سلام ونعمه
اولا اتاسف لاتاخرى لاكن السسبب الامتحنات وانتى بقا عرفه بلاوى الامتحنات
المهم انا بطلب منك الان طلب وارجو من حضرتك انك توفقى وهو ان نعمل بينى وبينك حوار مفتوح حضرتك تسالينى سوال فى المسيحيه وانا ارد عليكى وبعد ما ارد عليكى اسالك سوال فى الاسلام وهكذا ارجو منك تقبل هذا الامر وصدقينى هتلاقى منى كل احترام فى الحوار ولا احد هيتتدخل فى الحوار انا وانتى فقط وطلب اخر ارجو ان تشتركى فى حوار الاديان حتى الموضوع ينزل هناك فى قسم حوار الاديان واتمنى الموافقه منك تحياتى:سوريا:

سلام ونعمه
اولا اتاسف لاتاخرى لاكن السسبب الامتحنات وانتى بقا عرفه بلاوى الامتحنات
المهم انا بطلب منك الان طلب وارجو من حضرتك انك توفقى وهو ان نعمل بينى وبينك حوار مفتوح حضرتك تسالينى سوال فى المسيحيه وانا ارد عليكى وبعد ما ارد عليكى اسالك سوال فى الاسلام وهكذا ارجو منك تقبل هذا الامر وصدقينى هتلاقى منى كل احترام فى الحوار ولا احد هيتتدخل فى الحوار انا وانتى فقط وطلب اخر ارجو ان تشتركى فى حوار الاديان حتى الموضوع ينزل هناك فى قسم حوار الاديان واتمنى الموافقه منك تحياتى:سوريا:


من جدك انتااا

:? :? :? :? :? :?

اتمنى انى اشوف رد الاخت السوزيه المشتاقه قريبا:سوريا:

في اعضاء بدون زكر اسماء حشروا حالهن بالموضوع وحكوا بطريقة بتدل عقديشهن حضاريين .
وكاني مو معبية عينهن...بس مو مشكلة سماع وسطح :lol:

اهلا اخي انسر ...
اولا انا بنت غير متمكنة من الدين الاسلامي بقوة وازا بدك تحاور مسلمين فياريت تحاور ابو مريم وفي كتير اعضاء غيره متمكنين....

تانيا:انا بحياتي ما شاركت بمنتدى ديني ولما فتت عقسم حوار الاديان انصدمت بحكيك
ولاني ما سبق وشفت هيك مواضيع عالنت استغربت ورديت عليك ببريد المنتدى... :oops:

تالتا : انا بشكرك كتير عطلبك ... بس انا مو مصرحلي بالمشاركة بحوار الاديان ما بعرف ليش؟؟؟

رابعا :عندي سؤال حابة وجهلك ياه قريبا بس افضى من الامتحانات...

خامسا:انا ما بقدر عطلبك لاني متل ما قلتلك مو متمكنة
لكن وعد مني اني رح شارك بمواضيعك
ورح اطرح عليك اسئلة وجاوب عالاسئلة تبعك عقد معرفتي ...
واقبلني اخت لك بمنتدى اخوية ...
والسلام

عكل حال انسر ....ممكن اني فكر وغير رايي
بس للاسف انا اصلا بنت مو متدينة يعني بصلي وبصوم ...لكن اشياء فيها تعمق انا ما بقدر عليها
و سبق وقلتلك رح جاوب عكل سؤال عندي اجابة اله ...:سوريا:

اهلا بيكى وسهلا فى اى وقت وبالنسبه للاخ ابو مريم او الاعضاء المتمكنين كما تقولين انا عامل معاهم حوارات كثيرة جدا انا طلبت منك هذا الطلب حتى اثبت ليكى ماهو اسلوبى فى الحوار بالمنطق والعقل والادب وانى لا اتهكم ولا اشتم ولا اسب كما قولتى عليا اتمنى ليكى الخير وانا سعيد جدا لان اصبح لى اخت جديده مثل حضرتك وانا تحت امرك فى اى وقت:سوريا:

اخي انسر وانا بشكرك كمان.. وبس افضى رح فوت كتير عكل اقسام المنتدى...:سوريا: باي

السورية المشتاقة أسف إذا تدخلت بالموضوع بيناتكم أريد أن أقول لك بأن الأخ ANSWER ME MUSLIMES يأتي بقسم من الحديث أحيانا دون أن يكمله وهذا ما يحول دون فهم فحوى الحديث ودليلي على ذلك موضوعه شبهات حول أحاديث الرسول والذي رددت عليه في رد على شبهات أحاديث الرسول مرة تانية أسف على التدخل

السورية المشتاقة أسف إذا تدخلت بالموضوع بيناتكم أريد أن أقول لك بأن الأخ ANSWER ME MUSLIMES يأتي بقسم من الحديث أحيانا دون أن يكمله وهذا ما يحول دون فهم فحوى الحديث ودليلي على ذلك موضوعه شبهات حول أحاديث الرسول والذي رددت عليه في رد على شبهات أحاديث الرسول مرة تانية أسف على التدخل

الحقيقه انا لا اتذكرك:سوريا:

الحقيقه انا لا اتذكرك:سوريا:
أولا ما بتوقع إنك ما بتذكرني لسبب بسيط إني بعتلك رسالة خاصة وأنا متأكد إنك قريتها بكل تمعن لهيك ليس هناك من داع لأن تقول أنا لا أذكرك ثانيا أنا أعترف أنني قد أخطأت بالرد على هذا الموضوع جهرا لأنه كان يجب أن أرسل الرسائل الخاصة أولا وإن لم تنفع أشترك في الموضوع إن سمحتم لي طبعا وعلى فكرة أعتقد الأن بأنك قد بدأت فهمت ما هو أسلوبي وتفكيري مع العلم أنني قد بدأت أفهم تفكيرك إلى اللقاء القريب في هذا المنتدى الذي سأناقش فيه بعض المواضيع التي أحضرها مرة أخرى أسف للرد في هذه الصفحة مع إحترامي الشديد للكل

سلام ونعمه
اولا اتاسف لاتاخرى لاكن السسبب الامتحنات وانتى بقا عرفه بلاوى الامتحنات
المهم انا بطلب منك الان طلب وارجو من حضرتك انك توفقى وهو ان نعمل بينى وبينك حوار مفتوح حضرتك تسالينى سوال فى المسيحيه وانا ارد عليكى وبعد ما ارد عليكى اسالك سوال فى الاسلام وهكذا ارجو منك تقبل هذا الامر وصدقينى هتلاقى منى كل احترام فى الحوار ولا احد هيتتدخل فى الحوار انا وانتى فقط وطلب اخر ارجو ان تشتركى فى حوار الاديان حتى الموضوع ينزل هناك فى قسم حوار الاديان واتمنى الموافقه منك تحياتى:سوريا:
مرحبا كيفك
يمكن تلاقي فيني هاد الشي
وبقوة وأكيد مارح تشوف مني غير كل ود واحترام للدين المسيحي حتى لو حكيت بمواضيع حساسة:jakoush: :sosweet:

تالتا : انا بشكرك كتير عطلبك ... بس انا مو مصرحلي بالمشاركة بحوار الاديان ما بعرف ليش؟؟؟
أنت مصرحلك و هلق تأكدت من مجموعتك و فيكي تدخلي إذا بتحبي تأكدي
سلام

مرحبا كيفك
يمكن تلاقي فيني هاد الشي
وبقوة وأكيد مارح تشوف مني غير كل ود واحترام للدين المسيحي حتى لو حكيت بمواضيع حساسة:jakoush: :sosweet:
اهلا بحضرتك بس لم افهمك جيدا هل تريدين ان نفتح حوار مع بعض؟:سوريا:

أولا ما بتوقع إنك ما بتذكرني لسبب بسيط إني بعتلك رسالة خاصة وأنا متأكد إنك قريتها بكل تمعن لهيك ليس هناك من داع لأن تقول أنا لا أذكرك ثانيا أنا أعترف أنني قد أخطأت بالرد على هذا الموضوع جهرا لأنه كان يجب أن أرسل الرسائل الخاصة أولا وإن لم تنفع أشترك في الموضوع إن سمحتم لي طبعا وعلى فكرة أعتقد الأن بأنك قد بدأت فهمت ما هو أسلوبي وتفكيري مع العلم أنني قد بدأت أفهم تفكيرك إلى اللقاء القريب في هذا المنتدى الذي سأناقش فيه بعض المواضيع التي أحضرها مرة أخرى أسف للرد في هذه الصفحة مع إحترامي الشديد للكل
لماذا انت زعلان كده ومضايق منى ياريت تفكرنى بهذه الرساله التى تتكلم عنها

اهلا بحضرتك بس لم افهمك جيدا هل تريدين ان نفتح حوار مع بعض؟:سوريا:
اي اذا ماكان عندك مانع

اي اذا ماكان عندك مانع
ياسلام حضرتك توامرى هو احنا لنا بركه الا الاخوة المسلمين:سوريا: :hart:
حضرتك تحبى انتى تسالى سوالك وله انا اسال سوالى؟

ياسلام حضرتك توامرى هو احنا لنا بركه الا الاخوة المسلمين:سوريا: :hart:
حضرتك تحبى انتى تسالى سوالك وله انا اسال سوالى؟
اتفضل انت وبدون اقتباس هاالمرة

اهلا بحضرتك وياريت يكون النقاش البنا يكون بالعقل والمنطق والدليل والبرهان
هل حضرتك تعرفى شى اسمه رضاعه الكبير فى الاسلام كنت اريد من حضرتك انك توضحى لنا ماهو رضاعه الكبير مع تحياتى:سوريا:

مو كأنو الحكي صاير بالنادي الخطأ؟

اهلا بحضرتك وياريت يكون النقاش البنا يكون بالعقل والمنطق والدليل والبرهان
هل حضرتك تعرفى شى اسمه رضاعه الكبير فى الاسلام كنت اريد من حضرتك انك توضحى لنا ماهو رضاعه الكبير مع تحياتى:سوريا:
أخ انسر
في الأسلام وفي القرآن الكريم ذكر رضاعة الأم لطفلها من حليب صدرها لمدة سنتين إن شاءت طبعاً ليس إجبارياً وإن شاءت أكثر
وهناك نساء يستمرين بالرضاعة أكثر من ذلك لسبب منع الحمل مثلاً فالمرأة المرضعة فيزيولوجية جسمها تشكل مانعاً طبيعياً للحمل بسبب ارتفاع هرمون البرولاكتين الذي يعيق الأباضة عند المرأة أو يجعلها ضعيفة
أو حنية المرأة الزائدة في عدم فطم أبنها وتستمر في رضاعته أكثر من ذلك
هذه هي رضاعة الكبير ان ترضع المراة ابنها بعد السنتين حيث يصبح الحليب غير مفيد ويفقد خواصه وتركيبته المفيدة وهي ماتزال ترضع بدون فائدة تسمى رضاعة الحليب
مثلاً في الأسلام إن أرضعت المرأة طفلاً غير طفلها أصبح بمثابة ابنها وعليه برها
واصبح هذا الطفل لافلنفرض انه كان ذكراً أصبح من المحرمين على بناتها ولا يحق لها الزواج به ويعتبر شقيقها

يا جماعة يا ريت النقاشات الدينية تكون بمكانها الصح ...

و اذا اتحول هادا الموضوع لنقاش ديني فرح اضطر لغلق او حذف الموضوع ...




تحياتي

أخ انسر
في الأسلام وفي القرآن الكريم ذكر رضاعة الأم لطفلها من حليب صدرها لمدة سنتين إن شاءت طبعاً ليس إجبارياً وإن شاءت أكثر
وهناك نساء يستمرين بالرضاعة أكثر من ذلك لسبب منع الحمل مثلاً فالمرأة المرضعة فيزيولوجية جسمها تشكل مانعاً طبيعياً للحمل بسبب ارتفاع هرمون البرولاكتين الذي يعيق الأباضة عند المرأة أو يجعلها ضعيفة
أو حنية المرأة الزائدة في عدم فطم أبنها وتستمر في رضاعته أكثر من ذلك
هذه هي رضاعة الكبير ان ترضع المراة ابنها بعد السنتين حيث يصبح الحليب غير مفيد ويفقد خواصه وتركيبته المفيدة وهي ماتزال ترضع بدون فائدة تسمى رضاعة الحليب
مثلاً في الأسلام إن أرضعت المرأة طفلاً غير طفلها أصبح بمثابة ابنها وعليه برها
واصبح هذا الطفل لافلنفرض انه كان ذكراً أصبح من المحرمين على بناتها ولا يحق لها الزواج به ويعتبر شقيقها

للاسف كلامك غلط وسوف فهمين لماذا من الروايه التى سوف انزلها لكى
‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة

صحيح مسلم - الرضاعة - رضاعة اكبير
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏ ‏فقالت لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة
صحيح مسلم - الرضاعة - رضاعة اكبير
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
هنلاقى يااختى العزيزة ان فى هذه الرويات تتحدث على ارضاع الاغراب الذين يدخلون على النساء فى بيوتهم ما تعليقك على هذا وهل هذا منطقى انك ترضعى راجل كبير علشان يحرم عليكى ولا يشتهيكى هل هذا يعقل؟

يا جماعة يا ريت النقاشات الدينية تكون بمكانها الصح ...

و اذا اتحول هادا الموضوع لنقاش ديني فرح اضطر لغلق او حذف الموضوع ...


ارجو من حضرتك عدم حزف مدخلتى او حذف الموضوع حتى الاخت العزيزة تقرئها وبعد كده ياريت الاخت العزيزة تشترك فى موضوع حوارات الاديان حتى نقدر نكمل حورنا هناك

وهذا الحديث ايضا يوضح لحضرتك الرؤيا
‏حدثنا ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني ‏ ‏أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏الكراهية من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئا أكرهه بعد ‏ ‏وكان شهد ‏ ‏بدرا

سنن ابن ماجه - النكاح - رضاعة الكبير
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

ماشي اخ انسر هلىء فهمت شو بتقصد بس اللي كتبتو انا صح ونشالله رح رد بس رتب ردي
عمول موضوع جديد بيني وبينك وبعتلي اللينك

ماشي اخ انسر هلىء فهمت شو بتقصد بس اللي كتبتو انا صح ونشالله رح رد بس رتب ردي
عمول موضوع جديد بيني وبينك وبعتلي اللينك
طيب حضرتك مشتركه فى حوار الاديان لازم تقدمى طلب لذالك:سوريا:

انشاء الله بعد متكونى اشتركتى فى قسم حوار الاديان اليك الرابط للموضوع الذى سوف نتحدث فيه
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
:سوريا:

كيف ممكن اشترك؟
ثم يااخي الحديث الذي ذكرته صحيح ولكن ليس كما فسرته أنت
سأفسره لك عندما اشترك بحوار الأديان بس كيف نشترك ممكن تقلي

يا ستي روحي على لوحة التحكم تبعك
وادخلي على عضوية مجموعات وابعتي طلب لهير اي ام


وهاد اللينك

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

شكراً ويلي

الحديث الأول الذي نذكره و الذي أحل فيه النبي الرضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة بن عتبة
**كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟
الأجابة على هذا السؤال تذكرني بالنكتة المصرية التي تقول ( أن رجلاً أراد شرب اللبن البقري ساخناً فأشعل النار في البقرة
فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري أو الجاموسي أنه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!
عفواً أعتذر عن هذا المثال
عموماً نقول أن مباشرته للمرأة غير وارد و أنما يتم حلب اللبن و يشربه دون أن يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو أنها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات أبن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .
**لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟
الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟
لأن سهلة نفسها تقول أن سالم كان يدخل عليهم ( أي أنه كان أبنها بالتبني ) فلما حرّم الإسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقالية
كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه
** هل معني ذلك أن الأمر كان خاصاً بسهلة ؟؟
انقسمت الأرآء على ثلاث :
منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
منهم من رأي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للرأي الأول و الثاني ذهبت أم سلمة و سائر زوجات النبي
منهم من رأى أن الأمر مطلق و إلي هذا ذهبت أم المؤمنين عائشة
** هل تحل رضاعة الكبير الأن ؟؟؟
لا تحل و الدليل أنها لا تحل بعد الحولين ما قاله :علي أبن أبي طالب
ابن عباس.. ابن مسعود.. جابر.. ابن عمر ..ابي هريرة ..ام سلمة.. سعيد بن المسيب..عطاء..الشافعي.. مالك ( رغم انه أخرج الحديث في الموطأ(
أحمد اسحاق الثوري
اما أبو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( أبو يوسف و محمد ) و على رأي أبو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الأحناف .
فهل معني ذلك أن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لأمر حرام؟؟!!نقول بالطبع لا
و لكن حدث نسخ لهذا الأمر و الكل اجمع في الثلاثة أراء المذكورة أنفا أن هذا الأمر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة إلا السيدة عائشة
فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال أذن لحجج كيف نثبت ذلك؟؟
نقول إثبات ذلك عقلاًو نقلاً هو من البخاري
فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه باباً أسمه
ثانياً : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين
هل أسم الباب واضح؟؟؟
**لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟

لان النبي صلي الله عليه و سلم قال ( أنما الرضاعة من المجاعة ) أي أن الرضاعة التي تحيب هي ما كانت فيفترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد أنبتت منلبنها لحم الطفل كما الأم تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالأم في هذاالحين .
**هل لهذا الدليل شواهد أم أنه مجرد استنتاج ؟؟؟
الشاهدمن حديث أبن مسعود حين قال ( لا رضاع إلا ما شد العظم و أنبت اللحم ) و من حديث أمسلمة لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء .
**هل جزم أحد أن هذاالحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟
نعم و منهم المحب الطبري في الأحكام .
**و لكن كيف تستدل أن عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ؟؟؟
أقول لأن بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها
و إليكم الحديث : أخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها أن النبي دخلعليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت أنه أخي فقال أنظرن ما أخوانكن إنماالرضاعة من المجاعة
فأن قال المشُتبه بالحديث أن ربما المراد بذلك الأمر هو ( عددالرضعات و ليس السن ) لأجبناهم أن هذا يستحيل فأن أحاديث أعداد الرضعات التي تحرمالتي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيداً
كذلك لفظ الحديث لا يدلعلي العدد و إنما يدل علي السن ( إنما الرضاعة من المجاعة ) أي في السن الذي يكونسد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع
كذلك بوّب البخاري الحديث كماذكرنا في باب من قال أنه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .
السؤال الأخيرو ما يدريك أن هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ أيلم لا يكون هذا الحديث هو الأول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟
و ذلك لأن الأصل في الرضاعة كان التحريم فلابد أن يأتيحديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم إذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله .
و هذا ما نفهمه من الحديث أن عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبههاالنبي صلي الله عليه و سلم إلي نسخه
و علي هذا فأننا نقول إن الأجماع منأمهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الأئمة أن رضاعة الكبيرمنسوخة
و إنها ما أحلها الله إلا رحمة بالأمة في أمر احتجاب النساء عن أبنائهمالذين قاموا بتربيتهم لما نزل أمر النهي عن التبني ثم نسخت .

بسم الله الرحمن الرحيم

لكننا أمام حديث كثر الكلام فيه وتهويله حتى كثرت التشنيع.‏ وهو عن سالم الذي كان ولداً صغيراً نشأ عند آل أبي حذيفة كإبن لهم. لكن عندما كبر الولد بدأت المشكلة تحدث، إذ صار حذيفة يغار من دخول سالم على بيته وفيه زوجه سهلة. فهذا سبب سؤالها للنبي صلى الله عليه وسلم، حيث أن سالم مضطر للدخول عليهم لأنه يعيش معهم.
نص الحديث:‏
أخرج مسلم في صحيحه (2\1076) عن عائشة قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت: «يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول ‏سالم وهو حليفه». فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أرضعيه». قالت: «وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟». فتبسّم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: «قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير».... فأرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.‏
موضع الشبهة:‏
كيف أرضعت سهلة بنت سهيل ذلك الرجل؟ وهل يجوز لها أن تكشف عورتها أو ترضعه؟ الجواب:‏
نقول: الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي ‏الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».‏ وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.
فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة ‏شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن ‏الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.‏
وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني.
وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.

عم انتظر ردك يا أخ أنسر وسؤالي الك
انو انتو كيف بتحطوا الصليب برقبتكون يلي هو رمز لعذاب عيسى عليه السلام؟؟

اولا اشكرك على مجهودك الرائع لكن للاسف نقلتى كلامك من احد المواقع التى لا تعرف الفقه والتشريع الاسلامى
اولا ما معنى كلمه رضاعه؟
اما الرضاعه
: رَضَاعَةٌ قَالَ تَعَالَى : { وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ } قَوْلُهُ : ( اسْمٌ لِمَصِّ الثَّدْيِ ) إذَا تَأَمَّلْت مَا ذَكَرَهُ رَأَيْت الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ أَخَصَّ مِنْ الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ وَهُوَ خِلَافُ الْغَالِبِ . قَوْلُهُ : ( وَشُرْبِ لَبَنِهِ ) عَطْفُ مُسَبَّبٍ عَلَى سَبَبٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ وَجْهِيٌّ . قَوْلُهُ : ( لَبَنِ امْرَأَةٍ ) أَيْ وَلَوْ حُكْمًا وَلَوْ مَخِيضًا وَشَمِلَ الزُّبْدَ وَالْجُبْنَ وَالْأَقِطَ وَالْقِشْطَةَ بِخِلَافِ السَّمْنِ الْخَالِصِ عَنْ اللَّبَنِ
وخدلي بالك انت من مص اسم مص
وما معنى كلمه شرب او صب فى كوب او اناء؟
[ بِوَجُورٍ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ مَا يُدْخَلُ فِي وَسَطِ الْفَمِ أَوْ مَا صُبَّ فِي الْحَلْقِ مِنْ اللَّبَنِ
ارجو من حضرتك انك تحولى تفكرى بعقلك ولا تسلمى عقلك لاشخص اخر ولا تعتمدى على النسخ والصق فقط

انو انتو كيف بتحطوا الصليب برقبتكون يلي هو رمز لعذاب عيسى عليه السلام؟؟

الصليب بالنسبه لنا هو فخر و اعتزاز لانه رمز خلصنا من الخطيئه:سوريا:

لا ابدا يا اخ انسر انا كنت مبارح عن احد الشيوخ اللي بتعتمد عليها العائلة واخدت منو الرد
بعدين بالعقل الرسول الكريم معقول يخلي رجل كبير وكان قد شهد بدراً انو يشوف عورة المرأة بالعقل يعني مابدها تفسير
كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟
الأجابة على هذا السؤال تذكرني بالنكتة المصرية التي تقول ( أن رجلاً أراد شرب اللبن البقري ساخناً فأشعل النار في البقرة
فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري أو الجاموسي أنه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!
«أرضعيه». قالت: «وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟». فتبسّم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: «قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير»....
هل من المغقول ان رسول الله يقول لها ارضغي رجلاً
يعني بالعقل مو مقبولة

وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458
انت ركزت على ها الأحاديث هي هي الجواب

ارجو من حضرتك انك تحولى تفكرى بعقلك ولا تسلمى عقلك لاشخص اخر ولا تعتمدى على النسخ والصق فقط
الله يسامحك ولو كنت عاملة هيك الرد واضح مافيو شبهات

:سوريا: :سوريا: :سوريا: :سوريا:

بعدين بالعقل الرسول الكريم معقول يخلي رجل كبير وكان قد شهد بدراً انو يشوف عورة المرأة بالعقل يعني مابدها تفسير

المفروض ان هذا هو سوالى
ولو جينا بالعقل هنلاقى
عندما قال الرسول لسهيله ان ترضع سالم فقالت للرسول( انه ذو لحيه)
فبتسم الرسول وقال اعلم انه رجل كبير غير ذالك كلمه رضاعه كما قولت لكى من قبل فى الفقه الاسلامى بتيجى لموقف واحد فقط ملامسه شفاه الطفل الصغير او الكبير لثدى المراءة ومصه كما جائت لكى من الفقه الاسلامى وسوف انزل ليكى الان بالصوت لشيوخ الاسلام ياويدون كلامى منهم الشيخ الكبير الالبانى
والسوال لا يزال مطروح كيف انتى كامسلمه تقبلى ان يكون فى دينك شى بهذه الصورة ان الاسلام يومر ليكى ان ترذع رجال ذو لحيح حتى تحرمى عليهم ما هذا؟ارجو الرد بصراحه وسوف انزل احديث اخرة تبرهن على كلامى واحديث بالصوت لشيوخ كبار فى الاسلام

‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏ ‏فقالت لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة

صحيح مسلم - الرضاعة - رضاعة اكبير
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

فاتبسم الرسول و قال علمت أنه رجل كبير (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

صحيح مسلم - الرضاعة - رضاعة اكبير
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
وليكى برنامج هاله شوى وهى تحدث شيخ الازهر فى ذالك الامر ارجوكى اسمعيه للنهايه
برنامج هالة شو و فتوى رضاعة الكبير الجزء الاول (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)فى مرحلة جديده للتعرف على الاسلام و الحوار الاسلامى الاسلامى الزهول يقع على الاخوة المسلمين بعد عرض برنامج هالة شو لموضةع رضاعة الكبير

برنامج هالة شو
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

وكمان فتوى برضاعه الكبير
عنوان الفتوى : مضمون حديث رضاع الكبير (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)السؤال يوجد في مسلم حديث عن إرضاع الكبير, لم أجده عند أحد غيره وقلبي لا يطمئن إليه, أفيدوني عن صحته ومغزاه؟؟ شكراً الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث قد رواه مسلم في صحيحه كما ذكرت، وهو حديث لا شك في صحته من حيث السند، وقد اختلف الفقهاء في مضمونه مما يتعلق بمسألة إرضاع الكبير، وقد بينا هذه المسألة بالتفصيل في الفتوى رقم: 32144فراجعها. والله أعلم

رقم الفتوى 41002
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

يجوز رضاعة الكبير عند الحاجة و السيدة عائشة كانت توافق علية (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن جماهير العلماء من أهل المذاهب الأربعة وغيرهم على أن إرضاع الكبير لا يُحَـرِّم، وقد مضى بيان هذا في الفتوى رقم: 3901. وأما ما روي من فعل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان حالة خاصة تعالج أمراً من أمور الجاهلية، وهو التبني. وعلى هذا حمله الجمهور، وقال بعضهم بأن ذلك منسوخ بالأخبار الكثيرة الواردة في عدم التحريم بإرضاع الكبير، ولو أننا قلنا بما قالته أمنا عائشة رضي الله عنها، وأخذت به ومن وافقها من العلماء كابن حزم مثلاً، في أن رضاع الكبير جائز ويُحرم، لما كان ذلك بعيداً لأنه لا يُباح إلا عند الحاجة، بدليل حديث سالم المذكور في الجواب الذي أشرنا إليه. وقد دلت أحكام الشريعة على اعتبار حاجات الناس وضرورياتهم ودعت إلى مراعاتها، ولو أدى ذلك إلى الوقوع في أمر غير مشروع، ما دامت الحاجة أو الضرورة متحققة، ومن ذلك إباحة أكل الميتة للمضطر، وشرب الخمر لمن به غصة يخشى منها الضرر أو الموت. قال شيخ الإسلام: فيجوز إن احتيج جعله ذا محرم، وقد يجوز للحاجة ما لا يجوز لغيرها، وهذا قول متوجه. انتهى. ومع هذا فإننا نقول: لا يشترط لإرضاع الكبير أن يمس ثدي من يريد أن يرضع منها لتحرم عليه، بل يمكن أن يوضع له حليب المرأة في إناء ويشربه، وهذا هو الأليق، ولذلك قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه لحديث سالم مولى حذيفة: قوله صلى الله عليه وسلم "أرضعيه" قال القاضي: لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها، ولا التقت بشرتاهما، وهذا الذي قاله القاضي حسنٌ، ويُحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر. انتهى. أما عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فلم تكن ترضع أحداً، بل كانت إذا أرادت أن يدخل عليها أحد أو يراها أمرت بنات أخواتها وبنات إخوانها أن يرضعنه، وأبت ذلك بقية زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، لأنهن رأين الأمر خاصاً بسالم مولى حذيفة، رواه أحمد وغيره، وصححه الألباني رحمه الله. ولا مجال للطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فهي العفيفة المبرأة من فوق سبع سموات، فلا يتطرق إليها شك أو ريبة، وهي أم المؤمنين كما قال الله تعالى: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [الأحزاب:6]. والطعن فيها رضي الله عنها طعن في زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل طعن في الله عز وجل الذي اختارها زوجة لنبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم، ولهذا كان من فقه عمار بن ياسر رضي الله عنهما قوله قبل موقعة الجمل: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها. يعني في الخلاف الذي حصل بينها وبين علي رضي الله عنه. رواه البخاري. فهي زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الجنة، توفي عنها وهو راضٍ عنها، بل ما قبضت روحه صلى الله عليه وسلم إلا ورأسه الشريف بين حاقنتها وذاقنتها، وكانت أحب نسائه إليه، فهل يتصور مسلم أن يختار الله لنبيه من لا تحفظه في نفسها وعرضها؟! سبحانك هذا بهتان عظيم. ومما ينبغي التنبه له أنه لم ينقل عن صحابي واحد إنكاره على أم المؤمنين ما ذهبت إليه في مسألة الرضاع من جهة الشك أو الريبة أو الاتهام، وإنما خالفها بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتهاداً منهن في أن رضاع سالم كان خاصاً به، ورأت هي رضي الله عنها عدم الخصوصية عند الحاجة لذلك. والواجب على المسلم أن ينزه قلبه وسمعه عن أي خاطرة أو كلمة تشين أم المؤمنين الطاهرة الطيبة، التي هي زوج أطيب وأطهر إنسان صلى الله عليه وسلم، كما قال الله تعالى: وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور:26]، وهذه الآية قد نزلت في عائشة رضي الله عنها. والله أعلم

رقم الفتوى 32144
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

استمعى لشوخ الاسلام الكبار وهم يقولون ان رضاعه الكبير كما قولت ليكى
الشيخ الكبير ابراهيم الحوينى: رضاعة الكبير تعنى مص الرجل لثدى المراة (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)الشيخ الكبير يوكد على ان مص الثدى كان يتم من الثدى

قتاوى الشيخ ابراهيم الحوينى
(نسخة من الموقع الأصلى) w (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// تحميل الصوت (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

الشيخ الكبير محدث العصر الشيخ الالبانى يقول ان يجوز رضاعة الكبير من ثدى المراة لكن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة

فتاوى الشيخ الالبانى
(نسخة من الموقع الأصلى) w (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// تحميل الصوت (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
الشيخ الكبير ابن العثيمين يقول رضاعة الكبير حكم عام و ليس خاص بسالم (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)لا يوجد خصوصية للاحكام الاصل فى العام الا بدليل و لا يوجد دليل تخصيص فى حديث رضاعة الكبير

/08- شرح - بلوغ المرام من أدلة الأحكام/19-الرضاع والنفقات
(نسخة من الموقع الأصلى) ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// تحميل الصوت (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

وبالنسبه لكلامك حول انه صب البن فى اناء وكل هذا الكلام هجبلك من الفقه الاسلامى مرة اخرة مفهوم كلمه رضاعه


اولا اشكرك على مجهودك الرائع لكن للاسف نقلتى كلامك من احد المواقع التى لا تعرف الفقه والتشريع الاسلامى
اولا ما معنى كلمه رضاعه؟
اما الرضاعه
: رَضَاعَةٌ قَالَ تَعَالَى : { وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ } قَوْلُهُ : ( اسْمٌ لِمَصِّ الثَّدْيِ ) إذَا تَأَمَّلْت مَا ذَكَرَهُ رَأَيْت الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ أَخَصَّ مِنْ الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ وَهُوَ خِلَافُ الْغَالِبِ . قَوْلُهُ : ( وَشُرْبِ لَبَنِهِ ) عَطْفُ مُسَبَّبٍ عَلَى سَبَبٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ وَجْهِيٌّ . قَوْلُهُ : ( لَبَنِ امْرَأَةٍ ) أَيْ وَلَوْ حُكْمًا وَلَوْ مَخِيضًا وَشَمِلَ الزُّبْدَ وَالْجُبْنَ وَالْأَقِطَ وَالْقِشْطَةَ بِخِلَافِ السَّمْنِ الْخَالِصِ عَنْ اللَّبَنِ
وخدلي بالك انت من مص اسم مص
وما معنى كلمه شرب او صب فى كوب او اناء؟
[ بِوَجُورٍ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ مَا يُدْخَلُ فِي وَسَطِ الْفَمِ أَوْ مَا صُبَّ فِي الْحَلْقِ مِنْ اللَّبَنِ[
والصب فى اناء وكل هذا الكلام اسمه ( بِوَجُورٍ )
بِفَتْحِ الْوَاوِ مَا يُدْخَلُ فِي وَسَطِ الْفَمِ أَوْ مَا صُبَّ فِي الْحَلْقِ مِنْ اللَّبَنِ
ارجو من حضرتك انك تحولى تفكرى بعقلك ولا تسلمى عقلك لاشخص اخر ولا تعتمدى على النسخ والصق فقط
وارجو من حضرتك انك تتامدى من كلامى
وللاسف سوف اتغيب فترة كبيرة عن المنتدى بسبب الامتحنات ارجو انك تدعى لى بالتفوفيق ولنا عوده باذت الله سلامى ليكى ولااهل بيتك:سوريا:

هلىء رح ادعيلك الرب يوفقك بأمتحاناتك
ونشالله بس تفوت المنتدى بتلاقي الجواب ولكني هل بأمكاني مراسلتك أيميل
بدي قلك شغلة يمكن ما بقدر احكيها هون

هلىء رح ادعيلك الرب يوفقك بأمتحاناتك
ونشالله بس تفوت المنتدى بتلاقي الجواب ولكني هل بأمكاني مراسلتك أيميل
بدي قلك شغلة يمكن ما بقدر احكيها هون

بالتاكيد تقدرى ترسلينى بالاميل انا تحت امرك فى اى وقت واميلى هتلاقيه عندك فى الملف الشخصى تبعى
واشكرك جدا على ادبك وبجد انتى حضرتك محترمه جدا باذن الله اشوفك قريبا:سوريا:

هذا السوال صعب كتير كتير وانا عم متاكده انه ملهوش رد:king:

لاء يا اخي الكريم له رد وكبير يامكانك قرائته في الردود التي في الصفحات التي قبلها ولكن الاخ انسور مي مسلم
يريد توضيح اكبر وهذا من حقه
والسلام

انا مش شايفه اى رد من حضرتك فى الموضوع كلامك كله من غير دليل لكن الشيخ الكبير انثر مى جبلك بالدليل ومن الاسلام :clap:

انا مش شايفه اى رد من حضرتك فى الموضوع كلامك كله من غير دليل لكن الشيخ الكبير انثر مى جبلك بالدليل ومن الاسلام :clap:
يا اخي المشاركة رقم 30 و31 و32 والدليل من الأسلام كمان
رجاءً أقرأ بعدين أنتقد
يعني سؤال وجاوبنا عليه ومقتنعين بردو نحن كأسلام
والحمدلله على نعمة الأسلام والحمدلله أني خاقت مسلمة:jakoush:

يا اخي المشاركة رقم 30 و31 و32 والدليل من الأسلام كمان
رجاءً أقرأ بعدين أنتقد
يعني سؤال وجاوبنا عليه ومقتنعين بردو نحن كأسلام
والحمدلله على نعمة الأسلام والحمدلله أني خاقت مسلمة:jakoush:
اولا انا اخت مش اخ:lol:
انا بجد مش شايفه رد الشيخ انثر مى جبلك من الاحديث النبويه الصحيحه ان الرضاعه من الثدى ومصه وده بان اوى لما قالت للرسول ده ذو لحيه ما علاقه الحيه بالكوب؟طبعا مفيش علاقه غير كده الاهم هو كلمه رضاعه معنها ايه ياعنى هديكى مثال ياعنى الجموسه مش بناخد منها لبن وبنصبه فى كوبايه هل انا اجى اقول انا شربت من لبن الجموسه وله رضعت من لبن الجموسه؟:clap:

موضع الشبهة:‏
كيف أرضعت سهلة بنت سهيل ذلك الرجل؟ وهل يجوز لها أن تكشف عورتها أو ترضعه؟ الجواب:‏
نقول: الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي ‏الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».‏ وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.
فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة ‏شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن ‏الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.‏
وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني.
وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.










ممكن تقرأي هذا يا اختي العزيزة:سوريا:

في قسم اسمو حوار الأديان ... هنيك فيكون تتناقشو بهيك مواضيع ...


الموضوع مغلق