2003 إحتفلت إسرائيل رسميا باكتمال تنفيذ أول 4 كم من الجدار وفي مارس 2003 أعلن شارون عن اقتراحه بإنشاء جدار أمني ثاني في شرق الضفة لضم مستوطنات غور الأردن .

تأثيرات بناء الجدار :
1- على خريطة الضفة الغربية وشكل الدولة الفلسطينية :
صرح شاؤل موفاز وزير الجيش الإسرائيلي بصحيفة "الجارديان" البريطانية في مارس 2003 بأن الحكومة الإسرائيلية تبلور رؤية لدولة فلسطينية مقسمه إلي سبع كانتونات في المدن الفلسطينية الرئيسية كلها مغلقة من قبل الجيش الإسرائيلي ومعزولة عن باقي أراض الضفة الغربية التي ستصبح تابعة لإسرائيل وبالفعل فإن مشروع الجدار العازل سيقسم الضفة الغربية إلى كانتونات منفصلة عن بعضهما البعض وعن باقي أراضي الضفة كما سيؤدي بناء الجدار إلى مصادرة مساحة كبيرة من الأراضي الفلسطينية وضمها لإسرائيل . حيث يتركز مشروع الجدار العازل على إقامة حزامين عازلين طوليين حزام في شرق الضفة بطول غور الأردن وحزام أخر غرب الضفة على طول الخط الأخضر بعمق 5-10كم وكذلك إقامة أحزام عرضية بين الحزامين الطوليين وتكون بمثابة ممر بين منطقة جنوب "طولكرم" ومنطقة "نابلس" حتى غور الأردن مما يؤدي إلى تقسيم المناطق الفلسطينية إلى 4 كتل رئيسية جنين _ نابلس ورام الله وبين بيت لحم والخليل وتهدف هذه إلى خلق فاصل مادي بين كتل المناطق تحت السيطرة الإسرائيلي في قطاع غزة والضفة الغربية وبين المناطق الفلسطينية مع بقاء المستوطنات على حالها . كما يطوق الجدار العازل مدن طولكرم وقلقيلية والقدس بالكامل ويعزلها عن محيطها الطبيعي في الضفة الغربية وبذلك تنجح إسرائيل في عزل مناطق تركز السكان الفلسطينيين عن بعضها البعض وتقيد حرية التنقل والحركة للفلسطينيين ناهيك عن نزوح سكان المناطق المتاخمة للجدار هناك 4 آلاف نسمه تركوا قلقيلية وقد يصل لعشرة آلاف نهاية العام .
بالإضافة إلى تقسيم الضفة إلى كانتونات منفصلة سيؤدي بناء الجدار إلي مصادرة مساحة كبيرة من الأراضي المحتلة تصل إلي 23% من أجمالي مساحة الضفة الغربية حيث سيتم ضم 11 قرية فلسطينية واقعة بين الجدار العازل والخط الأخضر إلى إسرائيل إن كان سكانها البالغ عددهم 26.000 فلسطيني لن يمحو الهوية الإسرائيلية ولكن ستصدر لهم تصارح خاصة لدخول الضفة الغربية. فضلا عن ذلك ستفرض إسرائيل سيطرتها على 21 قرية فلسطينية أخرى وراء الجدار العازل باعتبارها منطقة عسكرية فالمنطقة العازلة المقترحة (والتي ستمتد في 140كم) سوف تضم 20 قرية فلسطينية منهم 14 قرية تصنف في المنطقة (ب) والتي تخضع لسيطرة فلسطينية –إسرائيلية مشتركة ويبلغ عدد سكان هذه المنطقة 40.000 فلسطيني يعملون بشكل أساسي في الزراعة وسوف يجد هؤلاء أنفسهم محاصرون يلزمهم الحصول على تصاريح إسرائيلية للذهاب لحقولهم وسيكون مربوطين كلياً بجاز الأمن الإسرائيلي من أجل إدارة حياتهم . تجربة الماضي تشير إلي أن إسرائيل تستغل قدرتها على تقييد حركة الفلسطينيين في الأراضي المحتلة من أجل تحقيق أهداف مرفوضة مع الاستناد على إعتبارات مرفوضة غير موضوعية وليس فقط لإحتياجات أمنية ، ولم تكتفي إسرائيل ببناء الجدار العازل بل شرعت أيضا في إنشاء أسوار إلكترونية مكهربة يبلغ إرتفاعها 3.5م حول المناطق (أ) من الضفة الغربية التى تخضع بالكامل للسلطة الفلسطينية كما تخلق مناطق عسكرية عازلة تؤدي لفصل المناطق (أ) عن بعضها البعض لتخلق على الأرض 13 جيتو(تجمعات إسرائيلية) منفصلا.
وانطلاقا من المخططات الإسرائيلية المعلنة من الثابت أن المساحة التي سيقتطعها إنشاء الجدارين العازلين في غرب وشرق الضفة سوف يؤديا إلى تقليل مساحة الضفة الغربية إلي 45%-50%وهي المساحة التي كان شارون قد أعلن أنة سيسمح بإعطائها للفلسطينيين.

2– على قضايا الوضع النهائي:
من شأن هذه التغيرات الذي يرسمه بناء الجدار العازل على خريطة الضفة الغربية خلق واقعاً جديداً على الأراضي سيؤدي بشكل مباشر على قضايا الوضع النهائي المتمثلة في الحدود و القدس والمياه والمستوطنات .
* بالنسبة للقدس سيخلق الجدار العازل واقعاً جديداً للمدينة إذ تقوم حكومة شارون منذ فترة بتنفيذ مشاريع في القدس بهدف تهويدها وعزلها وتحويل أحيائها إلي مناطق سكنية بين مستوطنات كبيرة وبؤر استيطانية فضلا عن مخطط الجدار العازل الذي يطوق القدس ويحيط بها وسيؤدي في حالة إتمامه إلي أن تصبح القدس محاطة بالمستوطنات والمناطق اليهودية من كل جوانبها بحيث يصعب تصورها كعاصمة للدول الفلسطينية كما سيؤدي هذا الجدار إلى تحقيق نظرية القدس الكبرى وخنق تطور القدس الفلسطينية ويمنع امتدادها الطبيعي كما سيؤدي إلى ضم أحياء "معالية أدوميم" و "جبعات زئيف" وجميع المستوطنات الواقعة خارج بلدية القدس كما سيؤدي إلى إخراج قرى ومناطق فلسطينية من حدود بلدية القدس وبهذه الطريقة تتخلص إسرائيل من السكان الفلسطينيين في المدينة.
* بالنسبة لقضية المياه سيكون للجدار العازل تأثيراً بالغاً على حرمان الفلسطينيين من مصادر المياه حيث أن الأراضي التي سيتم مصادرتها من أجل تنفيذ المرحلة الأولى من مشروع الجدار العازل تضم ما يزيد على 50 بئراً من المياه جوفية وتوفر هذه الآبار 7 ملايين متر مكعب من المياه ولكن بعد إنشاء الجدار العازل سيتم حرمان الفلسطينيين منها أو على الأقل سيكون حصولهم عليها صعبا كما يفصل الجدار العازل ما بين مصادر المياه وشبكات الري من ناحية وبين الأراضي الزراعية من ناحية أخري وقامت الآلات الإسرائيلية في إطار إعداد الأرض لإقامة المشروع بتدمير 35.000 متر من أنابيب المياه التي تستخدم للري والزراعة والاستخدامات المنزلية .
* يعمل مشروع الجدار العازل على حدود فعلية فعلى الرغم من نفى المسئولين الإسرائيليين أن الجدار العازل سيشكل حدودا فعلية لإسرائيل ألا أن التكلفة الهائلة للمشروع وحجمه الضخم يتنافى مع فكرة أنه إجراء مؤقت وسيتم إزالته بعد التوصل إلى تسوية بشأن الحدود في مفاوضات الوضع النهائي كما أن شكل الجدار وما سوف يضمة من مستوطنات داخل إسرائيل وما به من أبراج مراقبة وأجهزة إنذار إلكترونية ودوريات للشرطة والأمن ونقاط تفتيش ومعابر ووحدات عسكرية على طول الجدار بمنحة بالفعل صفة ومظهر الحدود الفعلية والجدار سيضم منطقة "مطار قلنديا " والذي كان من المفترض أن يسلم للسلطة بمقتضى اتفاقية أوسلو المبرمة بين الجانبين .
* يعد بناء الجدار العازل حلا مرضيا لعدد كبير من المستوطنين إذ سيؤدي إلى ضم 57 مستوطنة من مستوطنات الضفة الغربية و 303 ألف مستوطن إلى إسرائيل .
وتعد هذه المستوطنات من المستوطنات الكبيرة التي من المزمع التوصل إلى تسوية بشأنها في مفاوضات الوضع النهائي .

3- على الحياة اليومية للفلسطينيين:
يمر الجدار العازل بأراض الضفة الغربية مما يعني أنه سيؤثر على الحياة 210,000 فلسطيني يسكنون 67 قرية ومدينة بالضفة الغربية حيث أن :
- 13 تجمعا سكانيا يسكنه 11,700 فلسطيني سيجدون أنفسهم سجناء في المنطقة ما بين الخط الأخضر و الجدار العازل .
- وجود جدار مزدوج أي جدار أخر يشكل عمقا للجدار العازل الفاصل سيخلق منطقة حزام أمني الأمر الذي سيجعل من 19 تجمعا سكانيا يسكنه 128,500 فلسطيني محاصرين في مناطق وبؤر معزولة .
- سيؤدي إقامة هذا الجدار العازل إلى إعاقة حرية حركة الفلسطينيين وقدرتهم الوصول إلى حقولهم أو الانتقال إلى القرى والمدن الفلسطينية الأخرى لتسويق بضائعهم ومنتجاتهم.
- سيؤدي بناء الجدار العازل إلى الفصل بين 36 تجمعا سكانياً شرق الجدار يسكنه 72,200 فلسطيني وبين حقولهم وأرضهم الزراعية التي تقع غرب الجدار العازل .
- إنشاء الجدار العازل سيعيق وصول سكان المناطق الفلسطينية الريفية إلى المستشفيات في مدن طولكرم وقلقيلية والقدس الشرفية لأن هذه المدن ستصبح معزولة عن باقي الضفة كما أن نظام التعليم الفلسطيني سيتأثر أيضا من جراء هذا الجدار العازل الذي سيمنع المدرسين والتلاميذ من الوصول إلى مدارسهم خاصة وأن المعلمين يصلون من خارج هذه القرى . سيجد حوالي 14,000 فلسطيني من 17 تجمع سكاني أنفسهم محاصرين بين الجدار العازل و الخط الأخضر وحوالي 20,000 فلسطيني في الشمال من حوالي 3175 عائلة سيجدون أنفسهم في شرق الجدار بينما أرضهم الزراعية تقع إلى الغرب من هذا الجدار.

4- على الإقتصاد والبيئة الفلسطينية:
- هناك37%من هذه القرى تعتمد على الزراعة أصبحت من دون مصدر اقتصادي وبذلك تفقد 50% منالأراضي المروية و12 كم من شبكات الري تم تدميرها بالإضافة إلى تجريف 5.7% من الأراضي الزراعية المروية تمت خسارتها قبل جني المزارعين للمحصول والاستفادة منه .
- مصادرة الأراضي الزراعية وتجريفها وتقييد حرية حركة الموطنين ستؤدى إلى خسارة 6,500 وظيفة وكذلك تدمير صناعة زيت الزيتون بعد أن كانت هذه المنطقة تنتج 22,000 طن من زيت الزيتون كل موسم وكذلك سيتأثر إنتاج هذه المنطقة الذي كان يصل 50 طن من الفاكهة و1000,000 طن من الخضراوات كما ستمنع حوالي 10.000 من الماشية من الوصول إلى المراعي التي تقع غرب الجدار العازل .
- سيؤثر الجدارعلى البيئة ومصادر المياه حيث تسيطر إسرائيل على 50 بئراً من المياه خلف الجداروبذلك يفقد الأهالي 7 ملايين كيلو متر مكعب من المياه والتي تشكل 30% من مجموع مايتم استهلاكه فلسطينيا من الحوض الغربي كما ستفقد الضفة الغربية 200 مليون متر مكعبمياه من نهر الأردن إذا تم إقامة هذا الجدار في الجهة الشرقية وذلك وفق ما يسمىبخطة جونستون .
- تعتبر الزراعة واحدة من أهم مصادر الدخل الرئيسية في تلك القرى التي ستتأثر بشكل سلبي من إقامة الجدار العازل في المرحلة الأولى، علماً بأن أراضى هذه القرى من أكثر أراضي الضفة الغربية خصوبة. فالمساس بقطاع الزراعة قد يؤدي إلى تردي الوضع الاقتصادي في الأراضي الفلسطينية المحتلة، والى تدهور حالة العديد من العائلات الفلسطينية ودفعها إلى خط الفقر.

الأسباب الحقيقية لحرص إسرائيل على الاستيلاء على أراضى الضفة :

على الرغم من ادعاءات إسرائيل بأن الدواعي الأمنية و محاولة الحد من عمليات العنف داخل إسرائيل هو ما يدعوها لبناء الجدار العازل وبناء المستوطنات التي تعزل القرى الفلسطينية بالاستيلاء على أرض الضفة وهي :
1- توفير عمق استراتيجي نقطة السهل على البحر المتوسط الذي يمثل نقطة ضعف أمنية بالنسبة لإسرائيل لتمركز الثقافة السكانية ومعظم المنشآت الحيوية،رغم أنة يمثل 16% من مساحة إسرائيل.
2- تحتوي الضفة الغربية على أجواء واوفر مخزون مياه جوفية حيث أن أرضها صخرية لا تسمح بتسرب المياه كما أن بعده النسبي عن البحر ساعد على إرتفاع درجة نقاط المياه التي لا تتأثر بملوحة البحر .
3- تأمين الحدود سواء كانت الحدود الشرقية لمنع التواصل عبر الحدود المشتركة بين الفلسطينيين والأردنيين أو حماية حدود الخط الأخضر الذي تقع داخلة المدن الإسرائيلية ذات الكثافة السكانية العالية
4- تحقيق متطلبات المساومة السياسية بمعنى مقايضة المستوطنات بقضايا اللاجئين أو الحدود في المفاوضات الوضع النهائي .

مـــوقـف القانـون الـدولي من الإجــراءات الإســرائيليــة :

يعد قيام إسرائيل ببناء الجدار العازل وتوسيع وإنشاء مستوطنات جديدة انتهاكا لنصوص القانون الدولي و المعاهدات الدولية حيث أن :
* تنص الاتفاقية الدولية بشأن " قمع وعقاب جريمة الفصل العنصري" "الأبارتهيد" لعام 1978 على أن جريمة الفصل العنصري تتضمن القيام بإجراءات واتخاذ سياسات مماثلة لتلك التي تمارس جنوب أفريقيا (المادة 2 من الاتفاقية) وهو ما ينطبق على إقامة إسرائيل لجدار الفصل العنصري .
* يعد تدمير أو مصادرة ممتلكات الأراضي المحتلة كعقاب جماعي محرم بمقتضى اتفاقية جنيف الرابعة لعم 1949 التي وقعت عليها إسرائيل حيث تشير المادة 47 من الاتفاقية والتي تحرم على الجهة المحتلة بأن تقوم بأي تغيير على الممتلكات بالأراضي المحتلة لأي غرض كان ، والقانون الدولي يحرم مصادرة ممتلكات المواطنين الواقعين تحت الإحتلال.
* كما أن ضم الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال يعد محرما بمقتضى المادة 52 من إتفاقية " لاهاي" لعام 1907 التي تعتبر جزء من العرف الدولي .
* يتعارض إنشاء المستوطنات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة مع أحكام اتفاقية جنيف الرابعة (المادة 49) التي تحظر قيام قوات الاحتلال بنقل مواطنيها إلى الأراضي المحتلة .
* نص نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية على تجريم سياسة الاستيطان الإسرائيلية واعتباره من جرائم الحرب و اعتبار المستوطنين مجرمي حرب .
* تشكل سياسة الاستيطان الإسرائيلية انتهاكا للقانون الدولي الإنساني حيث تؤمن إلى حرمان الفلسطينيين من ممارسات حقوقهم الأساسية على رأسها حق تقرير المصير والحق في الاحتفاظ بأملاك وحق استغلال الموارد الطبيعية لبلادهم والحق في حرية التنقل كما أن سياسة الاستيطان ترسخ "الفصل العنصري المرفوض دوليا .
* أستنكر مجلس الأمن سياسة الاستيطان الإسرائيلية وطالب بإيقافها من خلال عدة قرارات أبرزها القرار 475 الذي استنكر الاستيطان الإسرائيلي وطالب الدول الأعضاء بعدم مساعدة إسرائيل في تنفيذ برنامجها الاستيطاني وطالب بتوقف إسرائيل عن إجراء تغييرات على الوضع القائم على الأرض كما تناقش الجمعية العامة في دورتها السنوية قرارا بشأن المستوطنات الإسرائيلية .
* نص تقرير "ميتشيل" على تجميد إسرائيل لأنشطتها الاستيطانية بما في ذلك ما تطلق علية " النمو الطبيعي للمستوطنات "
* على الرغم من أن "خريطة الطريق" لم تتطرق لموضوع الجدار العازل إلا أن المرحلة الأولى من الخريطة تلزم إسرائيل باتخاذ إجراءات لتحسين الأوضاع الإنسانية للفلسطينيين والواقع أن بناء الجدار يصعب حياة الفلسطينيين مما يتنافى مع بنود خريطة الطريق .
* تناولت "خريطة الطريق" موضوع المستوطنات في المرحلتين الأولى والثالثة /اقتصرت المرحلة الأولى : على تفكيك المستوطنات التي أقيمت منذ مارس 2001 أي في ظل حكومة شارون ومعظمها بؤر استيطانية غير مأهولة وغير مرخصة كما نصت المرحلة الأولى على تجميد إسرائيل نشاطاتها الاستيطاني بما في ذلك " النمو الطبيعي للمستوطنات" بما يعني توسيع المستوطنات القائمة بالفعل. وأجلت الخريطة التعامل مع قضية المستوطنات بوجه عام إلى المرحلة الأخيرة ليتم تسويتها ضم قضايا الوضع النهائي .


المواقف المختلفة من الجدار

السلطة ترفض
كانت السلطة الفلسطينية هي الأولى في رفض بناء الجدار الذي وصفه الرئيس عرفات بأنه "يشكل اعتداء فظيعا"، و"أنه من فعل العنصرية الصهيونية والعقل العنصري". وترى القيادة الفلسطينية أن "إقامة الجدار العازل يحول السلطة إلى كانتونات منفصلة وفق برنامج شارون لإقامة دولة فلسطينية على 42% من الضفة الغربية دون تواصل جغرافي".
رغممعارضة الفلسطينيين للجدار فإنهم يحتفلون بانتصارهم لأول مرة منذ عام 1967 لأن الخطالأخضر لن يمحى من جديد فقط، بل سيستخدم نقطة انطلاق لأي مفاوضات مستقبلية. الجدارهو كارثة من ناحية دولة إسرائيل مع انعدام الفائدة الأمنية.

موقف واشنطن

بيد أن الولايات المتحدة على لسان سكوت مكليلان المتحدث باسم البيت الأبيض لم تجد في القرار ما يشين، حيث إن من حق إسرائيل أن "تتخذ القرارات المتعلقة بإجراءات الأمن التي تحتاج لاتخاذها".ولكن الوجه الآخر من العملة الأمريكية جانب " تغير!" أثناء زيارة مستشارة الأمن القومي الأميركي كونداليسا رايس للمنطقة دعت إسرائيل إلي وقف بناء السور بعد أطلعها الفلسطينيون بأن جزءاً من الجدار يمر بوسط الضفة الفلسطينية وإنه يفتت أي دولة فلسطينية مستقبلية إلى ما يشبه الكانتونات ويقسم الأراضي الفلسطينية إلي قسمين منفصلين مما يثير حفيظة الفلسطينيين ويطيل سفك الدماء، وأيضاً وعندما قام رئيس الوزراء الفلسطيني محمود عباس بزيارة الولايات المتحدة أظهر الرئيس الأمريكي استغرابه على الجدار عندما شاهد الخرائط ووصف الجدار يلتوي كالثعبان داخل الأراضي الفلسطينية قائلاً لا بد من قيام دولتين إسرائيلية وفلسطينية وأن تكون الدولة الفلسطينية قابلة للحياة متواصلة ومتصلة وديموقراطية تعيش بأمن وإستقرار إلي جانب دولة إسرائيل ويتم إنهاء الإحتلال الذى حدث عام 1967 لكن هذا الموقف لم يتخذ من الناحية العملية في مواجهة شارون بعد زيارة الأخير مؤخراً للولايات المتحدة.
ونستوضح بأن واشنطن لا تلعب دور الراعي المحايد والنزيه في عملية السلام سياسة الدولار بوجهين،الجانب الفلسطيني لا يريد أقوال بدون أفعال بالرغم إنه وافق علي تطبيق خطة خارطة الطريق بجميع بنودها التي تتبناها أصلاً واشنطن ولم تمارس الضغط على إسرائيل بالتزامها بتنفيذ الخطة.

أما فرنسا فعارضته بوصفه يزيد صعوبة عيش الفلسطينيين، وكذلك فعل عمرو موسى أمين عام الجامعة العربية الذي وصفه بأنه "حائط برلين آخر".




المـوقـف الإسـرائيلـي:
1- الموقف الشعبي:
-"حيمي شليف" المحلل السياسي المعروف في صحيفة "معاريف" يجيب على ذلك بالقول "بعد انهيار المعركة السياسية وعلى ضوء فشل الخيار العسكري أصبح الفصل المادي هو الحل الأخير الذي لم يجرّب في محاولة لوقف الإرهاب". أما السبب الحقيقي وراء موافقة قادة الحكومة فهو تحوّل الجدار إلى "صرعة شعبية" يصعب تجاهلها أمام موسم الانتخابات التمهيديةآنذاك الذي يلوح في الأفق.
إذاً هي قوة الدفع الشعبية التي وصلت حداً غير مسبوق في حماستها لبناء الجدار، فقد أكد استطلاع لصحيفة معاريف نشر في الحادي والعشرين من شهر يونيو/حزيران 2002 أن 69% من الإسرائيليين يؤيدون إنشاء الجدار، وهذه النسبة كافية بالنسبة لرجل مثل شارون يحرّكه النبض الشعبي أكثر من أي شيء آخر.
- اقتصر الاعتراض على المستوى الشعبي الذي اتخذ شكل مظاهرات على أعضاء حركة السلام الآن وكتلة السلام GUShSHALOM وبعض منظمات حقوق الإنسان الإسرائيلي مثل منظمة "بتسيليم" إلى جانب نشطاء السلام من العرب وحاولت هذه الجماعات نشر الوعي بمخاطرة هذا الجدار على عملية السلام من خلال إعداد منشورات وخرائط ونشرها على شبكة الإنترنت والقيام بمظاهرات متعددة بهذا الفصل غير الحضاري.
- كما يعترض على إنشاء هذا الجدار بعض المستوطنين المتطرفين الرافضين للتخلي عن أي رقعة من الأراضي المحتلة ويرفضون التخلي عن مستوطناتهم ويمارس مجلس المستوطنين في الضفة الغربية ضغوطا على الحكومة لتغيير مسار الجدار العازل ليضم اكبر عدد من مستوطنات الضفة حيث طلب المجلس أن يضم الجدار مستوطنات "إريل" و "يامانويل" و "كيدوميم" في الضفة الغربية.
- أما بالنسبة لقضية المستوطنين فتحظى باهتمام بالغ من قبل قطاعات كبيرة من المجتمع الإسرائيلي وإن كان من الملاحظ أن اليمينيين المتشددين هم الأكثر تمسكا بالمستوطنات فقد كشفت دراسة أعدتها " حركة السلام الآن "وتضمن استطلاع للرأي بين مجموعات المستوطنتين الضفة الغربية أن 68 %سيلتزمون بقرار الإخلاء وأن 26 % سيقاتلون ضد القرار بالوسائل القانونية فقط بينما أكد 6 % منهم سيقاومون القرار بكل الوسائل بما فيها اللجوء إلى العنف و أعرب 95 % عن استعدادهم ترك المستوطنات مقابل تعويض مالي و 10 % يرغبون في الحصول على منازل داخل الخط الأخضر بينما سيطالب 23 % بالانتقال إلى مستوطنات أخرى في الناطق المحتلة ورفض 9 % أي حلول بديلة وأصروا على البقاء في مستوطناتهم .
- ذكر 77 % من المستوطنين أن سبب إقبالهم على الإقامة في المستوطنات هو التسهيلات الاقتصادية التي تقدمها لهم الحكومة بينما ذكر 20% أن السبب دينيا و 3 % أعربوا عن قناعتهم بأن المستوطنات تعزز الأمن القومي لإسرائيل وأوضحت الدراسة أن الاستعداد للحصول على تعويض مقابل إخلاء المستوطنات يزيد بين المستوطنين العلمانيين أما الذين يرفضون أي حلول بديلة فهم من يعرفون بالقوميين المتدينين وإن أكثر المستوطنين تطرفا هم الموجودون في المستوطنات الصغيرة الملتصقة بالمدن الفلسطينية الكبرى ومن الواضح أن إسرائيل تحاول حاليا ضم المستوطنات إليها عن طريق الجدار العازل .
- على الرغم من مخالفة الإجراءات الإسرائيلية للقانون الدولي وانتهاكها لقرار الأمم المتحدة إلا أنها على الأغلب تحظى بقبول المجتمع الإسرائيلي خاصة مع تعمق الاتجاهات اليمينية داخلة وإن كان هناك بعض نشطاء السلام وجماعات حقوق الإنسان تعارض هذه الإجراءات .

2-الموقف الرسمي (الأحزاب) :
- حظي بتاييد حزبي الليكود والعمل وبقية الأحزاب الإسرائيلية أيدت كذلك إقامة الجدار .
- في الكنيست "حزب المفدال" وهو حزب المستوطنين ويرجع إعتراضهم إلى مخاوف المستوطنين من تخلي الحكومة الإسرائيلية عنهم وتركهم بدون حماية خارج الجدار العازل.
- اقتصر الإعتراض على إقامة هذا الجدار على الأحزاب العربية داخل الكنيست.

الحـلـول المـقـتـرحة لمـواجـهـة مـعـوقـات قـيـام الـدولـة الـفـلـسـطـيـنيـة:
تماما كما استخدمت إسرائيل في الماضي الحجج العسكرية لإنشاء المستوطنات التي تحولت بمرور الوقت إلى أمر واقع تعمل الحكومة إسرائيلية الحالية على استخدام الحجج لأمنية لإنشاء الجدار العازل الذي سيتحول بمرور الوقت لأمر واقع يسهم في ضم المزيد من الأراضي إلى إسرائيل لذا فإن الإسراع ببدء المفاوضات قد يحول دون استمرار إسرائيل في مخططاتها أو على الأقل يحفظ ما تبقى من الأرض المحتلة تمهيدا لإقامة الدولة الفلسطينية المنشودة.
ولكن يجب أن تكون نقطة البداية لاستئناف المفاوضات مع الجانب الإسرائيلي هي ضرورة وقف الإجراءات الإسرائيلية الأحادية الجانب التي تتخذها إسرائيل في هذا الصدد وليس فقط بحث الترتيبات الأمنية . ويمثل ذلك في الإصرار على وقف بناء الجدار العازل الذي لم تتطرق له " خريطة الطريق " والعمل على تفكيك المستوطنات الجديدة الثابتة ووقف مشروعية توسيع المستوطنات وعدم الاكتفاء بإعلان الحكومة الإسرائيلية عن تفكيك بؤر استيطانية صغيرة تضم بعض الكرفانات المتنقلة .
من الواضح أن مشروع الجدار العازل وتكثيف المستوطنات سيعيق قيام الدولة الفلسطينية القابلة للوجود والاستمرار PALESTINIAN STATE VIABLE فبين الجدار العازل و المستوطنات اليهودية ترغب إسرائيل في حصار الدولة الفلسطينية الوليدة وبين مطالب لإسرائيل الأمنية وما تتخذه على الأرض من إجراءات تهدد الدولة الفلسطينية ذاتها يجد الفلسطينيون أنفسهم محاصرين بين خيارين إما استمرار المقاومة العنيفة دفاعا عن الحقوق الأساسية للفلسطينيين مع عدم وضوح الرؤية بوجود جدوى لهذه المقاومة في المنظور القريب وإما إعلان الهدنة والبدء في التفاوض لإنقاذ الأرض الفلسطينية والواقع أن السبب الحقيقي وراء هذا المأزق الفلسطيني يمكن في غياب الأطر الواضحة التي على أساسها سيتم تسوية قضايا الوضع النهائي في الوقت الذي تواصل فيه إسرائيل بوتيره متسارعة الاستيلاء على المزيد من الأراضي الفلسطينية .
المصادر:
- الجزيرة نت
- نداء القدس
- مركز بيتسيلم الإسرائيلي لحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة
- مجلة السياسة الدولية
- صحف محلية وعربية

صباح الخير يا فلسطين الصمود

من اخوية


سنرجع يوما

حياك الله سراب حقا انتي بنت فلسطين وحقا للفاء من فلسطين ان ترفع رأسها بك

والله يصبحك بالخير وبنوار النبي يا x52

حياك الله سراب حقا انتي بنت فلسطين وحقا للفاء من فلسطين ان ترفع رأسها بك

والله يصبحك بالخير وبنوار النبي يا x52
صباح النور حبيب قلبي

كيف ايامك ابو شريك

صباح الخير اعيوني الله يخليك يارب

يوم اخر ونحن بعيدين عن فلسطين


شو شايف الشباب مو شاده حالها بالموضوع:frown:

كل صباح حينما استيقظ من النوم اغني مع الطيور


غاب نهار اخر
غاب نهر اخر
واقتربت عودتنا نهار اخر

السلام عليكي يا بيسان

سلام لعينيك يا قدس من اهل السماء

يجددون العهد والبيعة والقسم

وعليه

ادعوكم اليوم للاحتفل معي

قيثارة السماء

احترف الحزن والانتظار

ارتقب الآتي ولا ياتي

تبددت زنابق الوقت

عشرون عامل وانا

احترف الحزن والانتظار

...............
....
.

السلام عليكي يا بيسان

سلام لعينيك يا قدس من اهل السماء

يجددون العهد والبيعة والقسم

وعليه

ادعوكم اليوم للاحتفل معي

قيثارة السماء
يسلمو ايديك حبيب
:D
ليش مغلب حالك نورتنا

احترف الحزن والانتظار

ارتقب الآتي ولا ياتي

تبددت زنابق الوقت

عشرون عامل وانا

احترف الحزن والانتظار

...............
....
.
مشكور عالرد بس لمين هالشعر

العهدة العمرية
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان: أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم سقيمها وبريئها وسائر ملتها: أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من خيرها ولا من صلبهم ولا من شيء من أموالهم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما تعطى أهل المدائن وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص فمن خرج منهم فهو آمن، عليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم فمن شاء منهم قعد وعليهم مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم، وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية - كتب سنة 15 للهجرة.

ورقة فيصل وايزمان
إن صاحب السمو الملكي الأمير فيصل ممثل المملكة العربية الحجازية والقائم بالعمل نيابة عنها، والدكتور حاييم وايزمان ممثل المنظمة الصهيونية والقائم بالعمل نيابة عنها، يدركان القرابة في الجنس والصلات القديمة القائمة بين العرب والشعب اليهودي. وهما متأكدان أن أضمن الوسائل لبلوغ غاية أهدافهما الوطنية هو في الأخذ بأقصى ما يمكن من أسباب التعاون في سبيل تقدم الدولة العربية وتقدم فلسطين، ولكونهما يرغبان في زيادة توطيد حسن التفاهم الذي يقوم بينهما فقد اتفقا على المواد التالية:
1- يجب أن يسود جميع علاقات والتزامات الدولة العربية وفلسطين أقصى درجة من النوايا الحسنة والتفاهم المخلص، وللوصول إلى هذه الغاية تؤسس وتقوم وكالات عربية ويهودية معتمدة حسب الأصول في بلد كل منهما.
2- تحدد بعد إتمام مشاورات مؤتمر السلام مباشرة الحدود النهائية بين الدولة العربية وبين فلسطين من قبل لجنة يتفق على تعيينها من قبل الطرفين المتعاقدين.
3- عند وضع دستور لإدراة شئون فلسطين تتخذ جميع الإجراءات التي من شأنها تقديم أوفى الضمانات لتنفيذ وعد الحكومة البريطانية المؤرخ في اليوم الثاني من شهر نوفمبر 1917 (وعد بلفور).
4- يجب أن تتخذ جميع الإجراءات لتشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين على مدى واسع والحث عليها وبأقصى ما يمكن من السرعة لاستقرار المهاجرين في الأرض عن طريق الإسكان الواسع والزراعة الكثيفة، ولدى اتخاذ مثل هذه الإجراءات تحفظ حقوق الفلاحين والمزارعين والمستأجرين العرب ويجب مساعدتهم في سيرهم نحو التقدم الاقتصادي.
5- يجب ألا يسن نظام أو قانون يمنع أو يتدخل بأي طريقة في ممارسة الحرية الدينية..
6- إن الأماكن الإسلامية المقدسة يجب أن توضع تحت رقابة المسلمين.
7- تقترح المنظمة الصهيونية العالمية أن ترسل إلى فلسطين بلجنة من الخبراء لتقوم بدراسة الإمكانيات الاقتصادية في البلاد، وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها. وستضع المنظمة الصهيونية اللجنة المذكورة تحت تصرف الدولة العربية بقصد دراسة الإمكانيات الاقتصادية في الدولة العربية، وأن تقدم تقريرا عن أحسن الوسائل للنهوض بها. وسوف تستخدم المنظمة الصهيونية العالمية أقصى جهودها لمساعدة الدول العربية بتزويدها بالوسائل لاستثمار الموارد الطبيعية والإمكانيات الاقتصادية في البلاد.
8- يوافق الفريقان المتعاقدان أن يعملا بالاتفاق والتفاهم الكاملين في جميع الأمور التي شملتها هذه الاتفاقية لدى مؤتمر الصلح.
9- كل نزاع قد يثار بين الفريقين المتنازعين يجب أن يحال إلى الحكومة البريطانية للتحكيم.
فيصل ـ وايزمان

قرار هيئة الأمم المتحدة رقم 181
الجزء الثالث
مدينة القدس
أ - نظام خاص.
يجعل لمدينة القدس كيان منفصل (Corpus Sepratum) خاضع لنظام دولي خاص، وتتولى الأمم المتحدة إدارته، ويعين مجلس وصاية ليقوم بأعمال السلطة الإدارية نيابة عن الأمم المتحدة.
ب - حدود المدينة.
تشمل مدينة القدس بلدية القدس الحالية مضافا إليها القرى والبلدان المجاورة وأبعدها شرقا أبو ديس، وأبعدها جنوبا بيت لحم، وأبعدها غربا عين كارم، وتشمل معها المنطقة المبنية من قرية قالونيا، كما هو موضح على الخريطة التخطيطية المرفقة (ملحق ب).
ج- نظام المدينة الأساسي.
على مجلس الوصاية خلال خمسة أشهر من الموافقة على المشروع الحاضر أن يضع ويقر دستورا مفصلا للمدينة يتضمن جوهر الشروط:
على السلطة الإدارية أن تتبع في أثناء قيامها بالتزاماتها الإدارية، الأهداف الخاصة التالية:
1- الإدارة الحكومية، مقاصدها الخاصة:
أ ـ حماية المصالح الروحية والدينية الفريدة الواقعة ضمن مدينة العقائد التوحيدية الكبيرة الثلاث المنتشرة في أنحاء العالم ـ الإسلام والمسيحية واليهودية ـ وصيانتها والعمل لهذه الغاية بحيث يسود النظام والسلام ـ السلام الديني خاصة ـ مدينة القدس.
ب ـ دعم روح التعاون بين سكان المدينة جميعهم سواء في سبيل مصلحتهم الخاصة أم في سبيل تشجيع التطور السلمي للعلاقات المشتركة بين شعبي فلسطين في البلاد المقدسة بأسرها وتأمين الأمن والرفاهية وتشجيع كل تدبير بناء من شأنه أن يحسن حياة السكان آخذا بعين الاعتبار العادات والظروف الخاصة لمختلف الشعوب والجاليات.
2- الحاكم والموظفون الإداريون:
يقوم مجلس الوصاية بتعيين حاكم للقدس يكون مسئولا أمامه ويكون هذا الاختيار على أساس كفايته الخاصة دون مراعاة لجنسيته على ألا يكون مواطنا لأي من الدولتين في فلسطين.
يمثل الحاكم الأمم المتحدة في مدينة القدس ويمارس نيابة عنها جميع السلطات الإدارية بما في ذلك إدارة الشئون الخارجية وتعاونه مجموعة من الموظفين الإداريين يعتبر أفرادها موظفين دوليين وفق منطوق المادة (100) من الميثاق ويختارون قدر الإمكان من بين سكان المدينة ومن سائر فلسطين دون أي تمييز عنصري وعلى الحاكم أن يقدم مشروعات مفصلا لتنظيم إدارة المدينة إلى مجلس الوصاية لينال موافقته عليه.
3- الاستقلال المحلي:
(أ ) يكون للوحدات القائمة حاليا ذات الاستقلال المحلي في منطقة المدينة (القرى والمراكز والبلديات) سلطات حكومية وإدارية واسعة ضمن النطاق المحلي.
(ب ) يدرس الحاكم مشروع إنشاء وحدات بلدية خاصة تتألف من الأقسام اليهودية والعربية في مدينة القدس الجديدة ويرفعه إلى مجلس الوصاية للنظر فيه وإصدار قرار بشأنه.
وتستمر الوحدات البلدية الجديدة في تكوين جزء من البلدية الحالية للمدينة.
4- تدابير الأمن:
(أ ) تجرد مدينة القدس من السلاح ويعلن حيادها ويحافظ عليه ولا يسمح بقيام أية تشكيلات أو تدريب أو نشاط عسكري ضمن حدودها
(ب ) في حال عرقلة أعمال الإدارة في مدينة القدس بصورة خطيرة أو منعها من جراء عدم تعاون أو تدخل فئة أو أكثر من السكان يكون للحاكم السلطة باتخاذ التدابير اللازمة لإعادة سير الإدارة الفعال.
(ج) للمساعدة على استتباب القانون والنظام الداخلي وبصورة خاصة لحماية الأماكن المقدسة والمواقع والأبنية الدينية في المدينة يقوم الحاكم بتنظيم شرطة خاصة ذات قوة كافية يجد أفرادها من خارج فلسطين ويعطي الحاكم الحق في التصرف في بنود الميزانية بحسب الحاجة للمحافظة على هذه القوة والإنفاق عليها.
5- التنظيم التشريعي:
تكون السلطة التشريعية والضرائبية بيد مجلس تشريعي منتخب بالاقتراع العام السري على أساس تمثيل نسبي لسكان مدينة القدس البالغين وبغير تمييز من حيث الجنسية ومع ذلك فيجب ألا يتعارض أي إجراء تشريعي أو يتناقض مع الأحكام المنصوص عليها في دستور المدينة كما يجب ألا يسود هذه الأحكام أي قانون أو لائحة أو تصرف رسمي ويعطي الدستور الحاكم الحق في الاعتراض (VETO) على مشاريع القوانين المتنافية مع الأحكام المذكورة ويمنحه كذلك سلطة إصدار أوامر وقتية في حال تخلف المجلس عن الموافقة في الوقت الملائم على مشروع قانون يعتبر جوهريا بالنسبة إلى سير الإدارة الطبيعي.
6- القضاء:
يجب أن ينص القانون على إنشاء نظام قضائي مستقل يشتمل على محكمة استئناف يخضع لولايتها سكان المدينة.
7- الاتحاد الاقتصادي والنظام الاقتصادي:
تكون مدينة القدس داخلة ضمن الاتحاد الاقتصادي الفلسطيني ومقيدة بأحكام التعهد جميعها وبكل معاهدة تنبثق منه وكذلك بجميع قرارات المجلس الاقتصادي المشترك ويقام مقر المجلس الاقتصادي في منطقة المدينة ويجب أن يحتوي الدستور على أحكام للشئون الاقتصادية التي لا تقع ضمن نظام الوحدة الاقتصادية وذلك على أساس من عدم التمييز والمساواة في المعاملة بالنسبة إلى الدول الأعضاء في الأمم المتحدة ورعاياها.
8- حرية العبور TRANSIT والزيارة والسيطرة على المقيمين:
تكون حرية الدخول والإقامة ضمن حدود المدينة مضمونة للمقيمين في الدولتين العربية واليهودية ولمواطنيهما وذلك بشرط عدم الإخلال باعتبارات الأمن مع مراعاة الاعتبارات الاقتصادية كما يحددها الحاكم وفقا لتعليمات مجلس الوصاية وتكون الهجرة إلى داخل حدود المدينة والإقامة فيها بالنسبة إلى رعايا الدول الأخرى خاضعة لسلطة الحاكم وفقا لتعليمات مجلس الوصاية.
9- العلاقات بالدولتين العربية واليهودية:
يعتمد الحاكم للمدينة ممثلي الدولتين العربية واليهودية ويكونان مكلفين بحماية مصالح دولتيهما ورعاياهما لدى الإدارة الدولية للمدينة.
10- اللغات الرسمية:
تكون العربية والعبرية لغتي المدينة الرسميتين ولا يحول هذا النص دون أن يعتمد في العمل لغة أو لغات إضافية عدة بحسب الحاجة.
11- المواطنة:
يصبح جميع المقيمين بحكم الواقع مواطنين في مدينة القدس ما لم يختاروا جنسية الدولة التي كانوا رعاياها أو ما لم يكونوا عربا أو يهودا قد أعلنوا نيتهم أن يصبحوا مواطنين في الدولة العربية والدولة اليهودية طبقا للفقرة (9) من القسم (ب) من الجزء الأول من المشروع الحاضر. ويتخذ مجلس الوصاية التدابير لتوفير الحماية القنصلية لمواطني المدينة خارج أرضها.
12- حريات المواطنين:
أـ يضمن لسكان المدينة بشرط عدم الإخلال بمقتضيات النظام العام والآداب العامة حقوق الإنسان والحريات الأساسية مشتملة حرية العقيدة والدين والعبادة واللغة والتعليم وحرية القول وحرية الصحافة وحرية الاجتماع والانتماء إلى الجمعيات وتكوينها وحرية التظلم.
ب ـ لا يجري أي تمييز بين السكان بسبب الأصل أو الدين أو اللغة أو الجنس.
ج ـ يكون لجميع المقيمين داخل المدينة حق متساو في التمتع بحماية القانون.
د ـ يجب احترام قانون الأسرة والأحوال الشخصية لمختلف الأفراد ومختلف الطوائف كما تحترم كذلك مصالحهم الدينية.
هـ ـ مع عدم الإخلال بضرورات النظام العام وحسن الإدارة لا يتخذ أي إجراء أو يتدخل في نشاط المؤسسات الدينية أو الخيرية لجميع المذاهب ولا يجوز عمل أي تمييز نحو ممثلي هذه المؤسسات أو أعضائها بسبب دينهم أو جنسيتهم.
وـ تؤمن المدينة تعليما ابتدائيا وثانويا كافيين للطائفتين العربية واليهودية كل بلغتها ووفق تقاليدها الثقافية وأن حقوق كل طائفة في الاحتفاظ بمدارسها الخاصة لتعليم أفرادها بلغتهم القومية شرط أن تلتزم بمتطلبات التعليم العامة التي قد تفرضها المدينة لن تنكر أو تعطل أما مؤسسات التعليم الأجنبية فتتابع نشاطها على أساس الحقوق القائمة.
زـ لا يجوز أن تحد حرية أي فرد من سكان المدينة في استخدام أي لغة كانت في أحاديثه الخاصة أو في التجارة أو الأمور الدينية أو الصحافة أو المنشورات بجميع أنواعها أو الاجتماعات القائمة.
13- الأماكن المقدسة:
أـ لا يجوز أن يلحق أي مساس بالحقوق القائمة الحالية المتعلقة بالأماكن المقدسة والأبنية والمواقع الدينية.
ب ـ تضمن حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة والأبنية والمواقع الدينية وحرية ممارسة العبادة وفقا للحقوق القائمة شرط مراعاة حفظ النظام القائم.
ج ـ تصان الأماكن المقدسة والأبنية والمواقع الدينية ويحرم كل فعل من شأنه أن يسيء بأي صورة كانت إلى قداستها وأن رأي الحاكم في أي وقت ضرورة ترميم مكان مقدس أو بناء موقع ديني ما فيجوز له أن يدعو الطائفة أو الطوائف المعنية إلى القيام بالترميمات اللازمة ويجوز له القيام بهذه الترميمات على حساب الطائفة أو الطوائف المعنية إن لم يتلق جوابا عن طلبه خلال مدة معقولة.
د ـ لا تجبى أي ضريبة على مكان مقدس أو مبنى أو موقع ديني كان معفي منها وقت إقامة المدينة (بوضعها الدولي) ولا يلحق أي تعديل في هذه الضريبة يكون من شأنه التمييز بين مالكي الأماكن والأبنية والمواقع الدينية أو ساكنيها أو يكون من شأنه وضع هؤلاء المالكين أو الساكنين من أثر الضريبة العام في وضع أقل ملائمة مما كان عله حالهم وقت تبني توصيات الجمعية العامة.
14- سلطات الحاكم الخاصة فيما يتعلق بالأماكن المقدسة والأبنية والمواقع الدينية في المدينة وفي أي جزء من فلسطين:
أ ـ إن حماية الأماكن المقدسة والأبنية والمواقع الدينية الموجودة في مدينة القدس يجب أن تكون موضع اهتمام الحاكم بصورة خاصة.
ب ـ وفيما يتعلق بالأماكن والأبنية والمواقع المماثلة الموجودة في فلسطين خارج المدينة يقرر الحاكم بموجب السلطات التي يكون قد منحه إياها دستور الدولتين ما إذا كانت أحكام دستوري الدولتين العربية واليهودية في فلسطين والخاصة بهذه الأماكن وبالحقوق الدينية المتعلقة بها مطبقة ومحترمة كما يجب.
ج ـ وللحاكم كذلك الحق في اتخاذ القرارات على أساس الحقوق القائمة في حال حدوث خلاف بين مختلف الطوائف الدينية أو بشأن شعائر طائفة ما بالنسبة إلى الأماكن المقدسة والأبنية والمواقع الدينية في سائر أنحاء فلسطين ويجوز للحاكم أن يستعين في أثناء قيامه بهذه المهمة بمجلس استشاري مؤلف من ممثلين لمختلف الطوائف يعملون بصفة استشارية.
د- مدة نظام الحكم الخاص:
يبدأ تنفيذ الدستور الذي يضعه مجلس الوصاية في ضوء المبادئ المذكورة أعلاه في ميعاد أقصاه تشرين الأول (أكتوبر) 1948. ويكون سريانه أول الأمر خلال عشر سنوات ما لم ير مجلس الوصاية وجوب القيام في أقرب وقت بإعادة النظر في هذا الأحكام ويجب عند انقضاء هذه المدة أن يعاد النظر في مجموع النظام من قبل مجلس الوصاية في ضوء التجارب المكتسبة خلال هذه الفترة من العمل به وعندئذ يكون للمقيمين في المدينة الحرية في الإعلان بطريق الاستفتاء عن رغباتهم في التعديلات الممكن إجراؤها على نظام المدينة.
الجزء الرابع
الامتيازات
أن الدولة التي يكون رعاياها قد تمتعوا في الماضي في فلسطين بالمزايا والحصانات القنصلية التي كانت ممنوحة لهم في أثناء الحكم العثماني بموجب الامتيازات أو العرف مدعوة إلى التنازل عن جميع حقوقها في إعادة تثبيت المزايا والحصانات المذكورة في الدولتين العربية واليهودية المنوي إنشاؤهما وكذلك في مدينة القدس.
تبنت الجمعية العامة هذا القرار في جلستها العامة رقم 128 بـ 33 صوتا مقابل 13 وامتناع 10 كالآتي:
مع القرار: استراليا، بلجيكا، بوليفيا، البرازيل، روسيا البيضاء، كندا، كوستاريكا، تشيكوسلوفاكيا، الدانمارك، جمهورية الدومينيكان، الأكوادور، فرنسا، غواتيمالا، هاييتي، أيسلندا، ليبيريا، لوكسمبورغ، هولندا، نيوزيلندا، نيكاراغوا، النرويج، بنما، باراغواي، بيرن، الفلبين، بولندا، السويد، أوكرانيا، جنوب أفريقيا، الاتحاد السوفيتي، الولايات المتحدة الأمريكية، أوروغواي، فنزويلا.
ضد القرار: أفغانستان، كوبا، مصر، اليونان، الهند، إيران، العراق، لبنان، باكستان، المملكة العربية السعودية، سوريا، تركيا، اليمن.
امتناع: الأرجنتين، شيلي، الصين، كولومبيا، السلفادور، أثيوبيا، هندوراس، المكسيك، المملكة المتحدة، يوغسلافيا.

وعد بلفور
عزيز اللورد روتشيلد،
يسعدني كثيرا أن أنهي إليكم نيابة عن حكومة جلالة الملك التصريح التالي تعاطفا مع أماني اليهود الصهيونيين التي قدموها ووافق عليها مجلس الوزراء: "إن حكومة جلالة الملك تنظر بعين العطف إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين وسوف تبذل ما في وسعها لتيسير تحقيق هذا الهدف وليكن مفهوما بجلاء أنه لن يتم شئ من شأنه الإخلال بالحقوق المدنية للجماعات غير اليهودية المقيمة في فلسطين أو بالحقوق والأوضاع القانونية التي يتمتع بها اليهود في أية دولة أخرى).
إني أكون مدينا لكم بالعرفان لو قمتم بإبلاغ هذا التصريح إلى الاتحاد الصهيوني.
المخلص آرثر بلفور

سايكس بيكو
المادة الأولى: إن فرنسا وبريطانيا العظمى مستعدتان أن تعترفا وتحميا دولة عربية مستقلة، أو حلف دول عربية، تحت رئاسة رئيس عربي في المنطقتين (أ) داخية سورية و(ب) داخلية العراق، المبينتين في الخريطة الملحقة.. ويكون لفرنسا في منطقة (أ) ولإنجلترا في منطقة (ب) بتقديم المستشارين والموظفين الأجانب بناء على طلب الحكومة العربية، أو حلف الحكومات العربية...
المادة الثانية: يباح لفرنسا في المنطقة الزرقاء (شقة سوريا الساحلية) ولإنجلترا في المنطقة الحمراء (شقة العراق الساحلية من بغداد حتى خليج فارس) إنشاء ما ترغبان فيه من شكل الحكم، مباشرة أو بالواسطة أو من المراقبة بعد الاتفاق مع الحكومة أو حلف الحكومات العربية.
المادة الثالثة: تنشأ إدارة دولية في المنطقة السمراء (فلسطين) يعين شكلها بعد استشارة روسيا وبالاتفاق مع بقية الحلفاء وممثلي شريف مكة...
المادة الرابعة: تنال إنجلترا ما يأتي:
1- ميناء حيفا وعكا.
2- يضمن مقدار محدود من ماء دجلة والفرات في المنطقة (أ) للمنطقة (ب) وتتعهد حكومة جلالة الملك من جهتها بأن لا تدخل في مفاوضات ما مع دولة أخرى للتنازل عن قبرص إلا بعد موافقة الحكومة الفرنسية.
المادة الخامسة: تكون إسكندرونة ميناء حرا لتجارة الإمبراطورية البريطانية، ولا تنشأ معاملات مختلفة في رسوم الميناء.

حكم بيع الاراضي العربية لليهود : دار الإفتاء المصرية
حكم بيع الأراضي العربية لليهود
رجل مسلم يملك قطعة أرض فضاء، طمع يهودي في شرائها..، فهل يجوز بيعها له شرعاً؟ وقد أجاب على الاستفتاء فضيلة الشيخ حسنين مخلوف مفتي مصر الأسبق.
الجواب:-إن السياسة الصهيونة تقوم على انتزاع البلاد العربية من أهلها، وإجلائهم عنها بطريق التملك الفردي؛ فيتقدم اليهودي إلى العربي لشراء عقاره بثمن يغريه، فيقع في الشّرَك، ويتمم الصفقة، ثم يتقدم يهودي آخر إلى مالك آخر عربي بمثل ذلك، حتى إذا أحاطوا بالقرية ورسخت أقدامهم فيها، وكثر عديدهم بها، أرغموا الباقين من العرب على الهجرة منها بشتى الوسائل الوحشية.
وهكذا ينتقلون من قرية إلى أخرى حتى تسلم البلاد لهم، فيمسي أهلها العرب وقد جردوا من أملاكهم، وحرموا من أقواتهم، وأُجْلوا عن أوطانهم، وشُرّدوا في الآفاق عشرات الآلاف شر مشرّد، يعانون الجوع والعري والفاقة، ويشربون كأس الذل دهاقاً.
فعل اليهود ذلك في فلسطين،ويرومون تنفيذ هذه السياسة في مصر وغيرها من البلاد العربية الإسلامية ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، في ضعة ومذلة، وسكون ومسكنة، حتى إذا تم لهم الأمر ولو بعد سنين، لبسوا جلود النمور، وكشروا عن أنياب الشره والانتقام، وأحالوها فلسطين أخرى.
وقد أعدوا العدة لذلك ونحن أغفال نيام ننخدع بمسكنتهم، ونغتر بظواهر أحوالهم، ونظن أنهم قلة لا يقدرون على كيد، والله يعلم، والتاريخ يشهد أن يهود العالم عصبة واحدة يشد بعضهم أزر بعض، وينفذون كل ما ترسمه قيادتهم العامة في الوطن الذي يعيشون فيه ويقتاتون منه، مهما أضر ذلك بأهل الوطن، تلك هي نتيجة بيع الأراضي العربية لليهود.
والآن وقد وضحت هذه السياسة الخبيثة والخطط الماكرة بأجلى برهان، يجب أن يكف المسلم عن بيع ملكه لليهودي مهما أغراه الثمن؛ وإلا كان بهذا البيع معيناً لألد عدو على ضياع بلاد الإسلام، وتمكين أبغض عباد الله إلى الله من التحكم في ديار المسلمين ورقابهم وأموالهم وأعراضهم بأبشع صور وأدنسها، وهذه معصية ظاهرة.
إن كل ربح يناله اليهودي في بلادنا قوة له وعُدّة، وإذا كان على كل يهودي في العالم قسط من المال يؤديه ل (إسرائيل) لإعزازها وتمكينها من القضاء على العروبة والإسلام، لا في فلسطين وحدها، بل فيها وفي سائر الأقطار الإسلامية، وجب أن لا يمكن من ربح يربحه ببيع أو شراء، وإلا كان ذلك وبالاً ومضرة بالمسلمين.
اليهودي يحرّم على نفسه ويحرم على أهل دينه وقادة شعبه أن يُخرِج من جيبه مليماً واحداً لمنفعة مسلم إلا إذا جر له ذلك ربحاً مضاعفاً.
واليهودي يحرم على نفسه أن يسدي النصح لمسلم بما ينفعه في دنياه، وأن يدع مسلماً ينعم بخير دون أن ينغص عيشه ويمتص دمه ويستنزف ماله؛ ومن أجل ذلك أشاعوا الربا بين المسلمين، وقد حرصوا عليه، وقد نُهوا عنه، كما أخبر الله تعالى بقوله: ((وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ)) [النساء: 161] وقوله تعالى: ((..أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ..)) [المائدة: 42].
واليهودي يحرم على نفسه أن يبيع عربياً أو مسلماً شبراً من أرض فلسطين مهما بذل من ثمن، فما بالنا قد عميت أبصارنا عن هذه الحقائق، وصمت آذاننا، عن سماع الأنباء الصادقة عن هذه الخطط الشنيعة الماكرة في ديارنا، وأفسحنا لهم مكان الصدارة في اقتصادياتنا وتركناهم يتحكمون في تجاراتنا وأسواقنا، وهم ألد أعدائنا كما قال تعالى: ((لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اليَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)) [المائدة: 82].
لا تبيعوا لهم أيها المسلمون شيئاً من أملاككم مهما بذلوا من ثمن، واحذروهم في دياركم؛ فإنهم أول الناس حرباً عليكم وخيانة لكم، واعلموا أن البيع لهم معصية لله، لما فيه من التقوية والتمكين لهم في الأرض، وذلك يسبب خطراً عظيماً لجماعة المسلمين وقد حرم الشارع كل بيع أعان على معصية، ولذلك حرم بيع عصير العنب ممن يعلم أنه يتخذه خمراً؛ فعن أبي هريرة عند أبي داود، وعن ابن عباس عند ابن حبان، وعن ابن مسعود عند الحاكم، وعن بريدة عند الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن أحمد بن أبي خيثمة بلفظ: (من حبس العنب أيام القطف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو من يتخذه خمراً فقد تقحم النار على بصيرة) حسنه الحافظ في بلوغ المرام، واستدل به في المنتقى على تحريم كل بيع أعان على معصية. ا. ه. من نيل الأوطار للشوكاني.
ومن هذا يعلم السائل وغيره أنه لا يجوز بيع أرضه لليهودي؛ لأنه مظنة الإضرار بجماعة المسلمين عامة، وقد علمت أن اليهود عصبة واحدة، وأنهم جميعاً صهيونيون يدينون لإسرائيل، وبالكيد للعرب والمسلمين بشتى الوسائل، في أقل الأشياء وأحقرها فضلاً عن أكثرها وأعظمها. والله أعلم.

رسالة نابليون الى اليهود
من نابليون بونابرت القائد الأعلى للقوات المسلحة للجمهورية الفرنسية في أفريقيا وآسيا إلى ورثة فلسطين الشرعيين.
أيها الإسرائيليون، أيها الشعب الفريد، الذي لم تستطع قوى الفتح والطغيان أن تسلبه نسبه ووجوده القومي، وإن كانت قد سلبته أرض الأجداد فقط.
إن مراقبي مصائر الشعوب الواعين المحايدين ـ وإن لم تكن لهم مقدرة الأنبياء مثل إشعياء ويوئيل ـ قد أدركوا ما تنبأ به هؤلاء بإيمانهم الرفيع أن عبيد الله (كلمة إسرائيل في اللغة العبرية تعني أسير الله أو عبد الله) سيعودون إلى صهيوني وهم ينشدون، وسوف تعمهم السعادة حين يستعيدون مملكتهم دون خوف.
انهضوا بقوة أيها المشردون في التيه. إن أمامكم حربا مهولة يخوضها شعبكم بعد أن اعتبر أعداؤه أن أرضه التي ورثها عن الأجداد غنيمة تقسم بينهم حسب أهوائهم.. لا بد من نسيان ذلك العار الذي أوقعكم تحت نير العبودية، وذلك الخزي الذي شل إرادتكم لألفي سنة. إن الظروف لم تكن تسمح بإعلان مطالبكم أوالتعبير عنها، بل إن هذه الظروف أرغمتكم بالقسر على التخلي عن حقكم، ولهذا فإن فرنسا تقدم لكن يدها الآن حاملة إرث إسرائيل، وهي تفعل ذلك في هذا الوقت بالذات، وبالرغم من شواهد اليأس والعجز.
إن الجيش الذي أرسلتني العناية الإلهية به، ويمشي بالنصر أمامه وبالعدل وراءه، قد اختار القدس مقرا لقيادته، وخلال بضعة أيام سينتقل إلى دمشق المجاورة التي استهانت طويلا بمدينة داود وأذلتها.
يا ورثة فلسطين الشرعيين..
إن الأمة الفرنسية التي لا تتاجر بالرجال والأوطان كما فعل غيرها، تدعوكم إلى إرثكم بضمانها وتأييدها ضد كل الدخلاء.
انهضوا وأظهروا أن قوة الطغاة القاهرة لم تخمد شجاعة أحفاد هؤلاء الأبطال الذين كان تحالفهم الأخوي شرفا لأسبرطة وروما، وأن معاملة العبيد التي طالب ألفي سنة لم تفلح في قتل هذه الشجاع.
سارعوا، إن هذه هي اللحظة المناسبة ـ التي قد لا تتكرر لآلاف السنين ـ لمطالبة باستعادة حقوقكم ومكانتكم بين شعوب العالم، تلك الحقوق التي سلبت منكم لآلاف السنين وهي وجودكم السياسي كأمة بين الأمم، وحقكم الطبيعي المطلق في عبادة إلهكم يهواه، طبقا لعقيدتكم، وافعلوا في العلن وافعلوه إلى الأبد.
بونابرت

واحلى تحية الى بلدي التي امتلكت فؤادي واتمنى ان تمتلك جسدي شظية تحرق اليهود
مرحبا فلسطين كيفك؟؟؟انا مشتاقالك ونفسي حس انك بتفخري فيّ؟
حبيت سلم عليك عالصبح
وابعت احلى سلام لرفقاتي كلن خاصة اللي بهالصفحة
وتحية الك اخي ارسلان يا اروع اخ بالدنيا
وللكل
والكX52
بيتي
جوليانا
الكل وما تواخزوني ان نسيت حدا

الله يخليكي يارب ويحفظك ويديمك بخير يارب

************

بس فلسطين يا وشم اجنحتها مكسورة .... اصبحت البارحة اشلاء
فلسطين فتاة رائعة تاهت في جنون ابنائها يا وشم
كل شيء مشوه حتى انهم ........... شوهو الله يا وشم
كيف ستشعرين حينما نقول للطفل لون البحر فيلونه باللون............ الاحمر
ارسم زيتونة ولونها يلون جزرها بلون النار ثم يبدأ بحرق اغصانها هكذا رأيتها البارحة يا وشم

فلسطين تشتكي ابنائها الذين يتحنون الفرص للهرب من لوحة الزيتون والمنجل يا وشم

*************

انا اسف

الله يخليكي يارب ويحفظك ويديمك بخير يارب

************

بس فلسطين يا وشم اجنحتها مكسورة .... اصبحت البارحة اشلاء
فلسطين فتاة رائعة تاهت في جنون ابنائها يا وشم
كل شيء مشوه حتى انهم ........... شوهو الله يا وشم
كيف ستشعرين حينما نقول للطفل لون البحر فيلونه باللون............ الاحمر
ارسم زيتونة ولونها يلونها جزرها بلون النار ثم يبدأ بحرق اغصانها هكذا رأيتها البارحة يا وشم

فلسطين تشتكي ابنائها الذين يتحنون الفرص للهرب من لوحة الزيتون والمنجل يا وشم

*************

انا اسف

لا تحزن ان الله معنا

ارسلان هكذا هي الدنيا دائما تغدر بنا من حيث لا نعلم ولكن يكفي ان يكون الانسان على حق حتى يثق بنصر الله
وربنا ما رح يتركها لانو بيحبها كتير هيك انا بعرف من وانا صغيرة
ودعاءنا هو الشي الوحيد اللي بيدينا
وربنا هو اللي رح يساعدنا بس شوية صبر
خفف عليك اخي

إحنا الفلسطينيات مهرنا غالي ما منوخد غير الشبْ اللي جبينو عالي

ما منوخد غير الشب اللي بيحمي أرضو واللي كل حبة تراب هي دمو وعرضو

إحنا الفلسطينيات مهرنا معروف وبين كل الناس مشهور وموصوفْ

ما منوخد غير الشب اللي روحو على كفو اللي بتحدى الموت مهما العدا اصطفوا

إحنا الفلسطينيات بنات ذات الهمهْ مهما الحرب تشتد بتزيد عنا الهمهْ

وحياة كل حبة تراب لنرد الأعادي ومهما طلبت الدار بنعطيها وزياده

إحنا الفلسطينيات ما منهاب الردى جنب رجالنا ع طول بالحرب والفدا

يا الله يا أهل البلد خلو الإيد ع الإيد ْ زفوا الأرض للشمس وملوا العرس زغاريدْ.

يا الله يا أهل البلد خلو الإيد ع الإيد ْ زفوا الأرض للشمس وملوا العرس زغاريدْ


ولعيونك وعيون كل الفلسطينيات راحــ نــــــملا

الدنيــــ ا

زغـــ اريـــد

و :hart: حُ :hart: ب

وامل :lol: وامل :lol: وامل :lol: وامل

تراث فلسطيني..يا حلالي ويا مالي

حلالي ويا مالي

غني ع البداوية ردو حلالي ويا مالي
***
الليلة السهرة هنية *** وفيكم الحفلة مضوية
وع صف البدوية *** هب الهوا شمالي
***
جينا هالليلة نغني *** للعريس المستني
منك موال ومني *** لا تخليني لحالي
********
يللا نغير هلمغنى *** ونغني ع السبعاوية
ونخلي النغمة تعلا ** * وتسمع كل الأهلية
ونقدملك يا عريس*** التحيات القلبية
الله يتمم هلأفراح*** بطاعة رب البرية
*****
غرد يا طير الحسون *** وسلم ع غصن الزيتون
سهرتنا احلى ما يكون *** فوق القمر بلالي
***
مبارك عرسك يا مهيوب *** ويا نشمة وغالي ومحبوب
منشيلك دروي دروب *** الخيل تنادي الخيالة
*****
فتح يا زهر الياسمين *** فتح صبح وعشية
للعريس المتهني *** في هالليلة الوردية
عقبال الخلفة عقبال *** تيجي الخلفة رضية
انت شادي وانت حادي *** وكملت هلوداعية
*****
طلعت مية بقلب البير *** يللا نسقي الحواكير
والمطر نزل غزير *** وشرب كرم الدوالي
***
تنادينا الأرض نلبي *** وعبي بالسلة عبي
نتشكر نعمة ربي *** النعمة تبقى هطّالة
*****
حط ايديك بايدي يا جار *** حتى نعمل سوية
ناويلني ع طول ايدك *** تأشبكها بايدي
أنا بصفي قلبي *** وانت بتصفي النية
والسعد خير ووعد *** من خلاق البرية
*****
صلوا ع النبي صلوا *** كل الحبايب وصلوا
والعريس ع مهلو *** اللي ببالو في بالي
***
شوف العريس بجيله *** كل العزوة تيجيلو
والفرقة بتغنيلوا *** نغمة حلوة وموالي
*****
جانا من تلا يافا*** أحلى نسمة بحرية
جانا من شجر عكا *** هبة هوا ندية
الله يحمي هلقدس *** هلمحروسة الزكية
ما يوم الا قبالو يوم*** وبعد العتمة صبحية
*****
يا عريس الله يحماك *** بزهور الفرحة نحماك
جينا تنوقف معاك *** ونسهر أحلى الليالي
***
يا ما أحلى هاذي الساعة *** في حضرة هلجماعة
بستنى ساعة بساعة *** تأشوف الدبيكة قبالي
*****
نور يا غصن الرمان *** زهورك حلوة وسحرية
ندعيلك يا هلعريس *** تخلف أحسن ذرية
تلولح يا قطف العنف *** وعلي شبوك العلية
ويا قمر طال السهر *** أنوارك فينا بهية
*****
دار الفرح فينا دار *** الله يحماك يا دار
سمار تقابل سمار *** بين حباب غوالي
لسا السهرة طويلة *** في هلحفلة الجميلة
ع ضو القناديلي *** محلى الحفلة اسلامية
*****
يا عريس السلامة *** بشهامة ورجولية
حفل معدّل ومبارك *** نغمة ولحن وأغنية
خذ مني يا أبو العريس *** تهاني مع تحية
بس تهنى وتمنى *** وخلي الباقي علية

ولن نموت

ملاحظة:-

وحدها فلسطين التي جمعت المستحيلات والاساطير الثلاثة

الغـــول

والعنقاء
والخِــل الوفي


*****

يا حماعة ..

ليش ما تنزلوا كل شي .. صور .. أغاني .. على شكل مرفقات ؟

بشان يضل هالموضوع مرتب وما كل يوم والتاني تختفي صورة وتختفي غنية

واذا ما بتعرفوا شلون تنزلوا كبسوا هووووون (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) لتعرفوا شلون ..

*هامش: شوفوا "ارسلان" وعملوه قدوتكون ;) ..

واحلى تحية الى بلدي التي امتلكت فؤادي واتمنى ان تمتلك جسدي شظية تحرق اليهود
مرحبا فلسطين كيفك؟؟؟انا مشتاقالك ونفسي حس انك بتفخري فيّ؟
حبيت سلم عليك عالصبح
وابعت احلى سلام لرفقاتي كلن خاصة اللي بهالصفحة
وتحية الك اخي ارسلان يا اروع اخ بالدنيا
وللكل
والكX52
بيتي
جوليانا
الكل وما تواخزوني ان نسيت حدا
الله يخليكي لألنا ولفلسطين وانا برد بالنيابة عن فلسطين

وانت جد ما قصرت تعبت معنا هون لتوصلي اللي نص العلم العربي ما بيعرفو ويمكن انت من القلال اللي بيعرفو وبشكر كل شخص وقف معي بهالموضوع وانا كتير حابب انو نضل متواصلين فيه عالاقل كل ما ندخل عأخوية نحط لو رد بس

وطلب من ادارة الموقع "اذا في مجال يثبتولنا هالموضوع كرمالنا وكرمال فلسطين" مع فائق الاحترام
وتصبحو على خير

يا حماعة ..

ليش ما تنزلوا كل شي .. صور .. أغاني .. على شكل مرفقات ؟

بشان يضل هالموضوع مرتب وما كل يوم والتاني تختفي صورة وتختفي غنية

واذا ما بتعرفوا شلون تنزلوا كبسوا هووووون (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////) لتعرفوا شلون ..

*هامش: شوفوا "ارسلان" وعملوه قدوتكون ;) ..

:Dمنور خيو

اكيد الكل بيعرف ومشانك ومشان سوريا ولكل اللي رح يزور هالموضوع رح نعمل هالشي :D

تراث فلسطيني..يا حلالي ويا مالي

حلالي ويا مالي

غني ع البداوية ردو حلالي ويا مالي
***
الليلة السهرة هنية *** وفيكم الحفلة مضوية
وع صف البدوية *** هب الهوا شمالي
***
جينا هالليلة نغني *** للعريس المستني
منك موال ومني *** لا تخليني لحالي
********
يللا نغير هلمغنى *** ونغني ع السبعاوية
ونخلي النغمة تعلا ** * وتسمع كل الأهلية
ونقدملك يا عريس*** التحيات القلبية
الله يتمم هلأفراح*** بطاعة رب البرية
*****
غرد يا طير الحسون *** وسلم ع غصن الزيتون
سهرتنا احلى ما يكون *** فوق القمر بلالي
***
مبارك عرسك يا مهيوب *** ويا نشمة وغالي ومحبوب
منشيلك دروي دروب *** الخيل تنادي الخيالة
*****
فتح يا زهر الياسمين *** فتح صبح وعشية
للعريس المتهني *** في هالليلة الوردية
عقبال الخلفة عقبال *** تيجي الخلفة رضية
انت شادي وانت حادي *** وكملت هلوداعية
*****
طلعت مية بقلب البير *** يللا نسقي الحواكير
والمطر نزل غزير *** وشرب كرم الدوالي
***
تنادينا الأرض نلبي *** وعبي بالسلة عبي
نتشكر نعمة ربي *** النعمة تبقى هطّالة
*****
حط ايديك بايدي يا جار *** حتى نعمل سوية
ناويلني ع طول ايدك *** تأشبكها بايدي
أنا بصفي قلبي *** وانت بتصفي النية
والسعد خير ووعد *** من خلاق البرية
*****
صلوا ع النبي صلوا *** كل الحبايب وصلوا
والعريس ع مهلو *** اللي ببالو في بالي
***
شوف العريس بجيله *** كل العزوة تيجيلو
والفرقة بتغنيلوا *** نغمة حلوة وموالي
*****
جانا من تلا يافا*** أحلى نسمة بحرية
جانا من شجر عكا *** هبة هوا ندية
الله يحمي هلقدس *** هلمحروسة الزكية
ما يوم الا قبالو يوم*** وبعد العتمة صبحية
*****
يا عريس الله يحماك *** بزهور الفرحة نحماك
جينا تنوقف معاك *** ونسهر أحلى الليالي
***
يا ما أحلى هاذي الساعة *** في حضرة هلجماعة
بستنى ساعة بساعة *** تأشوف الدبيكة قبالي
*****
نور يا غصن الرمان *** زهورك حلوة وسحرية
ندعيلك يا هلعريس *** تخلف أحسن ذرية
تلولح يا قطف العنف *** وعلي شبوك العلية
ويا قمر طال السهر *** أنوارك فينا بهية
*****
دار الفرح فينا دار *** الله يحماك يا دار
سمار تقابل سمار *** بين حباب غوالي
لسا السهرة طويلة *** في هلحفلة الجميلة
ع ضو القناديلي *** محلى الحفلة اسلامية
*****
يا عريس السلامة *** بشهامة ورجولية
حفل معدّل ومبارك *** نغمة ولحن وأغنية
خذ مني يا أبو العريس *** تهاني مع تحية
بس تهنى وتمنى *** وخلي الباقي علية
اوووووووه ذكرتيني بالذي مضى

يسلمووووووووووووووووووووو ووووووو ومنورة الموضوع

إحنا الفلسطينيات مهرنا غالي ما منوخد غير الشبْ اللي جبينو عالي

ما منوخد غير الشب اللي بيحمي أرضو واللي كل حبة تراب هي دمو وعرضو

إحنا الفلسطينيات مهرنا معروف وبين كل الناس مشهور وموصوفْ

ما منوخد غير الشب اللي روحو على كفو اللي بتحدى الموت مهما العدا اصطفوا

إحنا الفلسطينيات بنات ذات الهمهْ مهما الحرب تشتد بتزيد عنا الهمهْ

وحياة كل حبة تراب لنرد الأعادي ومهما طلبت الدار بنعطيها وزياده

إحنا الفلسطينيات ما منهاب الردى جنب رجالنا ع طول بالحرب والفدا

يا الله يا أهل البلد خلو الإيد ع الإيد ْ زفوا الأرض للشمس وملوا العرس زغاريدْ.
ما بتوقع بدك شكر مني

بس عنجد كلماتك بتتوزن بالذهب ومشكورة

أكسبوك من السباق رهانا
عبد الرحمن العشماوي



أكسبوكَ من السِّباقِ رِهانا فربحتَ أنتَ وأدركوا الخسرانا
هم أوصلوك إلى مُنَاكَ بغدرهم فأذقتهم فوق الهوانِ هَوانا
إني لأرجو أن تكون بنارهم لما رموك بها، بلغتَ جِنانا
غدروا بشيبتك الكريمة جَهْرةً أَبشرْ فقد أورثتَهم خذلانا
أهل الإساءة هم، ولكنْ ما دروا كم قدَّموا لشموخك الإحسانا
لقب الشهادةِ مَطْمَحٌ لم تدَّخر وُسْعَاً لتحمله فكنتَ وكانا
يا أحمدُ الياسين، كنتَ مفوَّهاً بالصمت، كان الصَّمْتُ منكَ بيانا
ما كنتَ إلا همّةً وعزيمةً وشموخَ صبرٍ أعجز العدوانا
فرحي بِنَيْلِ مُناك يمزج دمعتي ببشارتي ويُخفِّف الأحزانا
وثََّقْتَ باللهِ اتصالكَ حينما صلََّيْتَ فجرك تطلب الغفرانا
وتَلَوْتَ آياتِ الكتاب مرتِّلاً متأمِّلاً تتدبَّر القرآنا
ووضعت جبهتك الكريمةَ ساجداً إنَّ السجود ليرفع الإنسانا
وخرجتَ يَتْبَعُكَ الأحبَّة، ما دروا أنَّ الفراقَ من الأحبةِ حانا
كرسيُّكَ المتحرِّك اختصر المدى وطوى بك الآفاقَ والأزمانا
علَّمتَه معنى الإباءِ، فلم يكن مِثل الكراسي الراجفاتِ هَوانا
معك استلذَّ الموتَ، صار وفاؤه مَثَلاً، وصار إِباؤه عنوانا
أشلاءُ كرسيِّ البطولةِ شاهدٌ عَدْلٌ يُدين الغادرَ الخوَّانا
لكأنني أبصرت في عجلاته أَلَماً لفقدكَ، لوعةً وحنانا
حزناً لأنك قد رحلت، ولم تَعُدْ تمشي به، كالطود لا تتوانى
إني لَتَسألُني العدالةُ بعد ما لقيتْ جحود القوم، والنكرانا
هل أبصرتْ أجفانُ أمريكا اللَّظَى أم أنَّها لا تملك الأَجفانا؟
وعيون أوروبا تُراها لم تزلْ في غفلةٍ لا تُبصر الطغيانا
هل أبصروا جسداً على كرسيِّه لما تناثَر في الصَّباح عِيانا
أين الحضارة أيها الغربُ الذي جعل الحضارةَ جمرةً، ودخانا
عذراً، فما هذا سؤالُ تعطُّفٍ قد ضلَّ من يستعطف البركانا
هذا سؤالٌ لا يجيد جوابَه من يعبد الأَهواءَ والشيطانا
يا أحمدُ الياسين، إن ودَّعتنا فلقد تركتَ الصدق والإيمانا
أنا إنْ بكيتُ فإنما أبكي على مليارنا لمَّا غدوا قُطْعانا
أبكي على هذا الشَّتاتِ لأُمتي أبكي الخلافَ المُرَّ، والأضغانا
أبكي ولي أملٌ كبيرٌ أن أرى في أمتي مَنْ يكسر الأوثانا
يا فارسَ الكرسيِّ، وجهُكَ لم يكنْ إلاَّ ربيعاً بالهدى مُزدانا
في شعر لحيتك الكريمة صورةٌ للفجر حين يبشِّر الأكوانا
فرحتْ بك الحورُ الحسانُ كأنني بك عندهنَّ مغرِّداً جَذْلانا
قدَّمْتَ في الدنيا المهورَ وربما بشموخ صبرك قد عقدتَ قِرانا
هذا رجائي يا ابنَ ياسينَ الذي شيَّدتُ في قلبي له بنيانا
دمُك الزَّكيُّ هو الينابيع التي تستقي الجذور وتنعش الأَغصانا
روَّيتَ بستانَ الإباءِ بدفقهِ ما أجمل الأنهارَ والبستانا
ستظلُّ نجماً في سماءِ جهادنا يا مُقْعَداً جعل العدوَّ جبانا

طريق واحد ... أريد بندقية
نزار قباني


خاتمُ أمّي بعتهُ
من أجلِ بندقيه
محفظتي رهنتُها
من أجلِ بندقيه..
اللغةُ التي بها درسنا
الكتبُ التي بها قرأنا..
قصائدُ الشعرِ التي حفظنا
ليست تساوي درهماً..
أمامَ بندقيه..
أصبحَ عندي الآنَ بندقيه..
إلى فلسطينَ خذوني معكم
إلى ربىً حزينةٍ كوجهِ مجدليّه
إلى القبابِ الخضرِ.. والحجارةِ النبيّه
عشرونَ عاماً.. وأنا
أبحثُ عن أرضٍ وعن هويّه
أبحثُ عن بيتي الذي هناك
عن وطني المحاطِ بالأسلاك
أبحثُ عن طفولتي..
وعن رفاقِ حارتي..
عن كتبي.. عن صوري..
عن كلِّ ركنٍ دافئٍ.. وكلِّ مزهريّه..
أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه
إلى فلسطينَ خذوني معكم
يا أيّها الرجال..
أريدُ أن أعيشَ أو أموتَ كالرجال
أريدُ.. أن أنبتَ في ترابها
زيتونةً، أو حقلَ برتقال..
أو زهرةً شذيّه
قولوا.. لمن يسألُ عن قضيّتي
بارودتي.. صارت هي القضيّه..
أصبحَ عندي الآنَ بندقيّه..
أصبحتُ في قائمةِ الثوّار
أفترشُ الأشواكَ والغبار
وألبسُ المنيّه..
مشيئةُ الأقدارِ لا تردُّني
أنا الذي أغيّرُ الأقدار
يا أيّها الثوار..
في القدسِ، في الخليلِ،
في بيسانَ، في الأغوار..
في بيتِ لحمٍ، حيثُ كنتم أيّها الأحرار
تقدموا..
تقدموا..
فقصةُ السلام مسرحيّه..
والعدلُ مسرحيّه..
إلى فلسطينَ طريقٌ واحدٌ
يمرُّ من فوهةِ بندقيّة

والله اشتهيتلكم هالصور شوفو واتمتعوا

خارطة فلسطين
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

القدس
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

جبل الزيتون - القدس
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

يافا
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

دوار الساعة - يافا
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

تل الربيع ( تل ابيب عند اليهود)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

شاطئ تل الربيع
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

مدينة الخليل
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الرملة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الناصرة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

ام الرشراش (ايلات عند اليهود)
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الطنطورة - حيفا
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

بحيرة الحولة - شمال فلسطين
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

منبع نهر الدان
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

أحد مستنقعات بيسان
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

جبل طابور
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

ما رأيكم؟؟؟؟
بانتظار تعليقاتكم واراءكم بهذه الدولة الرااااااااائعة حماها الله واعادها الينا

وهي المرفقات التانية:D

مسا الخير شباب وصبايا فلسطين المحتلة واهل سوريا المحترمين
بالبداية راح اعرفكو عن حالي انا فتاة فلسطينية اعيش في الاراضي المحتلة في قرية تدعى مجدالكروم على السهل الساحلي بجانب مدينة عكا الجميلة

هادا الموقع او الفيديو يجسد الحالة في فلسطين المحتلة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
وموقع اخر يتكلم عن الحرب اللبنانية الاخيرة وما فعل بنا الصهاينة والدمار الذي اخلفه في قريتي "مجدالكروم" قرية المجد والصمود
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

في النهاية اتشكركم على هاذا الجهد واتمنى الاتحداد للشعب العربي والفلسطيني
ومني الى اهل سوريا بحب اقولكم انتم شعب محترم وبالنسبة الي انا كتير بحبكم

مسا الخير شباب وصبايا فلسطين المحتلة واهل سوريا المحترمين
بالبداية راح اعرفكو عن حالي انا فتاة فلسطينية اعيش في الاراضي المحتلة في قرية تدعى مجدالكروم على السهل الساحلي بجانب مدينة عكا الجميلة

هادا الموقع او الفيديو يجسد الحالة في فلسطين المحتلة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
وموقع اخر يتكلم عن الحرب اللبنانية الاخيرة وما فعل بنا الصهاينة والدمار الذي اخلفه في قريتي "مجدالكروم" قرية المجد والصمود
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

في النهاية اتشكركم على هاذا الجهد واتمنى الاتحداد للشعب العربي والفلسطيني
ومني الى اهل سوريا بحب اقولكم انتم شعب محترم وبالنسبة الي انا كتير بحبكم
اهلا فيكي نورتينا بزيارتك وانشالله نشوف مشاركات منك هون:D

عاوزة اطلب طلب صغير
ازا ممكن كل شخص فلسطيني وسوري يحكيلنا عن مدينة او قرية او منطلقة في فلسطين
ويشرحلنا عنها

يافا...ستبقى عروس البحر بتاريخها ومينائها وأسوارها وبرتقالها


طيلة قرون طويلة ظلت يافا تحتفظ بلقب "عروس البحر" رغم وجود العديد من المدن الساحلية الأخرى في فلسطين وذلك ليس لجمال موقعها الخلاب فحسب بل لازدهارها الكبير في المجال العمراني و الاقتصادي والثقافي قبل أن تسحق النكبة الكثير من معالمها، رغم انها كانت واحدة من اكثر المدن تقدما في العالم العربي قاطبة ويذكر المؤرخون انها شهدت اول مظاهرة نسائية في كافة الدول العربية اوائل القرن الماضي.
أذكر يوما كنت بيافا
خبرنا خبر عن يافا
شراعي في ميناء يافا و
يا أيام الصيد بيافا
نادانا البحر و يوماُ صحو فهيأنه المجدافا
نلمح في الخاطر أطياف عدنا بالشوق إلى يافا
فجراُ أقلعنا زبداُ و شراع
في المقلة ضعنا و الشاطئ ضاع
التطور العمراني لمدينة يافا :
لعبت عوامل البيئة الطبيعية والبشرية دورها في أن يختلف تطور مدينة يافا عن تطور كثير من المدن الفلسطينية فقد كان لأهمية المدينة الاقتصادية والإستراتيجية أثر هام في تعرض المدينة للغزوات مما أثر في نموها وازدهارها أحيانا وتعرضها للدمار أحياناً أخرى، لتبدأ دورة العمران من جديد سواء في بناء اقتصادها أو في إعادة تشييد مبانيها وأسوارها وقد يصل هذا التعمير إلى مستوى الازدهار السابق للمدينة أو قد يكون دونه فتصبح يافا مجرد بلدة متواضعة أو مدينة قوية ذات نظام متميز على هذا التل العتيد.
بدأت مدينة يافا كبلدة صغيرة على هضبة خصبة ترتفع نحو ثلاثين متراً فوق مستوى سطح البحر وتتوغل في مياه البحر كالرأس الكبير المرتفع ولما كانت أعلى نقطة في الهضبة تقع في مكان متوسط منها فقد توفرت لها واجهتان شمالية وجنوبية تشرفان على البحر كعروس في منتهى السحر والجمال.

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

كانت تحتل مساحة محدودة بلغت نحو مائتي ألف مربع، وكانت تتكون من بيوت قليلة وصغيرة الحجم بنيت من اللبن، وأحيطت بأسوار من الحجارة الكبيرة تنتشر على جانبي التل في مواجهة البحر، وكان سكانها قليلي العدد يعتمدون على نبعين من الماء العذب شمال المدينة، ثم تطورت وأحيطت بسور من الأحجار يتضمن عدة أبراج منيعة ويماثل في ذلك الأسوار التي بناها الكنعانيون حول المدن الأخرى بفلسطين، ولتأمين حاجة السكان من مصادر المياه وبخاصة وقت الحصار أو الأزمات ادخلت منطقة نبعي الماء العذب داخل سور المدينة وكان ذلك الامتداد الطبيعي الأول لها نحو الشمال، وظلت يافا قاصرة في نموها داخل أسوارها مدة طويلة بهدف تحقيق الحماية لنفسها، وتشير الأدلة التاريخية إلى أن يافا كانت ضمن المدن التي افتتحها فرعون مصر طيميس الثالث 1501-1447ق.م كما ذكرت رسائل العمارنة التي تعود بتاريخها إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد، ثم وقعت كغيرها من مدن فلسطين تحت حكم الآشوريين والبابليين والفرس وحتى عهد الاسكندر حوالي 332ق.م ، وشهدت ازدهاراً ملحوظاً في العهد اليوناني نتيجة لصلاتها الداخلية والخارجية في ذلك الوقت.
وتبين من الأدلة التاريخية أن المدينة تعرضت لبعض النكسات في العهد الروماني فعانت من التدمير والتخريب وأحياناً من الحرق مما أعاق نموها وتقدمها، ولكن هذا لم يمنع أن تظل المدينة الميناء الأول لفلسطين حتى دخول العرب المسلمين عام 638م، ثم احتفظت بمكانتها وأهميتها وعمرانها طوال حكم الأمويين، وبقيت مهبطاً لحجاج بيت المقدس وميناء رئيساً لفلسطين وذلك إلى جانب مدينة الرملة التي أصبحت عاصمة لفلسطين في ذلك الوقت، وحافظت يافا على هذه المكانة إلى أن انتقلت الخلافة إلى العباسيين ومع ذلك ظل ميناؤها يشهد نشاطاً تجاريا هاماً، وتعرضت يافا للتخريب تارة والانتعاش تارة أخرى نتيجة لتبادل السيطرة عليها بين المسلمين والصليبيين فقد تعرضت تحصينات المدينة وأسوارها وبعض مبانيها للتدمير أثاء دفاع الفاطميين عنها، وعندما اقتحمها الصليبيون عام 1099م لجأت الحامية الفاطمية إلى تدمير معظم منشآت المدينة كي لايتمكن الصليبيون من استخدامها كقاعدة ضدها بعد سقوطها ، وأعاد الصليبيون بناء أسوار يافا وبعض منشآتها الهامة بعد احتلالها لمدينة القدس لتبقى الشريان الطبيعي لمواصلاتهم وامداداتهم عبر البحر المتوسط إلى أوروبا، كما مدوا سور المدينة إلى البحر، وأعادوا بناء بعض أحيائها إلا أن الفرصة لم تتح للمدينة لإعادة تعميرها كما كانت قبل تدميرها.
وفي مطلع القرن التاسع عشر الميلادي شهدت يافا نهضة عمرانية لتضم اكثر من 500منزل وعدداً من المساجد وبخاصة في الفترة بين عمي 1810- 1820م بفضل وال تركي مصلح اشتهر باسم محمد باشا أبو نبوت ، وقد شهد عام 1879م نقطة تحول في تاريخ يافا العمراني اذ شرع في هدم سور المدينة وأفسح المجال لامتدادها خارج الأسوار وتوسعت في اتجاه الشمال والجنوب والشرق، ونتيجة لحالة الاستقرار وانتعاش الحركة التجارية نالت شركة فرنسية امتياز انشاء خط حديد يافا- القدس سنة 1888م وهو أول خط حديدي تم نشاؤه في فلسطين.
وفي عام 1915م أي في عهد المتسلم العثماني حسن بك الدمشقي أجريت بعض التحسينات على المدينة القديمة حيث أقيمت شوارع وميادين جديدة كما تم تحسين الطريق الموصل إلى الميناء، وتوسيعه عند نقطة التقائه بطريق القدس وغزة لاستيعاب حركة التجارة والمواصلات المتزايدة بين المدينة والمناطق المجاورة، إلا أن النشاط العمراني توقف في الفترة التي واكبت الحرب العالمية الأولى نتيجة لظروف الحرب.
وصف المدينة
ويمكن وصف المدينة القديمة حتى عام 1948م على النحو التالي:تقوم المدينة القديمة أو البلدة القديمة كما يسميها سكان يافا على الهضبة المطلة على البحر وتنتشر بيوتها علة معظم أجزاء الهضبة من أسفل إلى أعلى وتتميز منازلها بصغر حجمها وقربها من بعضها ، وأحيانا تكون تكون متلاصقة وتجمع بينها اقواس تسهل التنقل بينها ومعظمها من طابقين أو ثلاثة ، واهم أحيائها حي المدفع(الطابية)، حي القلعة، حي النقيب، وقد قامت السلطات البريطانية بهدم معظم أحياء المدينة عام 1936م بعد أن عجزت عن قهر ثوار المدينة ضد الاستعمار البريطاني ولم يبقى منها سوى بعض أجزاء الواجهتين الشمالية والغربية ومنها جامع المدينة الذي يعرف بجامع البحر، وكنيسة القلعة التابعة لدير اللاتين ودير الأرمن الذي يعرف بمقر قيادة نابليون.

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

وفي عام 1937م أزيلت بعض مباني المدينة القديمة كما أزيل قسم منها في الفترة مابين 1950-1954م في عهد الاحتلال الصهيوني ولاتزال البيوت الصغيرة القائمة في هذه البلدة تحتفظ بطابعها القديم وتعكس صورة صادقة لتاريخ وحضارة هذه المدينة العتيدة، أما تعميرها خلال فترة الانتداب فقد سار بخطى سريعة رغم الصعوبات التي أوجدتها الحرب العالمية الثانية وقد ساعد على ذلك تعبيد شبكة من الطرق تنطلق من يافا إلى المناطق المجاورة كما أقيمت شبكة أخرى لتوزيع المياه والكهرباء مما أدى إلى انتشار العمران في جميع الجهات، وامتدت المدينة القديمة وأصبحت حدودها القديمة تصل شمالا إلى نهر الجريشة (العوجا) وشرقاً إلى قرية يازور وجنوبا إلى نهر روبين.
وشهدت مرحلة ما قبل النكبة في المدينة رواجاً اقتصاديا في هذه الفترة حيث تقدمت الزراعة، وظلت زراعة الحمضيات تحتل القسم الأكبر وذلك نظراً للعائد الكبير من زراعتها فتم توسيع مناطقها واتباع الطرق الحديثة في فلاحة الأرض، وكانت تحيط المدينة من معظم جهاتها بساتين الحمضيات وبساتين الفواكه والخضار بأنواعها ، هذا واشتهرت يافا ببرتقالها الذي يصدر إلى مختلف بلدان العالم، وكانت تعتمد الزراعة أساساً على الري من الآبار وبصورة ثانوية على مياه الأمطار، كما نمت عدة صناعات في المدينة منها صناعة الزيوت والمعادن والنسيج والورق والزجاج وغزل القطن والسجائر وبعض الصناعات الغذائية، والصناعات الجلدية ومواد البناء.
ولعب ميناء يافا دوراً رئيسياً في التجارة البحرية بصفته الميناء الرئيس الأول لفلسطين، كما كان لموقعها المشرف على السهل الساحلي أهمية كبرى في الإشراف على طرق المواصلات والتجارة البرية عبر الأراضي الفلسطينية والأقطار المجاورة من الشمال إلى الجنوب، من مصر إلى بلاد الشام وفينيقيا وبالعكس، ومن بلاد البحر المتوسط وبحر ايجه الى بلاد الشام ومصر وبالعكس مما وفر لها أسباب الرخاء حقبا طويلة من الزمن.
وبقي الميناء أهم مراكز الملاحة في فلسطين إلى أن شاركه ميناء حيفا في هذه الأهمية بعد انشائه، كما كان هناك نشاط بحري يتمثل في صيد السمك واستخدام السفن الشراعية والتجارية في الانتقال داخل المياه الاقليمية وخارجها.
ويعتبر المجال التعليمي والصحفي من أبرز مجالات النشاط الثقافي في يافا في تلك الفترة، حيث ازدادت أعداد المدارس في جميع المراحل، كما ظهرت مطابع حديثة وصدرت العديد من الكتب الأدبية والعلمية وانتشرت الصحف اليافية في كل أرجاء فلسطين، كما انتشرت المكتبات العمة والخاصة في معظم أحياء المدينة وكان من أبرز شعراء يافا وأدبائها محمود الحوت وحسن أبو الوفاء الدجاني وعارف العزوني ومصطفى درويش الدباغ ومن المحامين والقضاة راغب الامام ومن المؤلفين عبد الوهاب الكيالي ومن المجاهدات دلال المغربي.
صحابة مبكرة
لعبت الصحافة في يافا في ذاك العهد دورا كبيرا في مجريات أمورها السياسية والاجتماعية والثقافية، ويدل ماصدر فيها من صحف ومجلات بين يومية وأسبوعية ونصف شهرية وشهرية على مدى الوعي الثقافي لهذه المدينة، كما يدل كثرة ماصدر أو أغلق أو توقف منها على اتجاهاتها المناهضة للاستعمار البريطاني والمخططات الصهيونية المتآمرة على الشعب الفلسطيني، "جريدة فلسطين" التي تأسست عام 1911م كانت تعتبر مدرسة للصحافة حيث تخرج منها عدد كبير من الصحفيين وهذه الجريدة استمرت في الصدور حتى عام 1948م ثم عادت إلى الظهور عام 1950م في مدينة القدس ورأس تحريرها رجاء عيسى العيسى.

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

ومن الصحف والمجلات الصادرة مابين عام 1924م- 1947م جريدة الجامعة الاسلامية والدفاع وصوت الحق ومجلة الفجر والجهاد والعهد الجديد وغيرها، كما تمثل اذاعة الشرق الأدنى للإذاعة العربية مظهرا بارزا من النشاط الثقافي فيها وبخاصة في مجالات الأدب والفن حيث كانت بداية بثها في مدينة جنين ثم انتقلت إلى يافا في حي العجمي وذلك لتوفر وسائل الراحة فيها كالفنادق لاستضافة والمفكرين وكونها كانت مقصد الناس جميعا، وكان من عادة الإذاعة أن تدعو إلى يافا كبار المفكرين والأدباء من الأقطار العربية ليشاركوا في برامجها ومنهم عباس العقاد وطه حسين وعلي الجارم وعمر أبو ريشة وابراهيم المازني، ومن مشاهير الفنانين الذين زاروها محمد عبد الوهاب وأم كلثوم وفريد الأطرش، ومن المظاهر الثقافية الهامة في ذلك الوقت نشاط الأندية والجمعيات وذلك بالدعوة على عقد الندوات أو المؤتمرات أو استضافة الحاضرين.

كما توفر في المدينة العديد من الخدمات التي كانت تتماشى مع تطور المدينة في كافة مجالاتها، فبالنسبة للفنادق كان هناك عدد لابأس به يوفر وسائل الراحة بشكل ممتاز للسياح ورجال الأعمال مثل فندق كليف هوتيل، وفندق رمسيس، وفندق الجزيرة، كما انتشرت المقاهي في معظم أرجاء المدينة، واشتهرت يافا بالمنتزهات الجميلة على ساحل البحر ومن أبرزها شاطىء المنشية وبلاج الدعدع، أما المسارح فد انتشرت في الأندية الرياضية والثقافية وفي دور السينما الكبيرة سينما الحمرا الواقعة في مدخل حي النزهة، وقد برز اسم يافا في المجال الرياضي على المستوى الفلسطيني والعربي في عدة بطولات رياضية، فكانت يافا المركز الرئيسي للاتحاد الرياضي الفلسطيني حيث كانت تجري الاحتفالات الرياضية الموسمية والسنوية في ملاعبها وأنديتها.

معالم تاريخية

تضم يافا ذات الماضي العريق العديد من المعالم التاريخية التي تشير إلى تراثها العربي الإسلامي الأصيل رغم تعرضها في مسيرتها الحضارية الطويلة إلى التدمير ومن أبرز هذه المعالم: المسجد الكبير ويتوسط المدينة ويمتاز بضخامتها ويوجد بجواره سبيل ماء يعرف بسبيل المحمودية، وهناك كنيسة القلعة التي تعد من أقدم الآثار المعمارية في المدينة القديمة ويوجد بجوارها الدير لطائفة الكاثوليك، أما ساحة الساعة فتتصل بالطرق الرئيسة للمدينة ويقوم في وسطها برج كبير يحمل ساعة ، وقد شهدت هذه الساحة المظاهرات الوطنية والتجمعات الشعبية ضد الاستعمار وعلى أرضها سقط العديد من الشهداء. ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

وكان للمساجد دور سياسي واجتماعي وثقافي إلى جانب وظائفها الأساسية كدور للعبادة، ففيها اتخذت القرارات وصدرت المنشورات ووجد الشباب الوطني فيها المعقل الحصين ضد أي هجوم وبخاصة المسجد الكبير الذي كان يشرف عليه علماؤها ممن تلقوا تعليمهم في جامع الأزهر الشريف، وقد بلغ عدد مساجدها في تلك الفترة 12 مسجد منها جامع حسن باشا وأقامه حسن باشا الجزائرلي(قائد عثماني) بعد زيارته ليافا بعد نكبته على يد محمد أبو الذهب، والجامع الكبير( جامع أبو نبوت)في وسط المدينة أمام برج الساعة، وجامع العجمي وجامع الجبلية، كما كان بيافا عشر كنائس وثلاثة أديرة تمارس فيها الطوائف المسيحية طقوسها الدينية، ومن الكنائس المشهورة كنيسة المسكوبية وتعرف بطابيتا في حي ابو كبير قرب سبيل ابو نبوت، وتضم الكنيسة ديراً خاصاً بطائفة الارثوذكس.

المناسبات الاجتماعية

يحتفل أهل هذه المدينة الممتعة للنفس بسحر طبيعتها بالعديد من المواسم ولاسيما في فصلي الصيف والربيع من كل عام، واهمها مايعرف " بموسم النبي روبين" حيث يوجد مقام النبي روبين في الجهة الجنوبية من شاطىء المدينة بجوار مجرى نهر روبين حيث يقضي السكان حوالي شهر في الخيام على الكثبان الرملية الجميلة، وكانت هذه الاحتفالات تقام في عهد صلاح الدين الأيوبي لاستعراض قوته أمام الصليبيين، وكان سكان يافا والقرى المجاورة يخرجون إلى روبين باحتفال ضخم فيه تدق الطبول وتعرض الاستعراضات.

مدينة يافا الآن
تعرضت يافا كغيرها من المدن والقرى الفلسطينية للعدوان الصهيوني عام1948م مما أدى الى تهجير معظم سكانها الذين لم يبق منهم سوى 3651 فلسطينيا تشردوا جميعا في العجمي ولم يسمح لهم بمغادرة هذا الحي الا بإذن خاص من السلطة الإسرائيلية

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

وقد تدفق اليهود المهاجرون ويقدر عددهم الآن بأكثر من 120 ألف نسمة وقد ألحقت بمدينة تل أبيب، الأمر الذي أدى الى تغيير بنيتها الداخلية ورمالها التاريخية وملامحها الحضارية، وحل الطراز الأوروبي في العمارة والتخطيط ولا يوجد الآن سوى الحي الغربي وحي العجمي اللذان احتفظا بطابعهما القديم .

:cry::cry: صورتلكم صور للقدس مش عارفه انزلها مش لاقيه مواقع تحميل صور قفلت بوجهي فوق ما هي مقفله

:cry::cry: صورتلكم صور للقدس مش عارفه انزلها مش لاقيه مواقع تحميل صور قفلت بوجهي فوق ما هي مقفله
:shock::shock::shock:

:cry:

اذا كان الزمان والناس ضدي فأنا فلسطيني احب التحدي


من اخوية

.....صور متوسطية من غزة.....

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)








////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////)


المسجد الأقصى في قلوب المسلمين:
لكل إنسان منا عاطفة مغروسة تدفعه إلى حب شيء ما في الحياة.. وكل إنسان يوزن بما ينعطف عليه قلبه من محبوبات، وبما ينطوي عنه قلبه من مكروهات.. ولقد أحب الله تعالى من خلقه أشياء وكرمها وشرفها، وأمرنا بتقديسها وتشريفها فقد أحب الله عباداً من خلقه وأمرنا بحبهم، فأحبّ الملائكة وأحب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.. وأحبّ الله أزمانا وفضلها وأمرنا بحبها وتكريمها وتفضيلها.. فأحبّ رمضان وليلة القدر ويوم الجمعة.. وأحبّ الله تعالى أماكن دون غيرها وقدسها وأمرنا بتقديسها، فأحب مكة المكرمة وكعبتها الشريفة وأحب المدينة المنورة ومسجدها الشريف وقدسها، وأحب بيت المقدس ومسجده الأقصى وقدسهما.. ونحن نحب ونقدس ما أحبه الله وقدسه.. فهذه حكاية مكان مبارك أحبه الله تعالى وقدسه، وأحبه الأنبياء وقدسوه. ذلكم المكان المطهر هو المسجد الأقصى.. الذي بارك الله حوله،وجعل أرضه مهبط الرسالات ومهجر الرسل والأنبياء، ومهوى أفئدة وقلوب الأولياء الصالحين. فجعل الله بيت المقدس والمسجد الأقصى محور تقديس الأنبياء والأولياء في الماضي..

في موسوعة لفلسطين وأنا مش موجودة يا عيب الشوم يا جنون :pos:

فيني أشارك معكم عندي أشياء بتفتح النفس عن فلسطينــ :hart:

ثانيا بعرف رح اكون ثقيلة دم بس لازم أقولها وانتوا عاد شوفوا إذا بيعجبكم أو لا

ليه ما نخلي الموسوعه بعيد عن الحروب وهالأشياء ليه دايما منخلي الناس تشوف

فلسطين من جهة الاحتلال بجد فلسطين فيها أشياء كثيره حلوه وهي من أحدى

أرقى الدول العربية ثقافه بمختلف المجلات بس للأسف الغرب بيعرفوا عن هالأشياء اكثر

من العرب فليش ما نفرجيهم هالثقافات يلي عنا بعيد عن الحروب والدمار وهالشغلات المقرفه

ونفرجيهم من هم أهل فلسطين . . :fheart:



لي عودهـــ ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

واخيرا.... ازهر الحنون ...


لي عودهـــ

:hart:جذور الفلسطينيون:hart:

الفلسطينيون في المصادر القديمة :

"الفلسطينيون" مصطلح يطلق على القبائل التي استوطنت شاطئ فلسطين – كنعان - الجنوبي الغربي من غزة جنوباً إلى يافا شمالاً ، و منهم جاءت تسمية فلسطين التي ما زالت مستعملة حتى يومِنا هذا للدلالة على أرض فلسطين الحالية ، و أهم المدن التي استوطنوها (غزة و عسقلان و أشدود و عقرون و جت) و كانت مدن الفلسطينيين هذه على الساحل عدا مدينة "جت" التي كانت تمتد قليلاً إلى الداخل ، و لم يؤسس الفلسطينيون مستعمرات ما عدا مدينتي "اللد" و "صقلغ" في أقصى جنوبي مدينة يهوذا .

وأقدم ذكرٍ للفلسطينيين ورد في النصوص المصرية و الآشورية ، فقد سميت بلادهم باسم "بالاستو" فلسطين Palastu أو بيلسيتوPilistu ، و هو نفس الاصطلاح اليوناني فلستيا Philidtia الذي أصبح باليستينا (فلسطين) ، و قد كثر ذكرهم في التوراة ، فقد سمتهم التوراة كفتورين ، و ذكرت أن وطنهم في جزيرة كفتور المناظرة لكفيتو في المصادر المصرية و التي يقولون إنها جزيرة كريت .

و في التعريف بـ "فلسطين" و "الفلسطينيون" في المصادر اليهودية نجد تعتيماً شديداً و إيهاماً بأن الفلسطينيين شعب غريب ليست له أصول في المنطقة ، ففي دوائر المعارف اليهودية يرد الحديث عن فلسطين و الفلسطينيين في شكل مقتضب و غامض يوحي للقارئ بعدم أهمية المكان و سكانه ، و يؤكّد على عدم أصالته و على كونه شعباً غريباً .

الفلسطينيون من شعوب البحر الأبيض المتوسط تعود أصولهم إلى مواقع في آسيا الصغرى و اليونان و أتوا إلى فلسطين في موجات متعاقبة . و قد أتت إحدى هذه الموجات قبل عصر الآباء ، و استقرت جنوب بئر السبع ، حيث دخلوا في صراع مع إبراهيم و إسحاق ، و أتت موجة أخرى من كريت بعد طردها من مصر على يد رمسيس الثالث في 1194 ق.م فاحتلت المنطقة الساحلية من جنوب فلسطين ، حيث أنشأوا خمس مدن هي : غزة و عسقلان و جت و أشدود و عقرون ، و لأنهم شعب محارب بالفطرة فقد تسيّدوا أجزاء أخرى من يهوذا زمن العصاة و هزموا شاؤول لكن داود هزمهم و وضع نهاية لسيادتهم ، و بعد سقوط المملكة الإسرائيلية استعاد الفلسطينيون استقلالهم ، و لكنهم لم يصبحوا أبداً عاملاً رئيسياً في المنطقة .

و في العصرين الفارسي و اليوناني تغلّب مستوطنون أجانب من جزر البحر المتوسط على المدن الفلسطينية ، و أطلق اليونان منذ هيرودوت اسم فلسطين على هذه المنطقة نسبة إلى الفلسطينيين (فلسطين السورية) ، و في عصر هارديان أطلق الرومان هذا الاسم رسمياً على إقليم يهوذا"(1) .

و قد تطور معنى كلمة فلستي Philistine عبر التاريخ و طرأت عليه تغيرات مهمة : فهي تعني بالنسبة للإنسان الغربي اليوم الفلسطيني القديم ، و تجدر الإشارة إلى أن وصف Philistine يستعمل لوصف الشخص المادي النزعة و الفج المعادي للثقافة ، و هو إنسان محدود الأفق ، و بعيد عن الثقافة الرفيعة كما يعرفه قاموس أكسفورد ، و هو تعريف ينمّ عن تأثير التفسير التوراتي للتاريخ لمصلحة اليهود .

و قد بلغ التشويه إلى حد أن الدعاية الصهيونية روّجت للقصة التوراتية عن جليات و داود ، حيث تصوّر انتصار داود الصغير بالمقلاع على جليات ، و كان من جبابرة الفلستين إذ بلغ طوله أكثر من تسعة أقدام ، و كانت أدواته الحربية مناسبة لطوله و قوته ، و يرى د. عبد الوهاب المسيري في "موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية" أن الدعاية الصهيونية نجحت في ترسيخ صورة داود رمزاً لـ (إسرائيل) ، الذي يستخدم ذكاءه و مهارته في هزيمة عدوه ، مقابل صورة جليات رمزاً للعربي الذي يتسم بضخامة الحجم و كثرة السلاح ، و لكنه لا يستخدم عقله فيُمنى بالهزيمة (2) .

و يجب أن لا نظنّ أن أسلاف عرب فلسطين كانوا يمثّلون البربرية بكل مظاهرها ، لأنهم كانوا فلاحين ، و لأنهم أقاموا على الوثنية أمداً طويلاً ، فيذكر روبنسون : "لقد كان الفلسطينيون يملكون ثقافة متقدّمة و عريقة" ، و يضيف قائلاً : "إنها سخرية عجيبة من سخريات القدر أن كتب على لفظة فلسطيني أن تكون مرادفة لكلمة بربري ، و قد نشأ هذا الاستخدام اللفظي : لأن تاريخ أيامهم وصل إلينا عن طريق (الإسرائيليين) الذين لم يكن في ضميرهم إنصاف لأعدائهم(3).



نظريات حول أصل الفلسطينيين :

يؤرخ جـ. ل. مايزر لأصول الفلسطينيين قائلاً : "إن الزائرين المينيين معروفون زهاء قرن من الزمان في البلاط المصري ، و قد كان المصريون يدعونهم كيفتو حتى عهد أمنحوتب الثالث ، و كانوا يقدمون مصر زائرين و تجاراً و على رؤوسهم تلك الجدائل من الشعر التي كانت إحدى مميزاتهم ، كما كانوا يلبسون جلابيبهم ذوات الألوان الزاهية ، كما كانوا يجلبون معهم أنماطاً من مصوغاتهم الفنية من الذهب و الفضة .

و لكن قدوم الكيفتو Kiftiu انقطع منذ تربع أمنحوتب الثالث على عرش مصر و حلّ محلهم الشاردانا Shardana و الدانونا Danauna و هؤلاء هم رجال حرب سواء كانوا مخاصمين أم مأجورين ، و بعض هؤلاء ألحقوا بالجيش المصري و عهد إليهم أن يمنعوا أبناء جلدتهم من دخول البلاد ، و إذا ما اعتمدنا على رواية مانتيون أحد المؤرخين الوطنيين - فإن أحد هؤلاء الحراس أنفسهم جعل نفسه ملكاً بعض الوقت إبان الفوضى التي كانت سائدة في البلاد عقب وفاة إخناتون حوالي سنة 1365 ، و لم تنقطع شاردانا Shardana عن شن الغارات ، حيث ظلت تقوم بغارات متوالية بين الفينة و الفينة إلى سنة 1200 .

و لم يكونوا منفردين بالإغارة بعد سنة 1300 ، بل أسهم فيها معهم عدد من الشعوب الأخرى ، أخذ في الزيادة فضلاً عن أن غاراتهم كانت أوسع مدى و أبلغ ضرراً ، و أكبر اعتداءين وقعا في عامي 1230 و 1200 ، و كان الاعتداء الأول في عصر مرنفتاح و كان يصحبه غزو من طريق الساحل قام به الليبيون على غرب الدلتا ، و لم ينفرد الليبيون و الشاردانا بالغزو ، بل قام بالغزو كذلك الإخيفاشا Akhaivasha و الشاكلشا Shakalsha و التورشا Tursha و اسم الأول من هؤلاء أصبح منطبقاً في العصر الحاضر على الآخينين Acheans و أواخر هذه الأسماء تشبه النهاية التي في آخر كنوس Cnossus و سجالاسوس Sigalassus و بعض أسماء بلاء أخرى إيجيه ، و الاسمان الأخيران و هما لا يزالان موضع تحقيق و بحث قد زاد الاعتقاد الآن بأنهما مشتقان من أصل إيجي .

و ليس من شك أن هناك اتجاهاً قوياً إلى اعتبار التورشا Tursha هم التورسيني Turseni الذين استوطن بعضهم اترويا Etruria و أن الشاكلشا و الشاردانا أطلقوا أسماءهم على أوطانهم الحديثة كذلك في صقلية و كردينيا .

و وقع اعتداء ثانٍ في السنة الثامنة من حكم رمسيس الثالث اشترك في القيام به قوة برية و قوة بحرية ، و كان مصدرها هذه المرة الجانب السوري ، و كان من بين المعتدين الدانيونا Danauna و الشاكلشا و قد اعتدوا على مصر من قبل و شاركهم التكراي Tikkarai و قبائل أخرى حديثة بعضهم فيما يبدو من الإيجيين و بعضهم من شمال سورية، و من آسيا الصغرى ، و كان منهم قوة من الحيثين ، و لعل الباعث هذه المرة أكثر وضوحاً منه في المرة السابقة .

فإن القوة البرية قدمت تصحبهم أسرهم و متاعهم على مركبات كبيرة ذوات عجل ، و القوة البحرية في سفن شراعية كبيرة ، و في أعلى صواريها علامة الحرب ، و كانت أسطح السفن ملأى بأبطال في عدة طيبة من الأسلحة على حد تعبير أعدائهم الشجعان ، فمن الواضح إذاً أنهم قدموا للاستقرار ، و مع أن ملك مصر حال دون دخولهم على إثر معركة حامية وقعت في جنوب سورية و معركة أخرى بحرية ، فقد كان عليه أن يتصرّف في أمر من لم يقتل من المحاربين ، و في أمر من لم يشترك في القتال كذلك ، و كان يقيم بالسهول الساحلية في فلسطين خليط من الوطنيين و الأجانب ، فامتداد هؤلاء بالفئة الحديثة القادمة يجعل من هؤلاء الأهالي المحبين للحروب المدينين بالولاء لمصر حائلاً دون أي اعتداء على مصر مستقبلاً ، و هذه هي عين السياسة التي جعلت مصر تتخذ من الشاردانا حراساً لها من قرن من الزمان .

و كان اسم أشهر هؤلاء النزلاء البلشتا Pulishta لا يبعد أن يكون هذا اللفظ من الأصل اللغوي للاسم الغامض البلاسجيين Pelasgi و هو اسم نقله الكتاب الإغريق من شعبٍ قديم من القراصنة في المنطقة الإيجية ، و لا ريب في أنه اسم ينطبق على اسم الفلسطينيين و على لفظ فلسطين الذي انتقل من الساحل حتى أطلق على سورية الجنوبية كلها (4) .

و يفترض "جي - إي - رايت" افتراضاً على منوال تاريخ "مايزر" لأصول الفلسطينيين ، فيذكر أن "شعوب البحر المهاجرين قد وطدوا أنفسهم على الساحل الفلسطيني كمستعمرات مرتزقة ، حيث أصبحوا وكلاء ثم خلفاء للسلطة المصرية في فلسطين" (5) .

و قد وصلت إلى أيدي علماء الآثار معلومات وافية عن الفلسطينيين في الكتابات و النقوش التي سجّلها "رمسيس الثالث" علىِ جدران معبد "آمون" في مدينة "هابو" غربي مدينة طيبة ، و قد ملأت هذه الكتابات و النقوش آلافاً من الأقدام المربعة كلها منحوتة على الحجر ، و قد احتوت على سجلٍ كاملٍٍ لحملات الفراعنة و حروبهم .

و قد شغلت تسجيلات رمسيس الثالث حيّزاً كبيراً من هذه الكتابات و النقوش عن انتصاراته في البر و البحر على حشود الفلسطينيين الذين غزوا مصر في عهده .

و يستبان من هذه السجلات أن الفلسطينيين قد أثاروا الرعب و الفزع في صفوف المصريين لقدرتهم و تمرّنهم على القتال في البحر و البر ، فيصفهم رمسيس الثالث بقوله : "لم يستطع أي قطر من الأقطار أن يصمد أمام قوتهم القاهرة ، فقد دمّروا أرض الحيثين و كود و كركميش و قبرص كلها دمّرت بضربة واحدة ، سحقوا شعوبها و دمّروا أراضيها و لم يتركوا لها أثراً حتى أصبحت و كأنها لم تكن ، و حملوا على مصر و بسطوا أيديهم على جميع البلاد إلى أبعد أطراف العالم و قلوبهم عالية عامرة بالثقة بأنفسهم ، و لكن تخطيطنا سينجح" .

و يصف رمسيس الثالث بعد ذلك المعركتين اللتين خاضهما معهم إحداهما برية و الثانية بحرية ، و انتصاراته عليهم مع تصاوير توضيحية لهذه المعارك ، و يستبان من هذه التصاوير - بحسب رأي الدكتور "أحمد سوسة" - أن الفلسطينيين يتميّزون بلباس الرأس المليء بالريش ، و سحنتهم هي أقرب إلى الأوروبيين و بوجه خاصٍ إلى اليونانيين و سلاحهم السيف العريض ، و كانوا يحملون دروعاً مدوّرة و رماحاً مسننة و معهم عربات ذات عجلات مدوّرة من قطعة واحدة تجرّها الثيران المحدبة الضخمة (6) .

أما العالم الأثري الأمريكي "جيمس هنري برستد" فالرأي عنده أن أهالي بلست و هم الفلسطينيون - إنما أصلهم من جزيرة كريت (7) . و يشير (هول) إلى أن الفلسطينيين قد أتوا مع الشاردانا و جموع من شعوب البحر من زاوية جنوب غرب آسيا ، و هناك ما يدعو إلى الاحتمال بأن القبائل الكارية و من بينهم الفلسطينيون قد احتلوا نهاية شرق كريت ، و ذلك عند سقوط قوة كنسوس و انهيار الحضارة المينوية .

ثم يقرّر هول بعد ذلك أن موطن الفلسطينيين إنما كان في حقيقته في ليسيا و كاريا ، و يقرّر بونفايت بعد دراسة لغوية لتغيير اسم الفلسطينيين أن الفلسطينيين شعب "هندو أوروبي" أتى من كريت ، و لكنه لم ينشأ بها أصلاً .

و يذهب ويترايت إلى أن الفلسطينيين من كفتور ، و لكنه يرى أن كفتور ليست كريت ، ذلك لأن فكرة أن كفتور هي كريت لا تعتمد على شيء أكثر من ترجمات التوراة التي تتحدث عنها على أنها "جزر كفتور" ثم وجد بعد ذلك أن جزيرة كريت هي جزيرة مناسبة و كبيرة تصلح للغرض ، و رغم ذلك فإن الكلمة العبرية التي ترجمت "جزر" إنما تعني أصلاً الأرض الساحلية ، و تستعمل مثلاً لشاطئ فلسطين ، و هناك أدلة أثرية تجعل الإصرار على الاعتقاد بأن كفتور هي كريت ، يجرّنا إلى اضطراب لا نهاية له .

و يرى ويترايت بعد ذلك أن الفلسطينيين قد أتوا من كفتور ، و أن كفتور هذه إنما كانت بلداً عند نهر كاليكادنوس ، كما يظهر ذلك من ترجمة كفتور بقبادوقيا في الترجمة التوراتية سبتواجنيتا مرتين ، ذلك لأن المترجمين ربما كانوا في عمل بمملكة قبادوقيا العظيمة ، كما أن كابديروس إنما كان لقباً لملك كفتور ، و التي تعادل هنا "سليسيا" و من ثم فمن الواضح أن الفلسطينيين كانوا قد احتلوا "سليسيا" الغربية ، و الأكثر احتمالاً المنطقة أعلى و أسفل نهر كاليكادنوس إنما كانت من سليسيا - ترشيا و سواحلها .

و ينتهي "وينرايت" إلى أن مجموعة قبائل الفلسطينيين ثيكر و دنين إنما يكوّنون مجموعة من القبائل في سليسيا ، الفلسطينيون و الثيكر في الجزء الغربي من البلاد ، بينما دنين في الجزء الشرقي منها (8) .

و يذكر المؤرخ الدكتور "فيليب حتى" أنه مما يساعد في الدلالة على أن الفلسطينيين كانوا أوروبيين - الرسوم التي وجدت على البناء التذكاري الذي أقامه "رمسيس الثالث" ، كما يدل على قدومهم من جزر اليونان و خاصة كريت نموذج الخزف الذي أدخلوه ، و بما أنهم أتوا معهم بنسائهم ، فإنهم ظلّوا مترفعين في أول الأمر يشكّلون طبقة عسكرية أجنبية تقيم في الحاميات ، و تمثل حضارة أجنبية ، و قد نظّمت مدنهم الخمس بشكل ممالك مدن كل منها تحت حكم سيد ، و لكنها جميعاً كانت تشكل اتحاداً ، و يبدو أن السيادة كانت لمدينة أشدود (9) .

و يرى العالم الأثري التوراتي "وليم أولبرايت" أن الفلسطينيين قد جلبوا حضارتهم الخاصة معهم ، و لكنهم سرعان ما اندمجوا و امتزجوا مع الكنعانيين الذين هزموا على أيديهم (10) .

و هذا ما يؤكّده "لودس" في كتابه "إسرائيل" من أن الفلسطينيين قد "تكنعنوا" على حدّ قوله بسرعة في حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد في خلال فترة تقل عن 150 عاماً بعد استقرارهم على أرض فلسطين ، و أن الإله الرئيسي الذي كانوا يعبدونه هو "داجون" و قد ورد ذكره في التوراة و هو بلا شك نفس الإله "داجان" إله الغلة الذي يعبده الكنعانيون (11) .

:hart:جذور فلسطينية:hart:

عرب لا أوروبيون :

يذكر الأستاذ "روبرتسن سميث" أن الفلسطينيين يوصفوا أحياناً بأنهم شعب غير سامٍ ، و من الجدير بالذكر أن بعض الباحثين يخطئون تسميته السامية ، يطلقون عليها اسم الجزرية أو الهجرات الجزرية على اعتبار أن موطنها الأول هو الجزيرة العربية ، إلا أنه ثبت عدم كفاية الأسانيد التي تؤيد هذا الرأي ، و رغم دخولهم إلى فلسطين عبر البحر ربما من كريت ، إلا أنهم كانوا إما من أصل سامي –جزري - أو كانوا على الأقل يصطبغون بالصبغة السامية - الجزرية بالفعل سواء في اللغة أو في الديانة لدى هجرتهم (12) .

فآخر الدراسات التاريخية تشير إلى أنه يبدو أن سكان كريت الأول ، و الذين أقاموا الحضارة المينوية الزاهرة فيها ، وصلوا إليها ما بين الألف الرابع و الثالث قبل الميلاد من آسيا الصغرى ، و أغلب الظن أن حضارتهم تأثّرت بالحضارة السومرية ، و لقد أصبح الآن معروفاً أن أهل كريت كانوا يتحدّثون لغة سامية - جزرية إلى جانب اللغة اليونانية في صورتها البدائية ، بالرغم من أن الوثائق سجّلت اللغتين مكتوبتين بطريقة مقطعية واحدة .

أما من ناحية الجنس ، فقد قام بعض العلماء بفحص جماجم الكريتيين ، و تبين أنها مستطيلة الشكل ، و أنها تدل على جنس البحر الأبيض المتوسط ، و لكن بعضها كان مستديراً ، و يبدو أن الجنس الألباني اعتاد التردد على الجزيرة (13) .

و يشير "توماس طمومسون" إلى أن كلمة فلسطين لا تستعمل لوصف مهاجرين من بحر إيجه و كليكا ، كما أنها لا تستعمل لوصف العناصر المشاغبة في الإمبراطورية المصرية الأخيرة ، فقد استعملت في وقت متأخّر جداً كاسم لشعب السهل الساحلي الجنوبي و جماعة تنتسب إلى سكان الدول المدنية في فاستيا ، سكان السهول الساحلية الفلسطينية كانوا من أصول مختلفة و معظمها من الساميين الغربيين الجزريين الأهليين في فلسطين ، من حيث ثقافتهم المادية و لغتهم و ديانتهم ، تعبير "فلسطين" يشير مبدئياً إلى حقيقة جغرافية ، و في القصص التوراتية يكتسب سمة إثنية محدودة خيالية كمناهض رئيس لظهور شعب "إسرائيل" ، كما في قصص القضاة و صموئيل 1 - 2 ، "الفلسطينيون لم يوجدوا كشعب إلا في المنظور العرقي التوراتي اللاحق ، إشارات النصوص الآشورية إلى "بي - ليس - تي" مثل الإشارات إلى "آ - يو - دي" جغرافية تناقض الإشارات الإثنية" (14) . و الكلام ما زال لنفس الباحث "و القول إن الفلسطينيين يمثلون شعباً غريباً متطفلاً على فلسطين يجب إنكاره" .

التأثير الوارد من بحر إيجه جزئي ، و على أساس البينات المعروفة كان هامشياً و سطحياً في اللغة و الديانة و الأشياء المادية حتى أقدم أشكال الفخاريات المدعوة فلسطينية - كانت ثقافة المنطقة الساحلية وطنية تماماً ، يمكن القول إنها متأثّرة بحضارة بحر إيجة و لكنها سامية - جزرية تماماً و ذات طابع حضاري فلسطيني (15) .

و الحقيقة أن المخلّفات الحضارية الفلسطينية في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد - بما في ذلك الساحل الفلسطيني - تعتبر استمراراً لحضارة العصر البرونزي الأخير ، و من أهم المكتشفات التي تنسب عادة للفلسطينيين فخّار ملون بأشكال هندسية و طيور ، و تظهر أيضاً أشكال حلزونية و مجموعات من أنصاف دوائر متشابكة ، إنما أشكال الأواني نفسها فمشابهة للأواني التي عثِر عليها في جزيرتي رودس و قبرص ، و لكنها غير مطابقة لها ، و من الصعب اعتبارها مستوردة ، بل على العكس فإن طينة الفخار محلية و صانعوها محليون أيضاً رغم تأثّرهم بصناعة الفخار المعروفة في الجزر الإيجية .

و ظهرت التأثيرات الكنعانية المحلية على مخلفات الفلسطينيين من خلال أسماء آلهتهم أمثال داجون و عشترون ، كما أن العمارة من مباني عامة و منازل مستمدة من التقليد المعماري للعصرين البرونزي الوسيط و الأخير ، و الحياة الدينية عند سكان الساحل الفلسطيني كنعانية الأصل ، و كذلك المباني الدينية و أهمها : سلسلة المعابد المتعاقبة في تل القصيلة التي أنشئت على غرار المعابد الكنعانية مع ما يظهر عليها من تأثيرات مصرية و إيجية .

و بذلك يصعب على الباحث التفريق بين ما يمكن نسبته إلى المجموعات البشرية التي سكنت فلسطين في أواخر الألف الثاني قبل الميلاد ، فوجود هذا الصنف من الفخار أو ذاك في منطقة معينة لا يدلّ بالضرورة على سكنى هذه المنطقة من مجموعة إثنية مختلفة ، و لكنها غالباً ما تعني أن هذه المنطقة وقعت تحت تأثيرات خارجية (16) .

و يؤكّد الأستاذ الدكتور نجيب ميخائيل إبراهيم بدوره "أن كفتور هذه يظن أنها كريت ، و قد يكون هذا الرأي صواباً ، ما دام بعض بلاد الفلسطينيين يطلق عليها اسم جنوبي الكريتيين" تميّزاً لهم عن يهوذا و كالب ، و لئن صح ذلك – و هذا ما نرجّحه و نميل إلى الأخذ به - فإننا أمام هجرة سامية جزرية مرتدة من كريت ، ربما نتيجة ضغط من ناحية الهلينيين، هذا إلى أن أسماء الفلسطينيين و أسماء مدنهم تشير إلى أنهم ساميون – جزريون – و لكن (الإسرائيليين) يشيرون إلى أنهم قوم لا يختنون ، و هو اصطلاح ينأى بهم عن الساميين - الجزريين و المصريين معاً ، و رغم ذلك فإننا نراهم يمارسون عادات الكنعانيين و يتحدثون لغتهم ، كما أن معبوداتهم تغلب عليهم النزعة السامية – الجزرية ، فمن بينها"داجون" إله الحبوب ، و "آثار حاتس" العسقلوني و "بلعزبون" العقروني (17) ."انطلاقاً من كل هذا ، و تخريجاً عليه ، يتضح أن كريت لا بد أنها استعمرت يوماً بواسطة الكنعانيين و المحتمل جداً أن بعضهم بعد أن اتصلوا طويلاً بالقبائل اليونانية رجعوا ثانية شرقاً إلى موطنهم الأصلي فلسطين ، فبغضّ النظر عن أسماء بلدانهم ، فإنّا نرى كذلك عدداً من أسماء أشخاصهم سامية و جزرية ، و منهم أبيمالك ، دليلة ، عبيد أيدوم – و ربما أيضاً أشبى ، صاف ، جوليات ، رفح .

و يظهر أن ديانتهم تطبّق نفس الأساليب السامية - الجزرية في تقديس معبودين اثنين ذكر و أنثى ، فلداجون آلهة من الأسماك بجانبيه ، و الأسماء داجون و بلعزبون آلهة أصلاً ، و لا ينفي هذا كون الفلسطينيين لا يمارسون عمليات الختان ، فربما أبطلوا إجراءها عندما هاجروا إلى كريت ، لذلك و لكل ما مرّ بنا ، فإني مضطر للاستنتاج بأن "الأصول الأجنبية لفلسطينيي الحقبة الآشورية و أصولهم المزعومة من كفتور مجرّد خيال خلفته الروايات التوراتية كقرين لأصول يهودا أنفسها ، فيهودا و الفلسطينيون كلاهما كيانات ثقافية أهلية في فلسطين ، و ناتجة عن حضارة و سكان العصر البرونزي ، الذين كانوا خلال العصر الحديدي الثاني ، متمايزين في مجموعات شبه إثنية ، على شكل دويلات تحت حكم إمبراطورية خارجية" (18) .

وفي نهاية المطاف ، أرجو أن أكون قد وفقت في الإجابة عن السؤال المطروح في بداية دراستنا ، و لكن يبقى شيء و هو "أن العرب الفلسطينيين الذين ما زالوا يعيشون في فلسطين هم الأبناء الحقيقيون للسكّان الساميين - الجزريين الأساسيين ، و جذورهم ليست قائمة في سوريا ، أو لبنان ، أو الأردن أو مصر بل إن البلاد التي عرفوها و لم يعرفوا سواها قط هي بلاد فلسطين" (19) .

إذاً فالفلسطينيون مزيج عرقي له نواة قوية عريقة في القدم ، و قد كان أجداد اللاجئين العرب الفلسطينيين الذين يحيون اليوم في الغربة حياة بائسة ، يحرثون الحقول في فلسطين قبل ثلاثة آلاف عام ، و يبدو أنه مما يتّصل بذلك أن اللاجئين الفلسطينيين يكنّون لوطنهم حباً لا يمكن تصوّره أبداً ، إنهم يثيرون انطباعاً مؤدّاه أنهم شعب يضرب بجذوره في الأرض متعلّقاً بكلّ بيتٍ ريفي صغير ، و بكل شجرة برتقال ، و بكل حجر ، فليس الفلسطينيون رعاة لا يعنيهم كثيراً أن يستقرّوا هنا تارة ، و هناك تارة أخرى ، و مع ذلك فأكثر العرب يكتفون في النزاع الفلسطيني ، بالإشارة إلى التراث التاريخي العربي - الإسلامي الذي دام ألفاً و ثلاثمائة عام ، و على أية حال فقد تم تعريب فلسطين في وقت كانت فيه هجرات الشعوب تجري على قدم و ساق ، و لم تكتشف أمريكا إلا بعد ذلك بـ (580) عاماً (20) .

في موسوعة لفلسطين وأنا مش موجودة يا عيب الشوم يا جنون :pos:

فيني أشارك معكم عندي أشياء بتفتح النفس عن فلسطينــ :hart:

ثانيا بعرف رح اكون ثقيلة دم بس لازم أقولها وانتوا عاد شوفوا إذا بيعجبكم أو لا

ليه ما نخلي الموسوعه بعيد عن الحروب وهالأشياء ليه دايما منخلي الناس تشوف

فلسطين من جهة الاحتلال بجد فلسطين فيها أشياء كثيره حلوه وهي من أحدى

أرقى الدول العربية ثقافه بمختلف المجلات بس للأسف الغرب بيعرفوا عن هالأشياء اكثر

من العرب فليش ما نفرجيهم هالثقافات يلي عنا بعيد عن الحروب والدمار وهالشغلات المقرفه

ونفرجيهم من هم أهل فلسطين . . :fheart:



لي عودهـــ ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
والله يا ستي جيتي متأخرة بس اهلا وسهلا

وفشر اللي بيقول تقيلة دم وفكرتك في منها شي حلو بس اتذكري انو مش لازم ننسى الحرب اللي فيها
لأنو اهلنا اللي عم يتقتلوا فيها ولا لأ:D
على كلن اهلا وسهلا