، ويفرض الجزية على الشعوب والمدن المغلوبة. ويبدو أحياناً أن حملات الآشوريين لم تكن تستهدف في البدء إقامة امبراطورية ثابتة الأركان بقدر ما تستهدف سلب ما تجمع من خيرات المدن بين حملتين ولاسيما في ساحل سورية وداخلها. ثم راح هؤلاء الملوك يلحقون بعض الممالك بهم كمملكة حانيغالبات حول نصيبين شرقي الخابور، والممالك الآرامية في حران والفرات الأوسط التي استولى عليها أدد نيراري الثاني، وكذلك المنطقة بين الزاب الصغير والكبير التي ألحقها توكولتي نينورتا الثاني بمملكته.

ولما تولى العرش آشور ناصر بال (أو آشور ناصر أبلي) (883-859ق.م) كانت آشور قد غدت تزاحم نينوى وتنافسها، وثمة وثائق من عهده عثر عليها في مدينة كلحو التي عني بها عناية خاصة. وقد جهد آشور ناصر بال لتعزيز السلطة الآشورية على المناطق المحتلة شمال شرقي البلاد، فقام بحملات لإخضاعها، ثم التفت إلى الغرب فجمد نشاط الآراميين في حوض الفرات الأوسط، واحتل قرقميش (جرابلس). وكان سقوط هذه المدينة تهديداً لمنطقة سورية الشمالية بأسرها، وبعد أن تم له ذلك انحدر على العاصي حتى بلغ لبنان (لبنانا) والبحر المتوسط (بحر أمورو)، ووافاه هناك ملوك مدن البحر الكنعانية (الفينيقية) كأرواد (أروادا) وجبيل (جوبال) وصيدا (صيدون) وصور (صورو) وقدموا له الذهب والفضة والمعادن والمنسوجات والأخشاب النادرة (الأرز) والعاج وغيرها.

وخلفه على العرش شلمانصر الثالث (858-834)، الذي تحققت في عهده منجزات تعد من أروع منجزات العصر الآشوري، وقد وردت أخبارها في كتابات ومشاهد على الأبواب البرونزية المكشوفة في موقع أم غربل (بالاوات جنوبي نينوى)، وعلى المسلة السوداء المكشوفة في كلحو والمحفوظة في المتحف البريطاني بلندن، التي تحمل تسجيلاً كتابياً وتصويرياً لأحداث نحو ثلاثين عاماً من حملاته المتعاقبة. وهناك نقوش وكتابات من عهده في مناطق عدة من بلاد آشور حتى منابع دجلة. ويمكن إيجاز ما ذكرته هذه المرويات الطويلة على النحو التالي:

اجتاز شلمانصر الثالث الفرات إلى أن بلغ البحر المتوسط فغسل سلاحه في البحر تبعاً للتقاليد الرافدية القديمة وضمن ولاء المنطقة، وقطع عدداً من أشجار الأرز والسنديان من جبال الأمانوس للقصور والمعابد الآشورية. ثم التفت إلى الممالك الآرامية على الفرات فأخضع مملكة «بيت عديني» التي كانت أهمها، وكان من مدنها المنيعة تل برسيب (تل أحمر) على الفرات فابتنى فيها قصراً رائعاً واتخذها محطة له في الطريق من آشور إلى سورية مروراً بمدن غوزانا (تل حلف) وحران وحداتو (أرسلان طاش) التي ازدهرت في هذا العهد. وقد أيدت أعمال التنقيب في تلك المواقع صحة الروايات الآشورية.

التفت شلمانصّر الثالث بعد ذلك إلى بلاد الشمال ولاسيما «نايري» وأورارتو حول بحيرة «وان». وفي عام 854ق.م زحف بجيش عبر به الفرات على القِرَب المنفوخة حتى وصل إلى قرقميش فخضعت له، وتوجه منها إلى حلب فاستقبلته، وبعد أن قدم الأضاحي إلى إله الصاعقة (هدد حلب) انحدر إلى منطقة حامات (حماة) وقهر عند مدينة قرقر على العاصي تحالفاً آرامياً قوياً بين أورخوليني ملك حماة وهدد عزر ملك دمشق ومعهما عدد من الممالك الكنعانية والآرامية الجنوبية والساحلية، وكانت تلك معركة قرقر الأولى. وكان مع التحالف ملك اسمه جُندُب أطلق عليه الآشوريون لقب العربي ومعه ألف جمل (وهو أول ذكر للعرب باسمهم الصريح). وبعد هذا النصر الذي لم يكن حاسماً، لتناقض الروايات الآرامية والآشورية عنه، أكمل شلمانصر حملاته في منطقة دمشق وحوران وجبل الشيخ وأخذ من ملوك الساحل الجزية. ومن أخبار عهد شلمانصر الثالث الأخرى فتحه منطقة آرامية على الخليج العربي يقطنها الكلدو (الكلدانيون). وهذه أول مرة يذكر فيها الكلدانيون الذين شادوا لهم امبراطورية واسعة على أنقاض الامبراطورية الآشورية فيما بعد. ثار على شلمانصر الثالث في أواخر عهده أحد أولاده، ونشبت حرب أهلية مات فيها شلمانصر، ومع أن خليفته أخمد هذه الفتنة فإن الامبراطورية الآشورية بدأت تضعف بسببها. ولما تولى العرش حفيد شلمانصر الثالث أدد نيراري الثالث، وكان حدثاً، تولت أمه سمورامات الوصاية عليه.

وسمورامات هي الملكة الشهيرة التي تذكرها الأساطير الإغريقية باسم سميراميس، وتزعم هذه الأساطير أنها طلبت من زوجها في إحدى نزواتها أن يجلسها على العرش لعدة أيام، ولما حقق لها ذلك سجنته أو قتلته، وظلت تحكم أربعين عاماً. واستمر الضعف في الامبراطورية الآشورية حتى انكمشت إلى أصغر حدودها.

الامبراطورية الآشورية الحديثة الثانية

بدأت هذه الحقبة في عهد تغلات بيلاصّر الثالث (745-727 ق.م) وهو الفاتح المشهور الذي أقال الآشوريين من عثرتهم، واستطاع القضاء على دولة بابل التاسعة، ونصب نفسه ملكاً على بابل باسم «بولو» مُقِراً ضمناً باستقلال بابل عن مملكته الأصلية لقداستها ومكانتها الخاصة في بلاد الرافدين. وقد حارب تغلات بيلاصّر الثالث الميديين في إيران، وبذل نشاطاً واسعاً غرب الفرات، فغزا مملكة «أرفاد» الآرامية المنيعة في منطقة حلب، وساعد بنمو الثاني ملك شمأل (زنجرلي في تركية اليوم) وضمه إلى حلف الآشوريين. وخضع له ملوك كثيرون في داخل سورية وساحلها وجنوبها. وممن دفع له الجزية زبيبي (المسماة ملكة العرب)، وثارت عليه شمشي وهي ملكة عربية أخرى وكانتا تحكمان في منطقة دومة الجندل. وقد وصل تغلات بيلاصر الثالث إلى الحجاز حتى بلغ تيما (واحة تيماء)، وألحق دمشق بالامبراطورية الآشورية. وخلفه ابنه شلمانصر الخامس وكان عهده قصيراً، أما أهم أعماله فكان حصاره عاصمة مملكة السامرة في فلسطين. ثم اعتلى العرش من بعده أخوه سرجون الثاني (721-705 ق.م) ويعرف كذلك باسم صرغون وشاروكين، وهو ملك يحفل عهده بالأمجاد. وقد اتخذ سرجون هذا عاصمة جديدة له قريبة من نينوى سماها دورشروكين (أي مدينة سرجون أو حصن سرجون، وتعرف اليوم باسم خورسباد) وقد هجرت بعد موته.


أتم سرجون حصار السامرة وأسر ملكها الذي كان ينتظر المؤازرة من مصر، وسبى سكانها إلى مناطق الخابور وبلاد الميديين واستبدل بهم سكاناً جدداً. وفي عام 720 ق.م حاول سرجون إخضاع بابل من جديد وكان فيها سلالة كلدانية على رأسها الملك مردوك أبال إيدينا (مردوخ بالادان) فانكسر تحت أسوارها، ولكنه عاد في عام 710ق.م فانتصر على الملك الكلداني المتحالف مع العيلاميين وسجل اسمه بين ملوك بابل. وفي بداية عهده حصل تحالف جديد في سورية على الآشوريين بتأثير من مصر، وترأس التحالف مملكة حماة ومملكة أرفاد، ولكن سرجون الثاني هزم الحلفاء عام 720ق.م في معركة قرقر الثانية التي كانت وبالاً على حماة فدُمّرت وسُلِخ جلد ملكها «ياوبعدي» وهو حي، وأحرقت غزة، وفر الجيش المصري الذي كان في الجنوب. كذلك سبى سرجون الثاني الميديين وقهر الأورارتيين وأكثر شعوب الأناضول واستبدل بكثير من سكان تلك المناطق غيرهم، واستولى على قبرص وعلى صور التي كانت قد استعصت عليه.

كانت من نتائج هذه الحملات أن بلغت الامبراطورية الآشورية أوسع مداها وامتلأت خزائن العاصمة بثروات البلاد والشعوب، وبأجمل تحفها ومنتجاتها الثمينة. وكان سرجون إلى ذلك كله رجل دولة يهتم بشؤون مملكته ويعمل على إقامة مستعمرات آشورية في قلب البلاد المغلوبة. وكانت له عناية بالعمران والري، كما أحدث مكتبة في نينوى كانت نواة مكتبة آشور بانيبال التي اشتهرت فيما بعد.

اعتلى العرش بعد سرجون ابنه سنحريب (705-681ق.م) وبقي سنتين بعد اعتلائه العرش ملكاً على بابل نفسها أيضاً. وحاول الكلدانيون الثورة عليه بمساعدة عيلام والعرب ولكنه انتصر عليهم ونصب على بابل ملكاً كلدانياً موالياً له، إلا أن هذا الملك اتفق مع مردوك أبال إيدينا قائد الثورة على الآشوريين فاضطر سنحريب إلى مهاجمة بلاد الكلدانيين عند الخليج العربي وفر مردوك إلى ساحل عيلام، وسعى سنحريب للقضاء عليه مستعيناً بالقبارصة والصوريين الذين ساعدوه في بناء أسطول هاجم به سواحل عيلام.

ثم قام سنحريب بحملة على شمالي شبه جزيرة العرب لفرض الجزية على القبائل العربية التي ساندت بابل، وللاستعانة بقوافلها الشهيرة في حملته المقبلة على مصر، وتسمَّى بملك العرب كما يذكر هيرودوت. ثم التفت بعد ذلك إلى بابل فحرقها وأغرقها بالمياه، ثم جعل ابنه أسرحدون ملكاً عليها فبناها من جديد.

ولما تدخل المصريون في فلسطين والساحل الكنعاني واستعاد ملك صور جزيرة قبرص قاد سنحريب حملة جديدة أخضع فيها كل المدن السورية حتى الجنوب، ومعها مملكة يهوذا، ودفعت القدس الجزية، ولكن مدينة صور استعصت عليه وظلت سيدة البحار حتى فتحها الاسكندر. وعندما أخذ الجيش الآشوري يستعد لملاقاة الجيش المصري بقيادة طهرقا الفرعون المقبل هبت عاصفة هوجاء مدمرة (بحسب النصوص المصرية) تسببت في انكفاء الجيش الآشوري وعودته إلى بلاده، ويقول المؤرخ هيرودوت إن انكفاءه كان بسبب الجرذان، أما التوراة فتعزو ذلك إلى حلول غضب الرب عليه. وبعد عودة سنحريب إلى آشور ثار عليه اثنان من أولاده فقتلاه، ولكن النصر كان حليف ابن موال له اسمه أسرحدون.

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

اهتم أسرحدون (680-669 ق.م) بعد توليه العرش بتصفية بقايا الثورة، وأولى بابل اهتماماً خاصاً فنصّب أحد أولاده ملكاً عليها، وأشرك ابناً آخر معه في الحكم هو آشور بانيبال[ر]. ولكن الأخوين تنازعا فيما بينهما فسيطر أسرحدون على الموقف، والتفت إلى حدوده الشرقية حيث كان يجثم خطر الميديين والسكيثيين من الآريين، كما اهتم بالحدود الشمالية حيث كان يتربص به الكيميريون، وكان النصر حليفه على هؤلاء جميعاً.

وضع أسرحدون نصب عينيه الاستيلاء على مصر لتدخلها في شؤون فلسطين وسورية وتشجيع الثورات فيها. فسار إليها بحملة كبيرة، وفي طريقه قضى على صيدا وهدم أسوارها، وبنى بقربها مدينة سماها باسمه ووضع عليها حاكماً آشورياً. واستعان بالقبائل العربية في حملته على مصر. وحالفه التوفيق، في حملة ثانية، فاحتل مصر السفلى وفر ملكها، فأخذ أسرحدون زوجته وأهل بيته معه إلى آشور، وأحرق العاصمة ممفيس (منفيس)، ووضع على مقاطعات مصر السفلى حكاماً آشوريين أو موالين له.

وفي عودته مر بمصب نهر الكلب شمالي بيروت وترك على الصخور المشرفة على المصب نقشاً شهيراً يمثله في وضع جانبي بالألبسة الآشورية النفيسة وحوله كتابات تذكر وقائع حملته على مصر.

ولأسرحدون نصب شهير آخر في متحف حلب يمثله وهو يذل ملك صيدا عبدي ملكوتي وابن طهرقا ملك مصر.

مات أسرحدون وهو في طريقه إلى مصر ثالث مرة بعد أن نشبت الحرب فيها بين نخاو الملك الموالي للآشوريين وطهرقا خصم الآشوريين العنيد.

وفي عهد خلفه آشوربانيبال (668-626ق.م)، الذي كان متولياً على آشور في عهد أبيه، بلغت الامبراطورية الآشورية أوج عظمتها. وعادت بابل إلى حظيرة الامبراطورية بعد جهود طويلة ومتعبة. وأكمل آشوربانيبال خطة أبيه في الحملة على مصر، ووفق إلى طرد طهرقا، الذي كان قد عاد إلى احتلال منفيس، ونجحت جيوش آشوربانيبال هذه المرة في احتلال طيبة نفسها، فخضعت مصر كلها. ولكن طهرقا الذي كان محبوباً من المصريين ظل يزعج الآشوريين ويتقدم ثم ينكفئ حتى مات، فخلفه ابن أخيه تانوت آمون (تانتمون) الذي هاجم منفيس وانتصر على الآشوريين، وقتل عميلهم الملك نخاو، لكنه تراجع من جديد أمام حملة آشورية جديدة واعتصم في الجنوب. ومنذ عام 633 ق.م صار جنوب مصر (بلاد كوش أو النوبة) منفصلاً عنها وصارت له حضارة مستقلة.

عاد الآشوريون إلى طيبة ودمروها بعد أن أخذوا كل غال وثمين فيها، ولم تقم لها قائمة بعد ذلك. وأصبح آشوربانيبال امبراطوراً على أكثر أجزاء العالم القديم، ولم يستعص عليه سوى صور التي لم تستسلم ولكنها أرسلت الرهائن.

بدأت أمارات الضعف تظهر في الحكم الآشوري لمصر في آخر عهد آشوربانيبال، واستطاع بسامتيخ بن نخاو أن يؤسس سلالةً عاصمتها سايس غربي الدلتا، وهي السلالة السادسة والعشرون. كما استطاع توحيد البلاد وطرد الآشوريين منها مستعيناً بيونانيي الأناضول، وعاد إلى اصطناع الاضطرابات في فلسطين وسورية.

أما الأوضاع في بلاد الرافدين نفسها فلم تكن مستقرة. إذ أثار شقيق آشوربانيبال وهو شمش شوم أوكين ملك بابل المنطقتين الوسطى والجنوبية للرافدين على أخيه. كذلك قامت ثورة عنيفة في عيلام. وحصل تحالف كبير من عيلام حتى صحراء سيناء ضد الآشوريين بزعامة بابل، فكان من نتائجه أن أحرق أخو الملك آشوربانيبال نفسه في قصره ببابل، وألحقت بابل بآشور نهائياً في عام 648ق.م، وأصبحت تحت سلطة حاكم آشوري. وفي عهد آشوربانيبال خربت بلاد عيلام ونهبت عاصمتها وانقسمت عيلام إلى مملكتين شوشان وانزان.

ولم يكن أحد يتصور أن نهاية امبراطورية آشور والآشوريين ستكون بعد أربع عشرة سنة فقط من موت آشوربانيبال.

أما أحسن ما خلفه عهد آشوربانيبال، بل عصر الآشوريين كله فهو مكتبة آشوربانيبال في نينوى فقد كان هذا المحارب من هواة جمع الوثائق القديمة والمجموعات القانونية والأساطير والسجلات التاريخية وطوالع الملوك وغيرها. وقد جعلها في مكتبة نينوى. وعثر في أعمال التنقيب الأثرية هناك على قرابة عشرين ألف رقيم من هذه الرقم الفريدة.

سقوط الامبراطورية الآشورية

يكتنف الغموض أواخر حكم آشوربانيبال، وسنة وفاته غير مؤكدة (631 أو 626)، وقد أثر عنه قوله: «إن أياماً سوداء حلت بمملكته».

كانت الامبراطورية الآشورية في ذلك الحين يتهددها الميديون والسكيثيون والكيميريون وكانت سيطرتها على سورية ضعيفة. وكان الكلدانيون، من جهة ثانية، ينزعون للاستقلال عنها، مع أن المظاهر الخارجية للحكم ظلت تدل على القوة والمنعة، وكان القادة العسكريون يحققون الانتصارات، والحكام يديرون المقاطعات إدارة لا بأس بها، ولكن لم يبق لدى الملوك الإرادة والقوة اللازمتان للاستمرار في سياسة حملات التأديب وقهر الثورات وفي دعم أجهزتهم الفعالة. وكانت كل بادرة ضعف كفيلة بتقويض البناء من أساسه.

ومن المحتمل أن السكيثيين، الذين كانوا يقضّون مضاجع الآشوريين منذ زمن طويل، قد تعاظمت قوتهم بعد خضوع الميديين فانقضوا على منطقة أورارتو، واجتاحوا بلاد آشور فتداعى مركز الامبراطورية. وكان من نتيجة ذلك أن انتقضت البلاد التابعة لها، فاستقلت الممالك على الساحل السوري وفي فلسطين. وفي الشمال طغت مملكة كيليكية حتى بلغت الفرات، ودخل السكيثيون سورية ووصلوا إلى فلسطين ونهبوا عسقلان وهددوا مصر، إلا أن فرعونها بسامتيخ الأول استرضاهم فتراجعوا.

وكان السكيثيون قد سيطروا على شعوب إيران منذ قرابة ثلاثين عاماً، ولكن «كي أخسار» ملك الميديين قلب الأوضاع لمصلحته في نحو عام 625ق.م وشرع بتأسيس جيش منظم. وفي ذلك الوقت تقريباً أعلن نابو بولاصر الكلداني نفسه ملكاً على بلاد بابل واحتلها كلها قبل عام 620ق.م، وتحالف مع الميديين، وبدأ يضغط على بلاد الآشوريين نفسها. كذلك أراد بسامتيخ ملك مصر، فيما يبدو، أن يستفيد من هذا الوضع لإقامة امبراطورية له، فتقدم بجيشه حتى نهر الفرات. وهكذا وقعت بلاد آشور بين فكي كماشة: الميديون من الشرق والبابليون من الجنوب، وهم يضغطون بجيوش جرارة منظمة.

ولكن بلاد آشور قاومت بضراوة وتكتيك حربي ممتاز، ولم يكن لها من حليف سوى مصر التي لم تتدخل، لا محبة بالآشوريين بل خوفاً من ظهور امبراطورية جديدة تهددها في عقر دارها. وطالت الحرب من دون نتيجة حاسمة إلى أن استطاع الميديون إسقاط بعض المدن واحتلال آشور وعزل العاصمة نينوى التي سقطت في يدهم في عام 612 ق.م. ونهبت نينوى وآشور وكلحو ودمرت قصورها ومعابدها وراحت طعمة للنيران.

إن عام 612ق.م هو عام سقوط الدولة الآشورية رسمياً، ولكن الآشوريين ظلوا يحاربون في منطقة حران ويقاومون الكلدانيين بمساعدة المصريين، حتى انهارت مقاومتهم تماماً نحو عام 605 ق.م وتقاسمت أجزاء الامبراطورية الآشورية ثلاث قوى هي: مصر التي سيطرت على فلسطين وسورية، والميديون الذين احتلوا وادي دجلة، والكلدانيون الذين احتلوا وادي الفرات حتى الجزيرة السورية.

خصائص الحضارة الآشورية

يبين التاريخ السياسي للآشوريين أنهم كانوا قوة ضاربة ضارية، ولاسيما في زمني الامبراطوريتين الحديثتين اللتين أسسوهما بالدم والنار، وكان لهم جيش مدرب محترف، وكانت الحرب «صناعتهم الوطنية» كما يقول بعض المؤرخين، وشعارهم: «اضرب قبل أن تُضرب، وهاجم قبل أن تُهاجم، واجعل تنكيلك بأقرب خصومك عبرة يخشاها بقية أعدائك»، وبهذا استمر زحف الجيوش الآشورية التي كانت تستمد قوتها من تعاون الفرسان مع الرماة والمشاة المدججين بالسلاح، ومن استخدام آلات حصار ناجعة، منها دبابات ذات عجلات ومقدمة مدببة كانت تدفع بقوة فتنقب الحصون، وأخرى أشبه بالعربات المصفحة يستتر الجنود فيها وينقبون الأسوار وهم في مأمن من سهام العدو. وكانت لديهم أبراج حصار متنقلة يصعد الرماة داخلها إلى مستوى قمة أسوار العدو. وكان لديهم أيضاً ما يشبه الخراطيم لإطفاء النيران التي يصبها العدو على آلات الحصار وغيرها.

وقد طبعت النصوص التي حفظت إلى اليوم الفاتحين الآشوريين وانتصاراتهم بطابع القسوة الشديدة، فتحدثت عن سلخهم جلود كبار أعدائهم وهم أحياء، واستعمالهم الخازوق في التعذيب، فضلاً عن تقطيعهم الأيدي والأرجل، ورفعهم أبراجاً من الجماجم، وكانوا يحرقون الأسرى بالمئات ولا يستثنون النساء من ذلك، كما كانوا يجدعون الأنوف ويصلمون الآذان ويفقؤون العيون. وينسبون هذه المعاملة الرهيبة إلى رغبة الأرباب وإرادتهم.

ويصف شلمانصر الثالث نفسه بالأفعوان الكبير (أوسوم جال)، ويذكر أنه طحن أعداءه جميعاً كأنهم من طين، وأنه المقتدر الذي لا يعرف الرحمة في الحروب إلى آخر ماهنالك.

وكانوا يستعملون في رواية انتصاراتهم تعبيرات مسرفة في التبجح، ومن ذلك مارواه شلمانصر الثالث عن انتصاراته في معركة قرقر الأولى:

«حين اقتربت من حلب (حالمان) خشي أهلها الحرب وارتموا على قدمي، فتلقيت جزيتهم فضة وذهباً وقدمت القرابين أمام أدد حلب، ومن حلب بلغت مدينة أورخوليني الحموي (ملك حماه)... فاستوليت على جزيته وممتلكاته وحرقت قصوره، ثم واصلت المسير إلى قرقرة (قرقر) فدمرتها ومزقتها وحرقتها، وكان «أميرها» قد استنجد بألف ومئتي عربة حربية، وألف ومئتي فارس وعشرين ألفاً من مشاة أدد إدري إمريشو (هدد عزر الآرامي) وسبعمئة عربة وسبعمئة فارس وعشرة آلاف من مشاة أورخوليني الحموي، وألفي عربة وعشرة آلاف من مشاة أخاب وخمسمئة جندي من قوس، وألف جندي من مصر، وألف راكب جمل من جنديبو العريبي (جُندب العربي) وألف من بابا بن رحوبي العموني و«كلهم» اثنا عشر ملكاً تأهبوا لملاقاتي في معركة حاسمة، فقاتلتهم بقوات آشور العظيمة التي هيأها لي مولاي آشور، وبالأسلحة التي قدمها لي مرشدي نرغال، وأوقعت بهم الهزيمة بين مدينتي قرقرة وجليزا، وذبحت ألفاً وأربعمئة من جنودهم بالسيف، وانحططت عليهم انحطاط «أدد» حين يرسل عواصفه الممطرة مدراراً، وبقرت جثثهم وملأت السهل كله بها، وأجريت دماءهم، وضاق السهل عن نزل أرواحهم (العالم الأسفل)، وجعلت جثثهم معبراً لي على نهر الآرانتو (الأورنت أو الأورنط أي العاصي)».

كان الاقتصاد الآشوري يعتمد على الحرب أساساً بعد أن كان في بداياته معتمداً على التجارة. وكان تشريع المعمَّرة الآشورية في كانيش (في قبادوقية) تشريعاً تجارياً صرفاً، وكانت للآشوريين قوارب ومراكب متنوعة تعرف أشكالها من منحوتاتهم. على أن الآشوريين كانوا يولون الزراعة عناية خاصة وقد أدخلوا الرز إلى بلاد الرافدين في أواخر أيامهم، كما أدخل سنحريب القطن أيضاً، إذ جاء في أخبار عهده أنه غرس في حدائقه الملكية في نينوى أشجاراً غريبة جلبها من أقطار الدنيا المتنوعة وفيها شجرة «تحمل الصوف» ويعني بذلك القطن.

ويستنتج من النصوص الآشورية أن الرب كان سيد البلاد والملك نائبه، وفي أقدم عصور آشور كان حاكم البلاد يلقب «شاكا ناكو آشور» أي نائب آشور. وقد يكون المقصود بآشور البلاد لا الرب، على أن الملك شمشي أدد المعاصر لحمورابي سمى نفسه ملك العالم، وهو لقب كان مألوفاً في جنوب الرافدين. ثم عاد التقليد القديم بتسمية الملوك «نواب آشور» واتخذ بعض الملوك في القرن الرابع عشر ق.م لقب ملك آشور، ثم عاد بعضهم إلى لقب ملك العالم، وحمل توكولتي نينورتا الأول لقب ملك المناطق الأربع مضيفاً إليها أحياناً ألقاباً مثل ملك سومر وأكد وملك سوبارو وملك الجبال والسهول. وحين كانت الدولة تضعف كان حكام آشور يتواضعون في ألقابهم، وعندما قويت الدولة من جديد في عهد تغلات بيلاصر الأول سمى نفسه أمير الأمراء وسيد السادة، وملك الملوك وأصبح ذلك لقباً مستتباً لملوك آشور.

وكان أعلى موظف مدني في الدولة يسمّى أومّانو وهو الوزير الأول، ويليه رئيس الديوان الملكي المسمى «شوكالوربو» (سوكال) ثم تأتي بعده طبقة الإداريين والكتاب ويليهم الحرس الخاص.

وكانت محفوظات الملك منظمة، وليس أدل على ذلك من مكتبة آشوربانيبال. وللملك عيون على الحدود تنبئه بتحركات الجيوش المعادية وتراقب عملاء العدو.


البطل الأسطوري غلغامش يمسك أسداً، نحت من قصر صرغون

ومع أن كلمة الملك كانت بمنزلة القانون فإن كثيراً من القوانين كانت مدوّنة، ولاسيما القوانين التي لها علاقة بالتجارة والملكيات الزراعية، وثمة تنظيم دقيق للقضاء والعقود، وكانت الأحكام شديدة على المخالفات التي تتصل بالأرض والعبيد. ومن العقوبات ما يتضمن تشويه الأعضاء وقطعها، أما الضرائب فكثيرة متعددة وأعمال السخرة معروفة، وموضوعات المرأة والزواج والعبودية والتركات تشبه عموماً ما هو معروف لدى البابليين.

وفي نطاق المعتقدات والممارسات الدينية كان الآشوريون كالبابليين يتّبعون المعتقدات والممارسات الدينية السومرية الأكدية، ولكنهم يضعون على قمة الهرم الديني ربهم الخاص، وكما وضع البابليون مردوخ على تلك القمة وضع الآشوريون الرب آشور على رأس الأرباب البابليين والآشوريين، وجعلوا له دوراً فعالاً في خلق الكون والإنسان، وشيدوا له المعابد الفخمة في آشور وفي غيرها من المدن المهمة. ويُمثّل آشور عادة بإنسان يطير بجناحين ينبعثان من قرص الشمس وبيده قوس وسهم، وجعلوا معه الأرباب المحاربين مثل إشتار ونينورتا. وقد وجدت كل الأساطير الدينية الرافدية في مكتبة نينوى وفيها خلق العالم والطوفان وغلغامش وغير ذلك. ويعد الرب آشور سيد البلاد ومالك الأرض والعباد، ويمارس الملك السلطة السياسية باسم الرب، وكل أعمال الملك منسوبة إليه في قيامه وقعوده ولباسه ونصبه وتماثيله. والوسيلة في ذلك كله العرافة ونبوءات الكهان وتأويل الظواهر الطبيعية وحركات الطير والأحلام التي كان يفسرها الشائيلو (العرّاف). كما عرف الآشوريون السحر، وجعلوا لكل مرض رقوة ووصفة قد تكون من النباتات الطبيعية أحياناً، وغالباً ما تعتمد على طرد الأرواح الخبيثة.

وكان المعبد عند الآشوريين، كما كان عند البابليين والرافديين عموماً، يتألف من قسم عال ينزل إليه الأرباب من السماء وهو الزقورة، أي البرج المدرج، ومن معبد أرضي فيه تمثال للرب وأماكن للقرابين، ومواضع للكهنة. وكان الدخول إلى المعبد الآشوري غير مباشر، فحجرة الهيكل تكون في الجانب لا باتجاه المدخل. ومن أشهر المعابد الآشورية المعبد الذي يقوم خارج سور المدينة وفيه حدائقه. ويحيط بالهيكل المركزي الذي يضم صنم الرب والأصنام الأخرى رواقان طويلان.

وللآشوريين باع طويل في التدوين التاريخي فقد أنشؤوا أثباتاً بأسماء ملوكهم وأبدعوا نوعاً خاصاً من هذه الأثبات يورد اسم الملك الآشوري ومقابله الملك البابلي. كما تركوا الحوليات التي هي ذات قيمة كبيرة لما تحويه من معلومات تاريخية، وإنْ جمعت الحوليات الخاصة بكل ملك يصبح لدينا تاريخ كامل للآشوريين.

وتتضمن هذه الحوليات معلومات جغرافية عن الشرق القديم لأنها تذكر المواضع والمراحل التي مر فيها الملوك يوماً بعد يوم في حملاتهم الحربية بترتيبها وتفصيلاتها، وأشهر الحوليات التي تضم معلومات جغرافية وطبوغرافية وتاريخية حوليات توكولتي نينورتا وأدد نيراري وآشورناصربال. وتلك الأحداث مسجلة على أنصاب الملوك وتماثيلهم وعلى جدران قصورهم ومسلاتهم ومختلف الأنواع من مدوناتهم.

إن الأدب الآشوري اعتمد على إعادة كتابة الأساطير القديمة السومرية البابلية، وقد تأثر الآشوريون كثيراً بالبابليين والحثيين، وطوروا أشكال العلامات المسمارية فغدت أكثر تناسقاً واستقامة، واختصر عددها وتغير لفظ بعض المقاطع ومدلولاتها. ويقود هذا الأمر إلى العلم الذي يعرف اليوم باسم علم الآشوريات Assyriology، الذي يهتم بالمسماريات عموماً في كل عصور الرافدين القديمة وفي كل مناطق الشرق القديم لا بالآشوريين وحدهم، وسبب نسبتها إلى الآشوريين هو أن أول ما عرف من آثار الكتابات المسمارية هو ما عثر عليه في أعمال الكشف والتنقيب في المواقع الآشورية مثل نينوى وكلحو وآشور، ويدعى هذا العلم أيضاً علم الأكديات (الدراسات الأكدية).

عدنان البني


////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

مصدر الموضوع.. مُروج الذهب ومعادن الجوهر الدكتور مفيد محمد قميحة استاذ الادب العربي في الجامعة اللبنانية بحث وتقديم ديار الهرمزي

الآشوريون هم قوم ساميون (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////). استوطنوا القسم الشمالي من العراق (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) منذ الألف الثالث ق.م.. وكان امراؤهم يتحينون الفرص للاستقلال بمدنهم عن حكم الدولة المسيطرة في جنوب العراق . برزوا كقوة منافسة في الشرق القديم في بدايات الالف الأول ق. م حين استطاع ملكهم أداد نيراري الثاني (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// %8A%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8% A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1) إخضاع الأقاليـــم المجاورة ، وتحالف مع بابل ، وبه بدأت الفتوحات الآشورية التي أسست صرح أعظم امبراطورية في تاريخ الشرق القديم . وابتداء من زمن حكم هذا الملك أرخ الاشـوريون أخبـارهـم بالطريقـة المعروفـــة بـأســم " اللمو " ، وهي اعطاء تاريخ كل سنة يحكم فيها موظف كبير أو إبتداء من اعتلاء الملك العرش . من أشهر ملوكهم : آشور ناصربال الثاني (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D8%A8%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D 9%8A) : 884-858 ق. م. وسنحاريب (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) : 705-681 ق. م. وآشور بانيبال (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D8%A8%D8%A7%D9%84) :669-629 ق.م.
ملوك الموصل ونينوى في صفحات التاريخ

بحوث ودراسات
ديار الهرمزي موصل هي نينوى مدينة الاشورية الاصل ،هؤلاء الاشوريين هم احفاد القائد اشور بانيبال الذي يشهد له التاريخ ، نعم هذه القومية العريقة هي صاحبة الارض الاشور كل الاشور اي صاحبة ارض الرافدين من الجبال ارارات شمالا الى يثرب جنوبا بالاضافة الى الكويت وجنوب الكويت والبحرين او الدلمون ومن حدود الهمدان شرقاالىالسواحل البحر الابيض غربا¨اي كل سوريا ، نعم ان كلمة سوريا فعلا آسوريا اي آشوريا , نعم انهم اصحاب حضارة حلف وحضارة حاصودة . نينوى هي مركز حضارة الاشوريين وهي ايضا مدينة يونس بن متّى عليه السلام ومن اعمال نينوى جبل جودي المطل على جزيرة ابو عمر في الجانب الشرقي من دجلة .
يقول الرحالة الكبير والمؤرخ الجليل ابي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المتوفي سنة ٣٤٦ الهجرية عن نينوى هي مقابلة الموصل اي قسم المدينة الى قسمين الشرقي والغربي . الجزء الشرقي هو نينوى والجزء الغربي هو موصل طبعا بينهما دجلة. ونينوى هي مدينة خراب فيها قرى ومزارع لأهلها ، والى اهلها ارسل الله يونس بن متى عليه السلام ، وآثار الصور فيها بينة واضحة ، واصنام من حجارة مكتوبة على وجوهها . وظاهرالمدينة تل عليه مسجد ، وهناك عين تعرف بعين يونس النبي عليه السلام ، ويأوى الى هذا المسجد النساك والعباد والزهاد .
وكان اول ملك بنى هذه المدينة ، وسور سورها ، ملك عظيم قددانت له الملوك ودانت له البلاد ، ويقال له بسوس بن بالوس ،فكانت مدة ملكه اثنتين و خمسين سنة .وكان بالموصل ملك آخر محارب لهذا الملك ، وكانت بينهما حروب ووقائع . ويقال ان ملك الموصل كان في ذلك العصر سابق بن مالك رجل من اليمن . ثم ملك اهل نينوى عليهم بعده امرأة ، يقال لها.. سميرم .. ، فأقامت عليهم اربعين سنة تحارب ملوك الموصل . وملكها من شاطىء دجلة الى بلاد ارمينية ، ومن بلاد اذربيجان الى حد الجزيرة والجودي ، وجبل التيتل بلاد الزوزان ، وغيرها من ارمينية .
وكان اهل نينوى ممّن سمينا نبيطاً و سريانيين ، والجنس واحد ، واللغة واحدة ، وانما بان النبط عنهم بأحرف يسيرة في لغتهم ، والمقالة واحدة . ثم ملك بعد هذه المرأة الأرسيس ، ويقال انه كان ابنها ، وكان ملكه نحواً من اربعين سنة . ورجعت اليه ارمن ، وقد كانت الحروب بيهم سجالا في ملكه ، ثم غلبوا على اهل نينوى ، فكانت الحروب بين اهل ارمينية وبين ملوك الموصل . ويقال ان هذا الملك آخر ملوك نينوى ، وقيل انه ملك بعده عشرون ، يؤدي الضريبة الى ملك ارمينية . ولهؤلاء الملوك اخبار و سير و حروب قد اتيت على جميعها في كتاب اخبار الزمان وفي الكتاب الاوسط .

من هم ملوك بابل ؟؟؟

بحوث ودراسات

ديار الهرمزي في الفترة الاخيرة سمعنا من بعض المسؤولين تصريحات والمقالات كثيرة حول الاثنيات العراقية الاساسية والاصيلة كتوركمان واشور وكلدان وايزيد وجعلهم جاليات الدخيلة الى العراق هكذا الكلام غير مسؤولة باتجاه الاثنيات العراقية جعلني ان اطالع بعض المصادر التاريخية حول الاثنيات العراثية الاصيلة حتى تكون لي امكانية جيدة لاقدم نبذة عن تاريخ على شكل مراحل لايصال صوت المظلومين من ابناء الشعب العراق الى رأي العام العربي والعراقي والكوردي والتوركي والاشوري والكلداني الذين يجيدون اللغة العربية ونقل معلومات صحيحة حول التاريخ كل الشرائح والاثنيات العراقية دون تمييز وتعصب وبشكل مستقل عن الجهات الحزبية والقومية والمذهبية .. هنا بود أن أقدم ذكر ملوك بابل وانسابهم الى قراء الكرام من هم ملوك بابل ؟؟؟ هم ملوك النبط وغيرهم المعروفين بالكلدانيين يقول الرحالة الكبيرة والمؤرخ الجليل ابي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المتوفي سنة ٣٤٦ هـ عن الكلدان هم اول ملوك العالم الذين مهدوا الارض بالعمارة والحضارة جنبا الى الجنب مع الابناء السومر الذين وصلوا الى ارض الرافدين من الاسيا الوسطى بتحديد بلاد تركمنستان واذربيجان وان الفرس اخذت الملك من هؤلاء ، كما اخذت الروم الملك من اليونانيين . ...
نمرود الجبار وكان اولهم .. نمرود .. الجبار ، وكان ملكه نحوا من ستين سنة . وهو الذي احتفر انهارا بالعراق ، اخذة من الفرات ، فيقال .. ان من ذلك نهر كوثى بطريق من طرق الكوفة ، وهو بين قصر ابن هبيرة وبغداد لا خفاء لخيره وشهرته...



بقية ملوك بابل وملك بعده .. بولوس .. نحوا من سبعين سنة . ثم ملك بعده .. فيومنوس .. نحوا من مائة سنة . ثم ملك بعده .. سوسوس .. نحوا من تسعين سنة . ثم ملك بعده .. كورش .. نحوا من خمسين سنة . ثم ملك بعده .. ازفر .. نحوا من عشرين سنة . ثم ملك بعده .. سملا .. نحوا من اربعين سنة . ثم ملك بعده .. بوسميس .. نحوا من سبعين سنة . ثم ملك بعده .. انيوس .. نحوا من ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. افلاوس الاول .....خمس عشرة سنة . ثم ملك بعده .. افلاوس الثاني .....خمس عشرة سنة . وقيل اكثر من ذلك . ثم ملك بعده .. الحلوس .. نحوا من اربعين سنة . ثم ملك بعده .. اومرنوس .. نحو ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. كلوس .. نحو ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. كلوس الثاني .. نحو ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. سيبفروس .. نحو اربعين سنة ، قتل . ثم ملك بعده .. مارنوس ... ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. وسطاليم .. اربعين سنة . ثم ملك بعده .. امنوطوس .. ستين سنة . ثم ملك بعده .. تباوليوس .. خمسين سنة . ثم ملك بعده .. العداس .. ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. اطيروس .. ستين سنة . ثم ملك بعده .. ساوساس .. عشرين سنة . ثم ملك بعده .. فارينوس .. خمسين سنة . ثم ملك بعده .. سوسا ادرينوس .. نحو اربعين سنة ، فغزاهم ملك من ملوك الفرس ، من عقب دارا .. ثم ملك بعده .. مسروس .. خمسين سنة . ثم ملك بعده .. طاطايوس .. ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. طاطاوس .. اربعين سنة . ثم ملك بعده .. افروس .. اربعين سنة . ثم ملك بعده .. لاوسيس .. نحو خمسين سنة . ثم ملك بعده .. افريقريس .. نحو ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. منطوروس .. عشرين سنة . ثم ملك بعده .. قولاقسما .. ستين سنة . ثم ملك بعده .. خمسا وثلاثين سنة ، وكانت له حروب مع ملك من ملوك الصابئة ... كذلك ذكر في كتاب التاريخ القديم . ثم ملك بعده .. مرجد .. نحو ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. مردوح .. اقل من اربعين سنة . ثم ملك بعده .. سنحاريب .. ثلاثين سنة ، وهو الذي اتى بيت المقدس . ثم ملك بعده .. نشوه منوشا .. اقل من ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. نبوخذ نصر الجبار .. خمسا واربعين سنة . ثم ملك بعده .. فرمودوج .. نحو سنة . ثم ملك بعده .. بنطسفر .. ستين سنة . ثم ملك بعده .. منسوس .. نحو ثماني سنين . ثم ملك بعده .. معوسا .. اقل من سنة . ثم ملك بعده ..داونوس .. احدى وثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. كسر جوس .. عشرين سنة . ثم ملك بعده .. مرطياسة .. تسعة اشهر وقتل . ثم ملك بعده .. فنحست .. احدى واربعين سنة . ثم ملك بعده .. احترست .. ثلاث سنين . ثم ملك بعده .. شعرباس .. سنة تقريبا . ثم ملك بعده .. داريوس ... عشرين سنة . ثم ملك بعده .. اطحست .. تسعا وعشرين سنة . ثم ملك بعده .. دارو اليسع .. خمس عشرة سنة . للعلم ان اب الانبياء سيدنا ابراهيمعليه السلام ابن مدينة اور من اب كلداني وام اشوري من مدينة حران . قال المسعودي .. هؤلاء الملوك الذين اتينا على ذكرهم واسمائهم ومدة مملكتهم وقد رسمت اسمائهم هكذا في كتب التواريخ السالفة . علينا نحن العراقيون ان نقر ونحترم اصحاب الارض الرافدين الاصلاء ونحميهم من شر الجهلاء العصر .
مصدر الموضوع.. مُروج الذهب ومعادن الجوهر الدكتور مفيد محمد قميحة استاذ الادب العربي في الجامعة اللبنانية بحث وتقديم ديار الهرمزي
تمّ الاسترجاع من "////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////"

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// ans&source=bl&ots=PUnYlFR_DK&sig=Ot9KqrcKMAeg3vLlTeEtShiV8XA&hl=en&ei=ER_dStH4K5aB8QbQirRr&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CB4Q6AEwCQ#v=onepage&q=The%20Assyrians%20are%20the%20descendants%20of%2 0the%20Akkadians&f=false

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

ويؤكد هذا الرأي أن الآشوريين في عصورهم المتأخرة عندما كتبوا جداول الملوك الآشوريين على غرار جداول الملوك السومريين ظلوا يحتفظون بذكر أصولهم البدوية اذ ذكرت الجداول أن أول مجموعة من الحكام بلغ عددهم سبعة عشر ملكاً حكموا في بلاد آشور في المدة السابقة لحكم سرجون الاكدي ، وقد وصف هؤلاء الحكام الاوائل بأنهم عاشوا في الخيم أشارة الى أنهم كانوا أشبه بشيوخ أو زعماء قبائل بدوية متنقلة تستخدم الخيم للسكنى .

والآشوريون قبائل بدويه نزحت من سومر بفعل اضطرابات حصلت في الازمان السالفه متجهة الى الشمال لتؤسس مملكه عتيده شغلت العالم آنذاك واخضعته لحكمها لأزمان طويله بعدما ازاحت (السوبارتيون)عن هذا المكان،والسوبارتيون هم قبائل بدويه هندوأوربيه نزحت من الجبال واتخذت من هذا المكان مركزا لها منذ زمن مجهول الى ان غزتهم آشور فروضت قسم منهم وأشرتهم والقسم الآخر قتل او طرد.كان ذلك بين 2800ــ2300 ق.م
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

قول الرحالة الكبيرة والمؤرخ الجليل ابي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي المتوفي سنة ٣٤٦ هـ عن الكلدان هم اول ملوك العالم الذين مهدوا الارض بالعمارة والحضارة جنبا الى الجنب مع الابناء السومر الذين وصلوا الى ارض الرافدين من الاسيا الوسطى بتحديد بلاد تركمنستان واذربيجان وان الفرس اخذت الملك من هؤلاء ، كما اخذت الروم الملك من اليونانيين . ...


مع كل الاحترام للعلامة المسعودي ...

بس اول شي لم تكن في ذلك الوقت فك و قراءة الرقائن الطينية في العراق ... لذلك مصادره علىالاغلب من المؤرخين الاقدمين المتناقلين الموضوع اعتمادا على غيرهم ...

الكلدان هنا مقصود بهم الكلديّون ... و هم اراميين سكنوا بابل .. و الاكديين اقدم منهم بالحكم و بالدولة

اما وصول سومر من آسيا الوسطى .. هي نظرية لم تثبت صحتها ...

و لكان السؤال هذه العبارة وردت حرفيا في كتاب المسعودي ؟؟
مع الابناء السومر الذين وصلوا الى ارض الرافدين من الاسيا الوسطى بتحديد بلاد تركمنستان واذربيجان هناك فقرة ثانية .. غير مفهومة

بقية ملوك بابل وملك بعده .. بولوس .. نحوا من سبعين سنة . ثم ملك بعده .. فيومنوس .. نحوا من مائة سنة . ثم ملك بعده .. سوسوس .. نحوا من تسعين سنة . ثم ملك بعده .. كورش .. نحوا من خمسين سنة . ثم ملك بعده .. ازفر .. نحوا من عشرين سنة . ثم ملك بعده .. سملا .. نحوا من اربعين سنة . ثم ملك بعده .. بوسميس .. نحوا من سبعين سنة . ثم ملك بعده .. انيوس .. نحوا من ثلاثين سنة . ثم ملك بعده .. افلاوس الاول .....خمس عشرة سنة . ثم ملك بعده .. افلاوس الثاني .....خمس عشرة سنة . وقيل اكثر من ذلك .
هل الكلديون ... هم يونان ؟؟؟

حتى تنتهي كلو ملوك بابل بالمقطع "وس"

دعوة لدراسة موضوعية لكل الكتب التاريخية اللي تتحدث عن فترة الفين سنة من وقت كتابتها !

"ويؤكد هذا الرأي أن الآشوريين في عصورهم المتأخرة عندما كتبوا جداول الملوك الآشوريين على غرار جداول الملوك السومريين ظلوا يحتفظون بذكر أصولهم البدوية اذ ذكرت الجداول أن أول مجموعة من الحكام بلغ عددهم سبعة عشر ملكاً حكموا في بلاد آشور في المدة السابقة لحكم سرجون الاكدي ، وقد وصف هؤلاء الحكام الاوائل
بأنهم عاشوا في الخيم أشارة الى أنهم كانوا أشبه بشيوخ أو زعماء قبائل بدوية متنقلة تستخدم الخيم للسكنى ."

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

"According to the Assyrians’ own tradition,
preserved in a king-list of which two copies are
extant, they were governed in antiquity by a series of
kings, seventeen in all, who lived in tents; the
Assyrians thus recognized that their kings and they
themselves had in times past been nomads, and the
tribes that peopled Assyria about 1000 B.C.
presumably formed part of the Amorite migration."
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////