انا لن اجيب بكلمات ولكني ساجعلكم تعيشون معهم مباشرة

الاول
الحسن ابن الهيثم
صورته
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
مولده ونشأته

ولد ابن الهيثم في مدينة البصره في العراق سنة 354 هجرية- 965 ميلادية، في عصر كان يشهد ازدهارا في مختلف العلوم من رياضيات وفلك وطب وغيرها، هناك أنكب على دراسة الهندسه والبصريات وقراءة كتب من سبقوه من علماءاليونان و العالم الأندلسي الزهراوي وغيرهم في هذا المجال، كتب عدة رسائل وكتب في تلك العلوم وساهم على وضع القواعد الرئيسية لها, وأكمل ما كان قد بدئه العالم الكبير الزهراوي.

أشهر أعماله

المناظر (أو علم الضوء) - صورة الكسوف - اختلاف منظر القمر - رؤية الكواكب - التنبيه على ما في الرصد من الغلط - تربيــــع الدائرة - أصول المساحة - أعمدة المثلثات - المرايا المحرقة بالقطـــــوع - المرايا المحرقة بالدوائر - كيفـيات الإظلال - رســــــالة في الشفق - شــرح أصول إقليدس في الهندسـة والــعدد - الجامع فـي أصول الحساب - تحليل المسائل الهندسية - تحليل المسائل العـددية. ولابن الهيثم أكثر من 80 كتابا ورسالة، عرض فيها لسير الكواكب والقمر والأجرام السماوية وأبعادها.



مؤلفاته

لابن الهيثم الكثير من المؤلفات التي يصل عددها الى ثمانين كتابا ورسالة في مختلف العلوم، ولعل أهم تلك المؤلفات كتاب المناظر الذي وضع فيه نظريته المعروفة التي أصبحت أساس علم البصريات فيما بعد وتنص على ان العين تتمكن من الرؤية بانبعاث أشعة من الأجسام باتجاهها وهذا ما اثبته العلم الحديث مخالفا بذلك العالم اليوناني بطليموس الذي قال ان العين تخرج أشعة باتجاه الاجسام للتتمكن من رؤيتها. وابن الهيثم هو اول من اخترع الاداه التي اصبحت جزء لايتجزء من الاعلام, الا وهي ما تسمى اليوم "الكاميرا" , وقد اطلق عليها اسم القُمرة وهي تعني الغرفة المظلمة. يا غبي

تأثيره على العلم الحديث

درس إبن الهيثم ظواهر انكسار الضوء وانعكاسه بشكل مفصّل ، وخالف الآراء القديمة كنظريات بطليموس ، فنفى ان الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين ، كما أرسى أساسيات علم العدسات وشرّح العين تشريحا كاملا .


توفي ابن الهيثم في مدينة القاهره في مصر سنة 1038م عن عمر 73 عام.

منقول من ويكبيديا

هذا الموضوع ليس للمناقشه
ومن يريد ان يناقش فليفتح موضوعا جديدا وساناقشه فيه

سبب انه ليس للمناقشه انه موضوع كبير ولم انتهي منه وسوف اضع فيه علماء كثيرون ولا اريد ان يكون بين كل عالم وعالم مجموعه من الردود التي تجعل القارئ يمل ,فربما اراد القارئ الشخصيات وليس المناقشه , واذا ارد المناقشه فليذهب الى موضوع المناقشه ويناقش هناك او يقرأ كما يريد

شكرا لتعاونكم :D

كلنا سمعنا باسم عمر الخيام كنت بعتقد انو شاعر بس طلع كمان عالم رياضيات :shock:
Omar Al-khayyam

Few Oriental poets have achieved the International popularity of Omar Khayyam (1048-1131). He was born during the Saljuq Turkish rule over Persia in a city called Nishapur. Nishapur was the capital of Khurasan, the north-eastern province of Persia, and, in Khayyam's time, of Eastern Islam. The name "Khayyam" means "tent-maker". It belongs to Omar's father,Ibrahim , so that Omar seems to have sprung from the urban middle class of Nishapur society.The earliest references of khayyam do not give any indication that he was a poet, but establish him as a philosopher, and works by him still extant prove him to have been a great mathematician. Here is some of his famous Ruba'iyat as translated by Peter Avery & john Heath-stubbs. A complete list of his Ruba'iyat will be provided in the future plus an Arabic translation so come back and check later on


. ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// when Dawn's Left Hand was in the skyI heared a Voice within the Tavern cry'Awake my little ones, and fill the CupBefore Life's Liquor in its cup be dry". هاي جميله جدا////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// began my creation with constraint,By giving me life he added only confusion;We depart reluctantly still not knowingThe aim of birth, existence, departure.
بس كفايه :lol:
منقول من موقع انجل فاير دوت كوم
الجزء الثاني
الخيام عالم رياضيات هو واضع التقويم الفارسي المستخدم حتى اليوم (في عهد السلطان ملكشاه) وهو اول من قام باختراع حساب المثلثات واول من اخترع المعادلات الجبريه من الدرجه الثالثه بواسطة قطع المخروط ومن الجدير بالذكر انه كان فيلسوفا وقد فسر البعض فلسفته على انها الحاد
من ويكيبديا

انا لن اجيب بكلمات ولكني ساجعلكم تعيشون معهم مباشرة

الاول
الحسن ابن الهيثم
صورته
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
مولده ونشأته

ولد ابن الهيثم في مدينة البصره في العراق سنة 354 هجرية- 965 ميلادية، في عصر كان يشهد ازدهارا في مختلف العلوم من رياضيات وفلك وطب وغيرها، هناك أنكب على دراسة الهندسه والبصريات وقراءة كتب من سبقوه من علماءاليونان شكرا لتعاونكم

:D

نحنا متعاونين بس اولاً التصوير حرام يا أخي ما بيجوز ..
ثانياً مؤكد انه لم يكن بالبصرة من جماعات مقتدي الصدر أو جيش المهدي أو حيوانات فيلق بدر السود لانه لن يبقى لا علم و لا ترجمة و لا من يحزنون

نحنا متعاونين بس اولاً التصوير حرام يا أخي ما بيجوز ..




مين بيحكي التصوير حرام!!!!!!1
بدكو ترجعونا للجاهلية!!؟؟؟؟؟!!!

لك الله يسلم هالإيدين يا محمد:D :D ، عنجد نحنا بأمس الحاجة لهيك مواضيع و ذكريات، بركي منتعظ شوي و منستحي عحالنا و منبلش نرجع الهيبة اللي راحت مننا.

نحنا متعاونين بس اولاً التصوير حرام يا أخي ما بيجوز ..
ثانياً مؤكد انه لم يكن بالبصرة من جماعات مقتدي الصدر أو جيش المهدي أو حيوانات فيلق بدر السود لانه لن يبقى لا علم و لا ترجمة و لا من يحزنون
شكرا على تعاونكم :shock: :shock:
يا اخي هيدا رسم مو تصوير :shock: :shock:

ما كان في تصوير عوقتو :p

وبالنسبه للكتب
تشهد مكتبة بغداد رحمها الله ونهر الفرات اطال الله في عمره على افعال التتر واغراقهم لملايين الكتب في النهر لتعبر خيولهم عليها ,
ولكان من الافضل ان يعبرو على الجثث ويبقوا لنا الكتب :cry:

عالعموم ما رح نعلق على احداث العراق المؤسفه
واني لاشعر بالحزن كلما تذكرت ضحايا العراق جميعهم من كل دين وجنس واصل وطائفه .


صحيح لاحظت انك عنصري جدا (لانك كتبت السود) بامكاني هلا ابعت ردك على منظمة حقوق الانسان لانك اتهجمت على الزنوج :o (نيجرو = سود= زنوج)

لك الله يسلم هالإيدين يا محمد:D :D ، عنجد نحنا بأمس الحاجة لهيك مواضيع و ذكريات، بركي منتعظ شوي و منستحي عحالنا و منبلش نرجع الهيبة اللي راحت مننا.
اهلين ابو طريق كيفك وانشالله تكون بخير

اللي راح ما بيرجع هاد اولا
ثانيا اللي راح عملوه اجدادنا (مالنا نصيب منو)

من واحد واتنين ينتج ان
لابد ان نعمل شيء بانفسنا وبهذا نكون متل اجدادنا

وهذا تاكيد لكلامك باهمية هؤلاء العلماء وتاثيرهم الذي قد يفيدنا :D :D

واختارت هالعالم مشان ابو طريق
(اعماله رح تكون مفاجأه مذهله)
الثالث

أبو الوفا البوزجاني

من ويكيبيديا, الموسوعة الحره

أبو الوفا محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل البوزجاني 940-998 رياضياتي وفلكي فارسي عاش في بغداد
ولد في مدينةبوزجان بإقليم نيسابور بايران. انتقل إلى بغداد عام 959 واستقر بها، حيث تعلم الرياضيات، ثم تخصص في حساب المثلثات.
من رواد حساب الزيج، وهو حساب مواقع الأجرام الفلكية. وقد طور جهازاً لحساب درجة ميل الأجرام الفلكية. وهو أول من اخترع دالة الظل (المماس، "ظا"، tangent, "tan")
وحسن طرق حساب جداول حساب المثلثات. وقد طور وسائل جديدة لحل مسائل المثلثات الكرّية.
أول من وضع التعريفات التالية في حساب المثلثات:
sin(a + b) = sin(a)cos(b) + cos(a)sin(b)
cos(2a) = 1 − 2sin2(a)
sin(2a) = 2sin(a)cos(a)
واكتشف صيغة الجيب (جا) للهندسة الكرّية (ويماثل قانون الجيوب)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// اطلق اسمه على فوهه بركانيه بالقمر : فوهة ابو الوفا

ابن النفيس
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)
الصفحة الأولى من احدى كتب ابن النفيس الطبية. وهذه نسخة صنعت في الهند في القرن السابع عشر أو الثامن عشر.


علاء الدين على بن أبى الحزم القـَرشي الدمشقي،
الملقب بـابن النفيس (607هـ/1213 - 687هـ) الرائد الأول في علوم الطب ومكتشف الدورة الدموية الصغرى.
يعتبر رائد علم وظائف الأعضاء في الإنسان، حيث وضع نظريات يعتمد عليها العلماء إلى الآن.
ولد على مشارف غوطة دمشق، وأصله من بلدة قَرْش في بلاد ما وراء النهر (تقع معظمها اليوم في دولة أوزبكستان وأهلها من الترك). تعلم في البيمارستان النوري بدمشق، حيث درس بالإضافة للطب الفقه واللغة والمنطق والفلسفة والأدب، حتى أصبح من فقهاء الشافعية وطبيبا مميزا.
انتقل إلى القاهرة في عام 1236 م وعمل في البيمارستان النصري، ثم في البيمارستان المنصوري (مستشفى قلاوون الآن). أصبح مشرفا على البيمارستان المنصوري وحمل لقب رئيس أطباء مصر وطبيب السلطان وظل هكذا حتى وفاته في القاهرة عام 687هـ. أوصى بمكتبه وكتبه البيمارستان المنصوري للبيمارستان المنصوري بالقاهرة.

من أهم مؤلفاته

موجز القانون
الشامل في الصناعة الطبية.
بغية الطالبين وحجة المتطببين
بغية الفطن من علم البدن.
المختار في الأغذية لمداواة الأمراض بالغذاء
الرماد

اما عن كتاب الشامل :
الشامل في الصناعة الطبية


يُعد كتاب "الشامل في الصناعة الطبية" لعلاء الدين القرشي (ابن النفيس) أكبر موسوعة علمية في التاريخ الإنساني يكتبها شخص واحد.. فالكتابة العلمية اتجهت منذ بداياتها الأولى إلى شكل الرسائل القصار والفوائد الموجزة، ظهر هذا في كتابات الفراعنة العلمية وفى كتابات الفرس والهند والصين واليونان العلمية كذلك. ومع بزوغ نجم الحضارة العربية تعرف الإنسانية أول كتابات علمية موسَّعة وأول موسوعات علمية في التاريخ الإنساني.
هكذا يتحدث العالم المصري الدكتور يوسف زيدان مستشار التراث بمكتبة الإسكندرية بفخر العارف بحضارته، العامل على التنبيه إلى كنوزها للوصول إلى تواصل إيجابي لا يكتفي بالفخر بما كان، بل يؤسس خطاباً معاصراً مستنداً إلى معرفة حقيقية بالزخم التراثي المبدع الذي ننتمي إليه.
عكف ابن النفيس على تدوين موسوعة "الشامل في الصناعة الطبية" سنوات طويلة، فوضع مسوداتها بحيث تأتي في ثلاثمائة مجلد، بيَّض ابن النفيس منها ثمانين فقط ثم وافته المنية وهو في الثمانين من عمره وذلك سنة 687هـ بالقاهرة، ولقد أهدى ابن النفيس المجلدات الثمانين مع مكتبته وداره وأمواله إلى البيمارستان المنصوري بالقاهرة –مستشفى قلاوون الآن- الذي كان ابن النفيس مشرفاً عليه باعتباره أكبر مستشفيات القاهرة آنذاك ومحل عمل "رئيس أطباء مصر" وهو المنصب الذي شغله ابن النفيس حتى وفاته.

1 بداية رحلة البحث
2 محتوى الكتاب
2.1 الفن الأول: قواعد الجزء النظري من الطب
2.2 الفن الثاني:الجراحة
2.3 الفن الثالث: الأدوية



بداية رحلة البحث
وللدكتور يوسف زيدان قصة مثيرة مع "الشامل" ومخطوطاته، بدأت منذ أكثر من عشر سنوات، فقد كان في البداية يظن أنه سيجد كل مخطوطات الشامل في مصر، لكنه لم يجد سوى جزأين فقط بدار الكتب المصرية، وأخذ يتتبع تلك المخطوطات في مظانها مثل متحف الآثار العامة ببغداد، ومكتبة ليدن بهولندا، ومكتبة الظاهرية بدمشق، ومكتبة بودليان بأكسفورد ومكتبة لاين الطبية بجامعة ستانفورد وجامعة كمبردج بإنجلترا.. وصادفته الكثير من العقبات والمشكلات التي تشبه الروايات البوليسية، لكنه لم يتراجع عن البحث فقد أصبح "الشامل" أحد الأهداف الكبرى التي آلى على نفسه إنجازها.
وقد اعتمد الدكتور يوسف زيدان في تحقيقه لهذا السفر الهام جداً والضخم للغاية على مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق وهي -كما يصفها- "نسخة جيدة، كُتبت بقلم نسخي دقيق، في القرن التاسع الهجري تقديراً، وهى تشتمل على الأحد عشر كتاباً الأولى من كتب الأدوية والأغذية.. وهى محفوظة تحت رقم 8547 بالظاهرية، التي توجد حالياً بمكتبة الأسد بدمشق. أوراقها 319 ورقة من القطع الكبير، ومسطرتها 33 سطراً، يحتوي السطر الواحد على قرابة 15 كلمة.. وهي على هذا النحو، تُعدُّ من المخطوطات المزدحمة بالكلمات!"
والمخطوطة الثانية التي اعتمد عليها هي "مخطوطة بودليان أو المكتبة البودلية بأكسفورد، المحفوظة تحت رقم 290/بوكوك. نسخة جيدة، كتبت سنة 983 هجرية، نقلاً من مخطوطة الظاهرية، أو نقلاً من المخطوطة التي نقل عنها ناسخ مخطوطة الظاهرية. وهي نسخة كاملة، ضخمة من حيث عدد الأوراق (1659 ورقة) ومن حيث مقاس الورقة الواحدة (30×18سم) ومسطرتها 23 سطراً في الصفحة، يشتمل كل سطر على قرابة 14 كلمة. وخطها معتاد، وقلم النسخ سميك، وناسخها لم يذكر اسمه في آخرها أو بين ثناياها".

محتوى الكتاب
وحسب الشجرة التي رسمها الدكتور يوسف زيدان لأقسام الكتاب معتمداً على المخطوطات وعلى ما أشار إليه ابن النفيس في ثنايا الأجزاء الموجودة، فإن الكتاب يحتوي على "ثلاثة فنون"

الفن الأول: قواعد الجزء النظري من الطب
يشتمل الفن الأول على قواعد الجزء النظري من الطب، ويقع في أربعة أجزاء: الجزء الأول في علم الأمور الطبيعية، ويشتمل على مقدمة وسبعة كتب هي: كتاب الأركان، وكتاب الأمزجة، وكتاب الرطوبات، وكتاب الأعضاء، وكتاب الأرواح، وكتاب القوى، وكتاب الأفعال.. والجزء الثاني في علم الأمراض.. والثالث في علم الأسباب.. والرابع في علم الدلائل، ويشتمل على ثلاثة كتب: الأول في الوجع، والثاني في النبض ماهيته وأجناسه وأسبابه، والثالث في البول.

الفن الثاني:الجراحة
أما الفن الثاني من الشامل فهو يشتمل على أربعة أجزاء، الجزء الثاني منها يشتمل على نمطين: النمط الأول منها يضم ثلاثة كتب، الكتاب الثالث موضوعه (الجراحة) أو عمل اليد، ويقع في ثلاثة تعاليم: الأول في الأصول الكلية، والثاني في الآلات، والثالث في أجناس العمل باليد.. وأغلب أجزاء هذا الفن الثاني مفقودة، وإن كانت هناك إشارات في ثنايا الأجزاء الموجودة تفيد أن ابن النفيس كتبها بالفعل.

الفن الثالث: الأدوية
والفن الثالث من الشامل يشتمل على جزأين: أولهما مفقود بالكامل، والآخر موجود كله، وهو الجزء الذي يقع في ثمانية وعشرين كتاباً في الأدوية المفردة. وهو الجزء الذي بدأ الدكتور يوسف زيدان بنشره آملاً في ظهور المزيد من مخطوطات الأجزاء الأخرى أثناء الفترة التي سيستغرقها نشر الـ 28 كتاباً في الأدوية المفردة وغيرها من الكتب المتاحة من الفنين الأول والثاني، وهى الفترة التي قد تمتد لعامين كاملين.
في كتاب الأدوية المفردة يوضح ابن النفيس طريقته في كتابته بقوله: "وقد رأينا أن نجعل لكل دواء تحققناه مقالة على حدة. وأن نرتب كل مقالة على فصول مشتملة على فنون أحكام ذلك الدواء. فيكون كلامنا في ماهيته وجوهره المختار منه كل ذلك في فصل واحد. والكلام في أفعاله في أعضاء الصدر في فصل واحد. والكلام في أفعاله في أعضاء الغذاء في فصل واحد. والكلام في أفعاله في أعضاء التعفن في فصل واحد. والكلام في الأحوال التي لا اختصاص لها بعضو في فصل واحد. والكلام في أحوال ذلك الدواء في الترياق والسُّمِّيَّة ونحو ذلك وفى بدله وشيء من خواصه في فصل واحد.. وقد جمعنا جميع المقالات التي مبتدأ أسماء أدويتها بحرف معين كالهمزة مثلاً والباء، في كتاب على حدة.. بذلك يكون الكتاب الأول في الأدوية التي أولها حرف الهمزة. والكتاب الثاني في الأدوية التي أول أسمائها حرف التاء.. والكتاب الثالث في الأدوية التي أول أسمائها حرف الثاء.. وعلى هذا الترتيب إلى آخر الحروف.. ثم جعلنا لكل كتاب خاتمة نذكر فيها أحكام الأدوية المشهورة التي لم نتحقق معرفتها على الوجه العلمي، من الأدوية التي أول أسمائها الحرف الذي لذلك الكتاب" (يلاحظ المحقق هنا أنه: لم يرد حرف الباء مع أن هناك كتاباً مخصصاً لذلك في الشامل.. وربما كان ذلك من سهو القلم).
صدرت - حتى عام 2001 - ثلاثة أجزاء من الشامل، وذلك ضمن إصدارات المجمع الثقافي بالإمارات الذي يديره الشاعر محمد السويدي الذي كان حماسه لإصدار هذا العمل التراثي المعرفي الضخم وراء خروجه إلى النور في طبعات أنيقة تليق بمكانته ومكانة مؤلفه -رحمه الله- في تاريخ العلم الإنساني.
ويكيبديا

متابعة معك
وشكرا كتير خيي محمد :D

مساء الخير أخ محمد بهنيك على هالموضوع و يا ريت بتذكرلنا بعض العلماء العرب في الجاهلية .

ذكرتني برباعية الخيام

الهي قل لي من خلا من خطيئة
وكيف ترى عاش الببريء من الذنب
اذا كنت تجزي الذنب مني بمثله
فما الفرق مابيني وبينك يا ربي؟؟؟؟

ميرسي محمد ع الموضوع

متابعة معك
وشكرا كتير خيي محمد :D
عفوا :D
مساء الخير أخ محمد بهنيك على هالموضوع و يا ريت بتذكرلنا بعض العلماء العرب في الجاهلية .
مساء الخير
عرب قبل الاسلام ورسول الاسلام :shock: :shock: :shock: :shock:

بتحكي جد او تقصد سؤال تعجيزي :cry:

طيب عنجد بسألك سؤال واذا جاوبت برد على سؤالك وبجيبلك اللي بدك اياه

في 3 اسطر وضح اذا ما كان شكسبير شخصيه عظيمه ام لا ؟؟؟
بعدها برد عليك :o

يسلمو ايديك سيمو.وجاري المتابعة .وما تحرمنا من هيك مواضيع.لانو المنبر الحر صار بيجلط .

عفوا :D

مساء الخير
عرب قبل الاسلام ورسول الاسلام :shock: :shock: :shock: :shock:

بتحكي جد او تقصد سؤال تعجيزي :cry:

طيب عنجد بسألك سؤال واذا جاوبت برد على سؤالك وبجيبلك اللي بدك اياه

في 3 اسطر وضح اذا ما كان شكسبير شخصيه عظيمه ام لا ؟؟؟
بعدها برد عليك :o

يا أخي اذا ما عجبك سؤالي انت حر ما تجاوب عليه .
و شكسبير ما بهمني ان كان عظيم ولا لا لأنو مو عربي.
سلام أخ محمد و أسف اذا زعجتك.

يا أخي اذا ما عجبك سؤالي انت حر ما تجاوب عليه .
و شكسبير ما بهمني ان كان عظيم ولا لا لأنو مو عربي.
سلام أخ محمد و أسف اذا زعجتك.
لا ابدا مافي ازعاج عنجد
وسؤالك رح اجاوب عليه
انا اللي اسف اذا اسلوبي ضايقك :D
وكل مافي الامر اني حبيت امزح معك , انا اقصد ان شكسبير عظيم وطبعا كل العالم بتعرف انو عظيم , الادب جزء من حضارة اي شعب

طبعا انتا بتعرف طبيعة ارض العرب (الجزيره العربيه) مافي انهار ولا موارد ماء مستقره وثابته

وبالتالي مافي استقرار وبناءا على ذلك رح يعتمدو على الرعي والتجوال , والحضارة بمعناها ومفهومها الشامل رح تكون مستحيله , وبالتالي صعب تلاقي في جزيرة العرب اكتر من علماء بالفلك او الفنون (الادبيه اقصد تحديدا) وطبعا معروف ان الفن جزء من الحضاره وكمان الادب .
طيب كيف الاثبات انهم علماء بالفلك
انتا بتعرف ان ما كان في طرق واضحه في الصحراء (اقصد طرق فيها معالم واضحه (مثلا طريق واضح ) او بيه علامات
انما كان الاعتماد على النجوم في الاهتداء للطرق عن طريق مواقع النجوم بيقدروا يحددو الاتجاه
هاي نقطه

طيب النقطه التانيه
الادب
اشتهرت تلك الفتره (العصر الجاهلي )بوجود فطاحل الشعر والادب
ورأينا المعلقات ,للاسف لم يصل الينا سوى 7 معلقات لكنها بديعه وغاية في الجمال الفني

ندخل على الادباء في العصر الجاهلي

عمرو بن كلثوم

عمرو بن كلثوم ت(39 ق.هـ-584م) هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب، أبو الأسود، من بني تغلب. شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد. كان من أعز الناس نفساً، وهو من الفتاك الشجعان، ساد قومه (تغلب) وهو فتىً وعمّر طويلاً وهو الذي قتل الملك عمرو بن هند.
أشهر شعره معلقته التي مطلعها (ألا هبي بصحنك فاصبحينا ......)، يقال: إنها في نحو ألف بيت وإنما بقي منها ما حفظه الرواة، وفيها من الفخر والحماسة العجب، مات في الجزيرة الفراتية.

قال في ثمار القلوب: كان يقال: فتكات الجاهلية ثلاث: فتكة البراض بعروة، وفتكة الحارث بن ظالم بخالد بن جعفر، وفتكة عمرو بن كلثوم بعمرو بن هند ملك المناذرة،
فتك به وقتله في دار ملكه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة إلى خارج الحيرة ولم يصب أحد من أصحابه. من شعره معلقته الشهيرة:

أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا

مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَـا إِذَا مَا المَاءَ خَالَطَهَا سَخِيْنَـا

تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَـوَاهُ إِذَا مَا ذَاقَهَـا حَتَّـى يَلِيْنَـا

تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيْحَ إِذَا أُمِرَّتْ عَلَيْـهِ لِمَـالِهِ فِيْهَـا مُهِيْنَـا

صَبَنْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْـرٍوٍ وَكَانَ الكَأْسُ مَجْرَاهَا اليَمِيْنَـا

وَمَا شَـرُّ الثَّـلاَثَةِ أُمَّ عَمْـرٍو بِصَاحِبِكِ الذِي لاَ تَصْبَحِيْنَـا

وَكَأْسٍ قَدْ شَـرِبْتُ بِبَعْلَبَـكٍّ وَأُخْرَى فِي دِمَشْقَ وَقَاصرِيْنَـا

وَإِنَّا سَـوْفَ تُدْرِكُنَا المَنَـايَا مُقَـدَّرَةً لَنَـا وَمُقَـدِّرِيْنَـا

قِفِـي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنـَا نُخَبِّـرْكِ اليَقِيْـنَ وَتُخْبِرِيْنَـا

قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَـا

بِيَـوْمِ كَرِيْهَةٍ ضَرْباً وَطَعْنـاً أَقَـرَّ بِـهِ مَوَالِيْـكِ العُيُوْنَـا

وَأنَّ غَـداً وَأنَّ اليَـوْمَ رَهْـنٌ وَبَعْـدَ غَـدٍ بِمَا لاَ تَعْلَمِيْنَـا

تُرِيْكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى خَـلاَءٍ وَقَدْ أَمِنْتَ عُيُوْنَ الكَاشِحِيْنَـا

ذِرَاعِـي عَيْطَلٍ أَدَمَـاءَ بِكْـرٍ هِجَـانِ اللَّوْنِ لَمْ تَقْرَأ جَنِيْنَـا

تتمة

طبعا لاننسى علم العرب ببعض النباتات والاعشاب الطبيه التي كانت تستخدم في علاج المرضى
وطبعا لا يرقى لمستوى علم الطب ولكنه كان كافي لعلاج العرب قديما

نرجع للشخصيات العظيمه في الادب

امرؤ القيس (124 - 80 ق.هـ / 500 - 544 م) واسمه امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي. من أشهر شعراء العرب، وقائل أحد المعلقات ومطلعها:
فقا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسفط اللوى بين الدخول فحومل
أبوه حجر بن الحارث ملك أسد وغطفان، وخاله المهلهل الشاعر.

نشأته وحياته

ولد امرؤ القيس بنجد نحو سنة 501 م وكان ذا منيتٍ عربيٍ عريق، فأمه فاطمة بنت ربيعة أخت كليب والمهلهل، أشراف إحدى القبائل اليمنية التي كانت تسكن غربي حضرموت قبل الإسلام، و أبوه حجر بن الحارث الكندي ملك بني أسد.
شعره


يعتبر امرؤ القيس من أشهر الشعراء الجاهليين وذلك لكثرة ما تميّز به شعره و أعماله، فهو أول من وقف على الأطلال، وأول من وصف الليل والخيل والصيد. وقال أبو عبيدة معمّر بن المثنى:
من فضله أنه أول من فتح الشعر و استوقف، وبكى الدمن ووصف ما فيه، وهو أول من شبّه الخيل بالعصا والسباع، والظباء والطير، وهو أول من قيد الأوابد في وصف الفرس، وهو أول من شبّه الثغر بشوك السيال.

الوصف
تعتبر معلقة امرؤ القيس من أسلم ما وجد من أعماله. وفي هذه القصيدة فقد وصف امرؤ القيس كثيرًا البيئة من حوله. ومن أمثلة التصوير والوصف في شعره وصفه لليل حيث يقول:
وَلَيلٍ كَمَوجِ البَحرِ أَرخى سُدولَه عَلَيَّ بِأَنواعِ الهُمومِ لِيَبتَلي
فَقُلتُ لَهُ لَمّا تَمَطّى بِصُلبِهِ وَأَردَفَ أَعجازاً وَناءَ بِكَلكَلِ
أَلا أَيُّها اللَيلُ الطَويلُ أَلا اِنجَلي بِصُبحٍ وَما الإِصباحُ مِنكَ بِأَمثَلِ
فَيا لَكَ مِن لَيلٍ كَأَنَّ نُجومَهُ بِكُلِّ مُغارِ الفَتلِ شُدَّت بِيَذبُلِ
ومن قصائد إمرؤ القيس :

أرانا موضعين لأمر غيب وَنُسْحَرُ بالطَّعامِ، وَبالشَّرابِ
عَصافيرٌ، وَذُبَّانٌ، وَدودٌ، وأجْرأُ مِنْ مُجَلِّحَة ِ الذِّئابِ
فبعضَ اللوم عاذلتي فإني ستكفيني التجاربُ وانتسابي
إلى عرقِ الثرى وشجت عروقي وهذا الموت يسلبني شبابي
ونفسي،، سَوفَ يَسْلُبُها، وجِرْمي، فيلحِقني وشكا بالتراب
ألم أنض المطي بكلِّ خرق أمَقَ الطُّولِ، لمَّاعِ السَّرابِ
وأركبُ في اللهام المجر حتى أنالَ مآكِلَ القُحَمِ الرِّغابِ
وكُلُّ مَكارِمِ الأخْلاقِ صارَتْ إلَيْهِ هِمَّتي، وَبِهِ اكتِسابي
وقد طَوَّفْتُ في الآفاقِ، حَتى رضيتُ من الغنيمة بالإياب
أبعد الحارث الملكِ ابن عمرو وَبَعْدَ الخيرِ حُجْرٍ، ذي القِبابِ
أرجي من صروفِ الدهر ليناً ولم تغفل عن الصم الهضاب
وأعلَمُ أنِّني، عَمّا قَريبٍ، سأنشبُ في شبا ظفر وناب
كما لاقى أبي حجرٌ وجدّي ولا أنسي قتيلاً بالكلاب

معلقة امرؤ القيس (يا لجمال شِعره:sosweet: )

From ويكي_مصدر


قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوبٍ و شمأل
رخاء تسح الريح في جنباتها ... كساها الصبا سحق الملاء المذيل
ترى بعر الآرام في عرصاتها ... وقيعانها كأنه حب فلفل
كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
وقوفاً بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسىً و تجمل
فدع عنك شيئاً قد مضى لسبيله ... و لكن على ما غالك اليوم أقبل
وقفت بها حتى إذا ما ترددت ... عماية محزونٍ بشوقٍ موكل
و إن شفائي عبرة مهراقةٌ ... فهل عند رسمٍ دارسٍ من معول
كدأبك من أم الحويرث قبلها ... و جارتها أم الرباب بمأسل
إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
ففاضت دموع العين مني صبابةً ... على النحر حتى بل دمعي محملي
ألا رب يومٍ لك منهن صالحٍ ... و لا سيما يوم بدارة جلجل
و يوم عقرت للعذاري مطيتي ... فيا عجبا من كورها المتحمل
و يا عجباً من حلها بعد رحلها ... و يا عجبا للجازر المتبذل
فظل العذارى يرتمين بلحمها ... و شحمٍ كهداب الدمقس المفتل
تدار علينا بالسيف صحافنا ... و يؤتى إلينا بالعبيط المثمل
و يوم دخلت الخدر خدر عنيزةٍ ... فقالت لك الويلات إنك مرجلي
تقول و قد مال الغبيط بنا معاً ... عقرت بعيري يا أمرأ القيس فانزل
فقلت لها سيري و أرخي زقاقه ... و لا تبعديني من جناك المعلل
دعي البكر ، لا ترثي له من ردافنا ... و هاتي أذيقينا جناة القرنفل
بثغرٍ كمثل الأقحوان منورٍ ... نقي الثنايا أشنبٍ غير أثعل
فمثلك حبلى قد طرقت و مرضعٍ ... فألهيتها عن ذي تمائم محول
إذا ما بكى من خلفها انصرفت له ... بشق و تحتي شقها لم يحول
و يوماً على ظهر الكثيب تعذرت ... علي و آلت حلفةً لم تحلل
أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل ... و إن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
و إن كنت قد ساءتك مني خليقةٌ ... فسلي ثيابي من ثيايك تغسل
أغرك مني أن حبك قاتلي ... و أنك مهما تأمري القلب يفعل
و أنك قسمت الفؤاد فنصفه ... قتيلٌ و نصفٌ بالحديد مكبل
و ما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهمك في أعشار قلب مقتل
و بيضة خدرٍ لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهو بها غير معجل
تجاوزت أحراساً إليها و معشراً ... علي حراصاً لو يسرون مقتلي
إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفضل
فجئت ، و قد نضت لنوم ثيابها ... لدى الستر إلا لبسة المتفضل
فقالت يمين الله ، ما لك حيلةٌ ... و ما إن أرى عنك الغواية تنجلي
خرجت بها أمشي تجر وراءنا ... على أثرينا ذيل مرطٍ مرحل
فلما أجزنا ساحة الحي و انتحى ... بنا بطن خبتٍ ذي قفافٍ عقنقل
هصرت بفودي رأسها فتمايلت ... علي هضيم الكشح ريا المخلخل
إذا التقتت نحوي تضوع ريحها ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
إذا قلت هاتي نوليني تمايلت ... علي هضيم الكشح ريا المخلخل
مهفهفة بيضاء غير مفاضةٍ ... ترائبها مصقولة كالسجنجل
كبكر المقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير محلل
تصد و تبدي عن أسيلٍ و تتقي ... بناظرةٍ من وحش وجرة مطفل
وجيدٍ كجيد الريم ليس بفاحشٍ ... إذا هي نصته و لا بمعطل
و فرع يزين المتن أسود فاحمٍ ... أثيثٍ كقنو النخلة المتعثكل
غدائرة مستشزرًات إلى العلا ... تضل العقاصٌ في مثنى و مرسل
وكشحٍ لطيف كالجديل مخصر ... و ساقٍ كأنبوب السقي المذلل
و يضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
و تعطو برخصٍ غير شثنٍ كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل
تضيء الظلام بالعشاء كأنها ... منارة ممس راهب متبتل
إلى مثلها يرنو الحليم صبابةً ... إذا ما اسبكرت بين درعٍ و مجول
تسلت عمايات الرجال عن الصبا ... و ليس فؤادي عن هواك بمنسل
ألا رب خصمٍ فيك ألوى رددته ... نصيحٍ على تعذاله غير مؤتلي
و ليلٍ كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطى بصلبه ... و أردف أعجازاً و ناء بكلكل
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبحٍ و ما الإصباح منك بأمثل
فيا لك من ليلٍ كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
كأن الثريا علقت في مصامها ... بأمراس كتانٍ إلى صم جندل
و قربة أقوامٍ جعلت عصامها ... على كاهلٍ مني ذلولٍ مرحل
و وادٍ كجوف العير قفرٍ قطعته ... به الذئب يعوي كالخليع المعيل
فقلت له لما عوى : إن شأننا ... قليل الغنى ، إن كنت لما تمول
كلانا إذا ما نال شيئاً أفاته ... ومن يحترث حرثي و حرثك يهزل
و قد أغتدي و الطير في وكناتها ... بمنجردٍ قيد الأوابد هيكل
مكرٍ مفرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً ... كجلمود صخرٍ حطه السيل من عل
كميتٍ يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
على الذبل جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
مسحٍ إذا ما السابحات على الوبى ... أثرن الغبار بالكديد المٌركل
يزل الغلام الخف عن صهواته ... و يلوي بأثواب العنيف المثقل
دريرٌ كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيطٍ موصل
له أيطلا ظبيٍ ، و ساقا نعامةٍ ... و إرخاءٍ سرحانٍ ، و تقريب تنقل
ضليعٌ إذا استد سد فرجه ... بضافٍ فويق الأض ليس بأعزل
كأن على المتنين منه إذا انتحى ... مداك عروسٍ ، أو صلاية حنظل
كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حنًاءٍ بشيبٍ مرجل
فعن لنا سربٌ ، كأن نعاجه ... عذارى دوارٍ في ملاءٍ مذبل
فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معمٍ في العشيرة مخول
فألحقنا بالهاديات و دونه ... جواحرها في صرةٍ لم تزيل
فعادى عداء بين ثورٍ و نعجةٍ ... دراكاً و لم ينضح بماءٍ فيغسل
فظل طهاه اللحم من بين منضج ... صفيف شواءٍ أو قديرٍ معجل
ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
فبات عليه سرجه و لجامه ... و بات بعيني قائماً غير مرسل
أصاح ترى برقاً أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبيٍ مكلل
يضيء سناه ، أو مصابيح راهبٍ ... أمال السليط بالذبال المفتل
قعدت له و صحبتي بين ضارجٍ ... و بين العذيب بعد ما متأملي
‌ علاً قطناً بالشيم أيمن صوبه ... و أيسره على الستار فيذبل
فأضحى يسح الماء حول كتيفةٍ ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
ومر على القنان من نفيانه ... فأنزل منه العصم من كل منزل ‌‌‌‌
و تيماء لم يترك بها جذع نخلةٍ ... و لا أجماً إلا مشيداً بجندل
كأن ثبيراً في عرانين وبله ... كبير أناسٍ في بجادٍ مزمل
كأن ذرى رأس المجيمر غدوةً ... من السيل و الأغثاء فلكه مغزل
و ألقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليماني ، ذي العياب المحمل
كأن مكاكي الجواء غديةً ... صبحن سلافاً من رحيقٍ مفلفل
كأن السباع فيه غرقى عشيةً ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل

اهلين ابو طريق كيفك وانشالله تكون بخير

اللي راح ما بيرجع هاد اولا
ثانيا اللي راح عملوه اجدادنا (مالنا نصيب منو)

من واحد واتنين ينتج ان
لابد ان نعمل شيء بانفسنا وبهذا نكون متل اجدادنا

وهذا تاكيد لكلامك باهمية هؤلاء العلماء وتاثيرهم الذي قد يفيدنا :D :D

واختارت هالعالم مشان ابو طريق
(اعماله رح تكون مفاجأه مذهله)
الثالث

أبو الوفا البوزجاني

من ويكيبيديا, الموسوعة الحره

أبو الوفا محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل البوزجاني 940-998 رياضياتي وفلكي فارسي عاش في بغداد
ولد في مدينةبوزجان بإقليم نيسابور بايران. انتقل إلى بغداد عام 959 واستقر بها، حيث تعلم الرياضيات، ثم تخصص في حساب المثلثات.
من رواد حساب الزيج، وهو حساب مواقع الأجرام الفلكية. وقد طور جهازاً لحساب درجة ميل الأجرام الفلكية. وهو أول من اخترع دالة الظل (المماس، "ظا"، tangent, "tan")
وحسن طرق حساب جداول حساب المثلثات. وقد طور وسائل جديدة لحل مسائل المثلثات الكرّية.
أول من وضع التعريفات التالية في حساب المثلثات:
sin(a + b) = sin(a)cos(b) + cos(a)sin(b)
cos(2a) = 1 − 2sin2(a)
sin(2a) = 2sin(a)cos(a)
واكتشف صيغة الجيب (جا) للهندسة الكرّية (ويماثل قانون الجيوب)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// اطلق اسمه على فوهه بركانيه بالقمر : فوهة ابو الوفا
شكرا كتييييييييير يا كبيييييييييييييير، والله عراسي، بتعرف هالمعلومات أول مرة بعرفها؟؟؟؟
شكرا كتييييييييييير إلك.:D :D :D

شكرا كتييييييييير يا كبيييييييييييييير، والله عراسي، بتعرف هالمعلومات أول مرة بعرفها؟؟؟؟
شكرا كتييييييييييير إلك.:D :D :D
عفوا كتير جدا اوي خالص :D :D :D :D
بتعرف وانا في الثانوي كان في عنا درس واحد بس عن علماء عرب ومسلمين (عدد بسيط)مثل الفارابي والحسن ابن الهيثم وابن حيان العظيم (والدي حكى الي عنو كتير وانا طفل صغير) هاد كيميائي عظيم جدا وقت يجي دورو رح تعرف
وانا بكلم استاذي وقلتلو ليش مافي اهتمام بتعريف هالعلماء اكتر للتلاميذ قال عنا لا اهتمام بالعلم والعلماء اساسا وقالي بتعرف ان في مكتبة الكونجرس في مؤلفات عربيه لهالعلماء وفي مؤلفات لغربيين بيعترفو بفضل العرب على اوروبا
وانهم انارو الطريق لاوروبا وحتى ان علماء اوروبا تعلمو في جامعات الاندلس
يا اخي تخيل ان المسلمين في الاندلس اخترعو البارود والمدافع البسيطه قبل خروجهم من الاندلس مباشرة بكم سنه يعني وصلو لدرجه علميه كبيره (هالمعلومه صدمتني لما عرفتها )

كيف يوصلو لدرجه عاليه علميا والجيش بحاله سيئه:shock: :shock: :shock:

شكرا أخي عالموضوع لأنو لازملنا هيك مواضيع بالمنتدى

عفوا كتير جدا اوي خالص :D :D :D :D
بتعرف وانا في الثانوي كان في عنا درس واحد بس عن علماء عرب ومسلمين (عدد بسيط)مثل الفارابي والحسن ابن الهيثم وابن حيان العظيم (والدي حكى الي عنو كتير وانا طفل صغير) هاد كيميائي عظيم جدا وقت يجي دورو رح تعرف
وانا بكلم استاذي وقلتلو ليش مافي اهتمام بتعريف هالعلماء اكتر للتلاميذ قال عنا لا اهتمام بالعلم والعلماء اساسا وقالي بتعرف ان في مكتبة الكونجرس في مؤلفات عربيه لهالعلماء وفي مؤلفات لغربيين بيعترفو بفضل العرب على اوروبا
وانهم انارو الطريق لاوروبا وحتى ان علماء اوروبا تعلمو في جامعات الاندلس
يا اخي تخيل ان المسلمين في الاندلس اخترعو البارود والمدافع البسيطه قبل خروجهم من الاندلس مباشرة بكم سنه يعني وصلو لدرجه علميه كبيره (هالمعلومه صدمتني لما عرفتها )

كيف يوصلو لدرجه عاليه علميا والجيش بحاله سيئه:shock: :shock: :shock:
صحيح أبو شريك، و تأكيدا لكلامك، أنا مسجل بمنتدى stardust، المركبة الفضائية اللي جمعت الغبار الكوني، و صار حوار بسيط بيني و بين المشتركين بالمنتدى، و طلعوا يا معلم بيعرفوا فضل كل عالم من علمائنا، و كمان معترفين فيه و مو نسيانينن و بالعكس عميقتدوا فين و يتعلموا منن، (يعني متلنا فرد شكل:jakoush:) . و إنشالله نحنا يطلع مننا شي و لو حتى بسيط، على الأقل نورجي الجيل الجديد إنو مافي شي مستحيل.
أما عن الحالة السيئة للجيش، فيا شريك مو السبب العدة ولا العداد، السبب بالتفرقة بين بعضن، يعني سياسة فرق تسد، و ما كذبوا خبر، فرقوا بيناتن لحتى فككوهن و هيك خسرنا، بهالبساطة.

مشكور كتير عالمشاركة الحلوة والله كان بدنا من زمان هيك شي!1

نحنا متعاونين بس اولاً التصوير حرام يا أخي ما بيجوز ..
ثانياً مؤكد انه لم يكن بالبصرة من جماعات مقتدي الصدر أو جيش المهدي أو حيوانات فيلق بدر السود لانه لن يبقى لا علم و لا ترجمة و لا من يحزنون

بس مو هاد مغزى الحديث;-)

شكرا محمد على الموضوع وعنوانو:D

تحياتي لمن يضع صورة مجاهد عظيم كاعمر المختار :D

متابعة معك
وشكرا كتير خيي محمد :D
العفو :D
ذكرتني برباعية الخيام

الهي قل لي من خلا من خطيئة
وكيف ترى عاش الببريء من الذنب
اذا كنت تجزي الذنب مني بمثله
فما الفرق مابيني وبينك يا ربي؟؟؟؟

ميرسي محمد ع الموضوع
العفو
الخيام كشاعر معروف ومشهور خصوصا لانسان مثقف على مستوى اخويه متلك
بس الغريب والمدهش انويطلع عالم رياضيات والو اعمال قويه وابتكارات

يسلمو ايديك سيمو.وجاري المتابعة .وما تحرمنا من هيك مواضيع.لانو المنبر الحر صار بيجلط .
ربنا يخليكي يا زوزو
والمنبر محتاج موضوع مني على موضوع منك على موضوع من امرأه وذا لايت و ......و.......بينهض مره تانيه
شكرا أخي عالموضوع لأنو لازملنا هيك مواضيع بالمنتدى
العفو وان شاء الله اطرح مواضيع مفيده وبها معلومات جيده
بس لا تعودي حالك على هيك
هاد مو طريقي , انا بحب اشارك في النقاشات , وليست هوايتي كتابة مواضيع ,
واللي دفعني لكتابة هالموضوع هو ان في كثير من الاعضاء لا تعرف حتى اسماء كل هؤلاء العلماء والادباء , ومن هون اجى قراري باختيار هالموضوع
مشكور كتير عالمشاركة الحلوة والله كان بدنا من زمان هيك شي!1
لو كنت بعرف ما كنت قصرت
واسف عالتاخير
شكرا محمد على الموضوع وعنوانو:D
العفو هاد الواجب :D
تحياتي لمن يضع صورة مجاهد عظيم كاعمر المختار :D
صورتو دايما بتذكرني بالمقاومه لاخر نفس ولاخر لحظه.
بس كمان لاتنسى انك حاطط صورة شيخ الامه في
الجهاد للعصر الحديث , شخص يقاوم العن قوم على وجه الارض وهو ضرير ومشلول ومريض باكثر من مرض , ومع ذلك صامد بطريقه عجيبه , الى ان اضطرهم لقتله (وهو شيخ قعيد لايرى ومريض )
واني لاراه بصير صحيح الجسد سريع الخطى مرعب , ولذلك قتلوه ..

صحيح أبو شريك، و تأكيدا لكلامك، أنا مسجل بمنتدى stardust، المركبة الفضائية اللي جمعت الغبار الكوني، و صار حوار بسيط بيني و بين المشتركين بالمنتدى، و طلعوا يا معلم بيعرفوا فضل كل عالم من علمائنا، و كمان معترفين فيه و مو نسيانينن و بالعكس عميقتدوا فين و يتعلموا منن، (يعني متلنا فرد شكل:jakoush:) . و إنشالله نحنا يطلع مننا شي و لو حتى بسيط، على الأقل نورجي الجيل الجديد إنو مافي شي مستحيل..
الظاهر انهم اتعلمو كل شيء من علمائنا
حتى حفظ الجميل لمن نقلو عنه علومهم (علمائنا)
اتمنى مثلك نقدر نعمل اي شيء وانشالله يكون بسيط ويجي ابني يزود شوي وبعدين حفيدي يعمل شيء اكتر وهكذا الى ان يصبح حفيد حفيدي ابن هيثم جديد او رازي جديد
.أما عن الحالة السيئة للجيش، فيا شريك مو السبب العدة ولا العداد، السبب بالتفرقة بين بعضن، يعني سياسة فرق تسد، و ما كذبوا خبر، فرقوا بيناتن لحتى فككوهن و هيك خسرنا، بهالبساطة.
انا اجد لذه في الاطلاع الى تاريخ الاندلس
وعارف قصة الملك الصغير وعمه ونهاية الاندلس :cry:
كنت بفكر من شهرين انزل موضوع عن حضارة الاندلس
جامعاتها الكبيره والوحيده اللي كانت باوروبا +تاريخ العماره والهندسه في القصور والمساجد
+التقسيم والتنظيم الاداري لادارة شئون الدوله .
بس اللي بيوقفني انو معظم الماده اللي رح استخدمها باللغه الانجليزيه والاسبانيه
وانا مستواي على قد الحال :oops:
بس رح احاول اتصرف قريبا
المهم ربنا يوفقنا كلنا :D

العفو :D



صورتو دايما بتذكرني بالمقاومه لاخر نفس ولاخر لحظه.
بس كمان لاتنسى انك حاطط صورة شيخ الامه في
الجهاد للعصر الحديث , شخص يقاوم العن قوم على وجه الارض وهو ضرير ومشلول ومريض باكثر من مرض , ومع ذلك صامد بطريقه عجيبه , الى ان اضطرهم لقتله (وهو شيخ قعيد لايرى ومريض )
واني لاراه بصير صحيح الجسد سريع الخطى مرعب , ولذلك قتلوه ..

ومن ينسى اخر نفس ومقابلته مع الفاشي كريستياني ورفضه لكل العروض ولاغرائات

مقابل مايسمى بالسلام ؟ وقوله لاتقل انني طلبت منك حياتي وقوله حياتي ستكون اطول من

حياة شانقي على مااذكر ... كل المحاولات على شيطنة عمر المختار في ذاك الزمان فشلة وبقا

عمر المختار اما الفاشي فشعبه ينكره

اما احمد ياسين فهو عندي رجل المعجزه كيف له ان يصنع حركة مقاومه في قلب الاحتلال وفي

قلب الصهيونيه وآوج قوتها وهو مشلول القدمين واليدين ولاتدعمه آي دوله لاسوريا ولاآيران ولا

السعوديه ولا احد الا الله واعتقل وسجن وعذب واحرق ابنه بالماء المغلي على ان يأخذو منه كلمه ومارسوا شتى انواع التعذيب

ولم يأخذو منه شيىء
وكان هوومن معه في سجن غزه ومن يعرف مساحة غزه وكيف اصبحة تتصدر

وسائل الاعلام في اخبارها وحماس الحركه الاولى التي تجرئة على تل آبيب والقدس الغربيه ونتانيا

والعفوله وحيفا وعسقلان الخ... وهزة اركان الدوله العبريه وحولة الهجره الى هجره عكسيه كله

بسبب شيخ مقعد مشلول . ونحن الاحرار لم نستطع ان ننجز شيىء لفلسطين ولا لبلادنا ؟

ولان قاتله مازال حياً او ميتاً (شارون) فا قدم في الدنيا واخرى الى الاخره وانشالله يمد بعمره

ولكن نعم استشهد الشيخ ولكن


هاهم ابنائه غيض من فيض

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)

بصراحه الموضوع اجا بوقتو تمام ....
بقه هلأ صار في فرصه للاشخاص يللي كانو عم يحكوا انو العرب ما قدمو شي مفيد للبشريه , وانهم بس كانو راكضين ورا الحروب , يغلبو حالهم ويفوتو يقرو وخاصه انو الموضوع لسه مكمل لقدام وبتوقع في شغلات اكتر...
على فكره احنا درسنا في الجامعه ماده بتحكي عن العلوم عند العرب والمسلمين والدكتور كان من اصل بريطاني بس شرحها بطريقه مؤثره كتير وحكالنا انو اي انسان بحترم وبقدر العلم اكيد رح يحترم هدول العلماء ويفخر بالشيئ يلي قدموه ....عجبني كلامو حلو الواحد ما يكون متحيز او ينكر جميل عالم لمجرد انو عربي او مسلم وخاصه انو الاستفاده من نتاج هذه العلوم عمت على الجميع.

بالبدايه ما كنت بدي علق لانك طلبت انو ما يكون في تعليق
بس شفت انو صار في تعليقات ومشي الحال .
شكرا محمد :D

شكرا كتير الك محمد ابراهيم
وشكرا لكل واحد ساهم بدعم الموضوع وحط هيك معلومات قيمة

بصراحه الموضوع اجا بوقتو تمام ....
بقه هلأ صار في فرصه للاشخاص يللي كانو عم يحكوا انو العرب ما قدمو شي مفيد للبشريه , وانهم بس كانو راكضين ورا الحروب , يغلبو حالهم ويفوتو يقرو وخاصه انو الموضوع لسه مكمل لقدام وبتوقع في شغلات اكتر...
على فكره احنا درسنا في الجامعه ماده بتحكي عن العلوم عند العرب والمسلمين والدكتور كان من اصل بريطاني بس شرحها بطريقه مؤثره كتير وحكالنا انو اي انسان بحترم وبقدر العلم اكيد رح يحترم هدول العلماء ويفخر بالشيئ يلي قدموه ....عجبني كلامو حلو الواحد ما يكون متحيز او ينكر جميل عالم لمجرد انو عربي او مسلم وخاصه انو الاستفاده من نتاج هذه العلوم عمت على الجميع.

بالبدايه ما كنت بدي علق لانك طلبت انو ما يكون في تعليق
بس شفت انو صار في تعليقات ومشي الحال .
شكرا محمد :D
ليس الغرب كله كما هو شائع لدينا ليس كله بوش وليس كله بلير ,
هناك كثير من شعوبهم لايقبلون بما يفعلون ,
وكثير من علمائهم يدركون فضل العرب ويعترفون به
وبالنسبه للتعليق مافي مشكله , ولمن يريد النقاش سوف انتهي عماقريب من الموضوع

شكرا كتير الك محمد ابراهيم
وشكرا لكل واحد ساهم بدعم الموضوع وحط هيك معلومات قيمة
عفوا :D

ومن ينسى اخر نفس ومقابلته مع الفاشي كريستياني ورفضه لكل العروض ولاغرائات


مقابل مايسمى بالسلام ؟ وقوله لاتقل انني طلبت منك حياتي وقوله حياتي ستكون اطول من

حياة شانقي على مااذكر ... كل المحاولات على شيطنة عمر المختار في ذاك الزمان فشلة وبقا

عمر المختار اما الفاشي فشعبه ينكره

اما احمد ياسين فهو عندي رجل المعجزه كيف له ان يصنع حركة مقاومه في قلب الاحتلال وفي

قلب الصهيونيه وآوج قوتها وهو مشلول القدمين واليدين ولاتدعمه آي دوله لاسوريا ولاآيران ولا

السعوديه ولا احد الا الله واعتقل وسجن وعذب واحرق ابنه بالماء المغلي على ان يأخذو منه كلمه ومارسوا شتى انواع التعذيب

ولم يأخذو منه شيىء

ولكن نعم استشهد الشيخ ولكن



هاهم ابنائه غيض من فيض



عمر المختار بالنسبه لي رمز للمقاومه والاستبسال رجل يتجاوزالسبعين ويمتطي فرسه وينتقل للدفاع من بلد لاخرى ومن جبل لاخر وينتصر على جيش من اقوى جيوش العالم ومجهز باقوى العتداد والعده لديه احدث الاسلحه ,

وبالنسبه للشيخ احمد ياسين
فمن كان معه الله لا ينتظر اي دعم من غيره
جمعنا الله واياهم في الاخرة شهداء

جابر بن حيان
نسبه ونشأته

هو أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي ، ولد على أشهر الروايات في سنة 101هـ (721م)[1] وقيل أيضاً 117هـ (737م)[2] وقد اختلفت الروايات على تحديد أصله وكذلك مكان مولده فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الكوفة على الفرات ، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين ويوجد حتى من يقول أن أصله يونانياً أو أسبانياً . ولعل هذا الانتساب ناتج عن تشابه في الأسماء فجابر المنسوب إلى الأندلس هو عالم فلكي عربي ولد في إشبيلية وعاش في القرن الثاني عشر الميلادي . ولكن معظم المصادر تشير إلى أنه ولد في مدينة طوس[3] من أعمال خراسان .
هاجر والده حيان بن عبد الله الأزدي من اليمن إلى الكوفة في أواخر عصر بني أمية ، وعمل في الكوفة صيدلياً وبقي يمارس هذه المهنة مدة طويلة ( ولعل مهنة والده كانت سبباً في بدايات جابر في الكيمياء وذلك لارتباط العلمين ) وعندما ظهرت دعوة العباسيين ساندهم حيان ، فأرسلوه إلى خراسان لنشر دعوتهم ، وهناك ولد النابغة جابر بن حيان المؤسس الحقيقي لعلم الكيمياء .
وعندها شعر الأمويون خطر نشاط حيان بن عبد الله الأزدي في بلاد فارس فألقوا القبض عليه وقتلوه . ولهذا اضطرت عائلة حيان الأزدي أن تعود إلى قبيلة الأزد في اليمن . وهناك ترعرع جابر بن حيان الأزدي . وعندما سيطر العباسيين على الموقف سنة (132هـ) في الكوفة واستتب الأمن ، رجعت عائلة جابر بن حيان إلى الكوفة . وتعلم هناك ثم اتصل بالعباسيين وقد أكرموه اعترافاً بفضل أبيه عليهم وكان أيضاً صاحب البرامكة . وتوفي جابر وقد جاوز التسعين من عمره في الكوفة بعدما فر إليها من العباسيين بعد نكبة البرامكة وذلك سنـة 197هـ (813م )[4] وقيل أيضا ً 195 هـ ( 810م )[5].
وقد وصف بأنه كان طويل القامة ، كثيف اللحية مشتهراً بالإيمان والورع وقد أطلق عليه العديد من الألقاب ومن هذه الألقاب " الأستاذ الكبير " و " شيخ الكيميائيين المسلمين " و " أبو الكيمياء " و " القديس السامي التصوف " و " ملك الهند " .

مراجع الجزء السابق

[1] روائع الحضارة الإسلامية / الدكتور علي عبد الله الدفاع ،
[2] تأريخ علوم الطبيعة / الدكتور محمد عبداللطيف مطلب.
[3]مدينة تاريخية مشهورة حالياً تسمى مشهد وتقع في الشمال الشرقي من إيران.
[4] روائع الحضارة الإسلامية / الدكتور علي عبد الله الدفاع ، تأريخ علوم الطبيعة / الدكتور محمد عبداللطيف مطلب.
[5] موسوعة العلماء الكيميائيين / د.موريس شربل

*************

تعلمه حينما استقر جابر بن حيان في الكوفة بعد عودة عائلته من اليمن ، انضم إلى حلقات الإمام جعفر الصادق ولذا نجد أن جابر بن حيان تلقى علومه الشرعية و اللغوية والكيميائية على يد الإمام جعفر الصادق . وذكر أنه درس أيضاً على يد الحميري . ومعظم مؤرخي العلوم يعتبرون جابر بن حيان تلقى علومه من مصدرين :-
الأول :- من أستاذه الحقيقي الإمام جعفر الصادق[1] .
الثاني :- من مؤلفات ومصنفات خالد بن يزيد بن معاوية[2] .
فعن طريق هذه المصادر تلقى علومه ونبغ في مجال الكيمياء وأصبح بحق أبو الكيمياء فقد وضع الأسس لبداية للكيمياء الحديثة . وسوف نتحدث لاحقاٌ عن منهجه وإنجازاته العلمية. وسنتطرق قبل ذلك إلى إعطاء نبذة عن الكيمياء القديمة.

[1] هو الإمام جعفر بن محمد الصادق ينتمي إلى علي بن أبي طالب . عاش فيمل بين (80هـ-149هـ) ولد في المدينة المنورة ، ولقي ربه فيها ودفن في البقيع . و تتلمذ على يده العديد من فطاحل العلماء، ومنهم الإمامان مالك وأبو حنيفة ، ولقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب قط ، وفضله على الإنسانية أكبر من أن يذكر في بضع فقرات ، ويكفي تلميذه جابر بن حيان . ويعتبر من أوائل الرواد في علم الكيمياء – روائع الحضارة الإسلامية للدكتور علي عبد الله الدفاع ،موسوعة العلماء الكيميائيين / د.موريس شربل.

[2] هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أب سفيان ، عاش فيما بين (13 هـ – 85 هـ) نبغ في مجال الكيمياء، وجلب العلماء من مصر ليترجموا العلوم الكيميائية والطبية من اللغات اليونانية والقبطية إلى اللغة العربية ، وهو من أوائل الرواد في علم الكيمياء وهو أول من استعمل علم الكيمياء لصناعة بعض الأدوية لخدمة علم الطب.
الكيمياء في عصره بدأت الكيمياء خرافية تستند على الأساطير البالية ، حيث سيطرت فكرة تحويل المعادن الرخيصة إلى معادن نفيسة . وذلك لأن العلماء في الحضارات ما قبل الحضارة الإسلامية كانوا يعتقدون المعادن المنطرقة مثل الذهب والفضة والنحاس والحديث والرصاص والقصدير من نوع واحد ، وأن تباينها نابع من الحرارة والبرودة و الجفاف والرطوبة الكامنة فيها وهي أعراض متغيرة ( نسبة إلى نظرية العناصر الأربعة ، النار و الهواء و الماء والتراب)، لذا يمكن تحويل هذه المعادن من بعضها البعض بواسطة مادة ثالثة وهي الإكسير .
ومن هذا المنطلق تخيل بعض علماء الحضارات السابقة للحضارة الإسلامية أنه بالإمكان ابتكار إكسير الحياة أو حجر الحكمة الذي يزيل علل الحياة ويطيل العمر .
فعلم الكيمياء مر بحقبة من الزمن سادتها الخرافات و الشعوذة ولكن علماء العرب المسلمين هم الذي حرروها من ذلك الضجيج الفاسد الذي لا يعتمد على علم ، بل كان مصدرها الشيطان والبلبلة .

جابر بن حيان بذكرني بالبكالوريا

بالفلسفة العربية تحديدا

شكرا محمد

يعطيك الف عافية اخي محمد..
مجهود رائع...أنا متابع معك:D

(انظرو كيف قامت الكيمياء الحقيقيه وبواسطة من ؟؟)

وبالفعل تأثر بعض العلماء العرب و المسلمين الأوائل كجابر بن حيان و أبو بكر الرازي [1] بنظرية العناصر الأربعة التي ورثها علماء العرب والمسلمين من اليونان . لكنهما قاما بدراسة علمية دقيقة لها ؛ أدت هذه الدراسة إلى وضع وتطبيق المنهج العلمي التجريبي في حقل العلوم التجريبية .
فمحاولة معرفة مدى صحة نظرية العناصر الأربعة ساعدت علماء العرب والمسلمين في الوقوف على عدد كبير جداً من المواد الكيماوية ، وكذلك معرفة بعض التفاعلات الكيماوية , لذا إلى علماء المسلمين يرجع الفضل في تطوير اكتشاف بعض العمليات الكيميائية البسيطة مثل :
- التقطير [2]
– التسامي[3]
– الترشيح [4]
– التبلور [5]
- الملغم [6]
– التكسيد[7]

وبهذه العمليات البسيطة استطاع جهابذة العلم في مجال علم الكيمياء اختراع آلات متنوعة للتجارب العلمية التي قادت علماء العصر الحديث إلى غزو الفضاء

هو أبو بكر بن محمد بن زكريا الرازي، ولد في الري ( مدينة تقع على بعد خمسة أميال جنوب الجنوب الشرقي من مدينة طهران ) عاش فيما بين ( 250 هـ – 320 هـ ) تتلمذ على كتب جابر بن حيان الأزدي.
[2] تمكنوا من فصل الجسم المراد تحضيره بتصعيده إلى بخار ثم تكثيفه إلى سائل.
[3] تمكنوا من فصل الجسم الطيار بتسخينه . حيث يتكاثف بخاره إلى مادة صلبة دون المرور على الحالة السائلة .
[4] تمكنوا بواسطة منخل أو قطعة قماش أن يرشحوا كثيراً من موادهم .
[5] تمكنوا من فصل البلورات من ماء البحر المالح والحالات المشابهة .
[6] تمكنوا من استخلاص الذهب بواسطة التصعيد .
[7] عملية الأكسدة العادية .



(كل هذا ابتكارات ):yahoo:

هذه قائمة بسيطة وموجزة حول بعض منجزات جابر بن حيان في علوم الكيمياء:

إكتشف "الصودا الكاوية" أو القطرون (NaOH) .
أول من إستحضر ماء الذهب.
أول من أدخل طريقة فصل الذهب عن الفضة بالحلّ بواسطة الأحماض. وهي الطريقة السائدة إلى يومنا هذا.
أول من أكتشف حمض النتريك.
أول من إكتشف حمض الهيدروكلوريك.
إعتقد بالتولد الذاتي.
أضاف جوهرين إلى عناصر اليونان الأربعة وهما ( الكبريت والزئبق) و أضاف العرب جوهرا ثالثا وهو (الملح).
أول من إستخرج حامض الكبريتيك وسماه زيت الزاج.
أدخل تحسينات على طرق التبخير والتصفية والإنصهار والتبلور والتقطير.
استطاع إعداد الكثير من المواد الكيميائية كسلفيد الزئبق و أكسيد الارسين (arsenious oxide)

شكرا اخي محمد ع هيدا الموضوع بس مالح يعجب البعض للاسف

تحياتي :D

شكرا محمد موضوع حلو كتير