مبدأ ويلسون :

وضعه الرئيس الأمريكي وودر ويلسون عام 1918 م ؛ ويتألف من 14 نقطة، ويركز على مبدأ الاهتمام بصورة أكبر بمستقبل السلم والأمن في الشرق الأوسط ، وكان هذا المبدأ ينص على علنية الاتفاقيات كأساس لمشروعيتها الدولية، وهو ما كان يحمل إدانة صريحة لاتفاقية سايكس بيكو التي سبقت إعلانه بسنتين، ولمبدأ الممارسات الدبلوماسية التآمرية التي مارستها تلك الدول.

كما دعا مبدأ ويلسون ضمن بنوده إلى منح القوميات التي كانت تخضع لسلطة الدولة العثمانية كل الضمانات التي تؤكد حقها في الأمن والتقدم والاستقلال، والطلب من حلفائه الأوروبيين التخلي عن سياساتهم الاستعمارية واحترام حق الشعوب في تقرير مصيرها ( ! )

ولما اصطدمت مبادئه بمعارضة حلفائه الأوروبيين في المؤتمر الذي عقد بعد الحرب العالمية الأولى في باريس، أمكن التوفيق بين الموقفين بالعثور على صيغة (الانتداب الدولي) المتمثل في إدارة المناطق بواسطة عصبة الأمم وبإشراف مباشر منها، على أن توكل المهمة لبريطانيا وفرنسا نيابة عن العصبة ( !)

العولمة : (بالتفصيل)

هى تعنى إزالة الحواجز بين الدول على صعيد التجارة وحركة رؤوس الأموال وغيرها ، وهى فى تقدير معظم الباحثين طغيان ثقافة عالمية واحدة على الثقافات القومية والمحلية المتعددة ومحاولة إبتلاعها والحلول محلها ، والعولمة ترتبط بظروف جديدة نشأت فى عالم القطب الواحد ونشأت فى دنيا أصبحت فى حجم القرية الصغيرة يترابط أنحائها بالأقمار الصناعية وقنوات التليفزيون وكل وسائل البث والإتصالات الإعلامية والثقافية .
والعولمة تعنى بالأساس أربعة أمور وهى :-
1- تفكيك الدولة ككيان سياسى
2- تمييع وتذويب مفاهيم الوظيفة الإجتماعية للدولة
3- إعادة صياغة العلاقة بين رأس المال والعمالة
4- تغير شامل للقيم طبقاً لمفاهيم الليبرالية الجديدة

وتنطوى العولمة على نوعين من التيارات الفكرية :-
النوع الأول :- لا مفر من قبوله بغير تحفظ بناء على زعم أن العولمة هى تطور من أجل صالح الإنسانية جمعاء ، ومن أنصار هذا الرأى ( هارفى ) الذى يرى أن ظاهر العولمة تعكس التطور السريع للترابط بين المجتمعات والمؤسسات والأفراد على نطاق العالم لكى تجعل المسافات الجغرافية أقصر والشعور الإنسانى أقرب كما أنها توسع من العلاقات الإجتماعية التى تحكم حياتنا وتعبر بها من السياق المحلى العتيق إلى السياق الدولى الشامل .
وأنها أصبحت ظاهرة حتمية وهى تعتمد على ثلاث أسس :
- تكنولوجيا المعلومات
- حرية التجارة الدولية
- التوسع فى الأسواق العالمية
النوع الثانى :- يرى خلاله البعض أن العولمة نوع من أنواع العالمية إستقرت له ملامح فى أعقاب سقوط القطبية الثنائية بمعناها التقليدى وفى أعقاب إنهيار دولى قائم على أيديولوجيتين متعارضتين وهى تأكيد لفكرة أننا جميعاً أصبحنا ننسب أنفسنا إلى عالم واحد وقيم واحدة وأيديولوجية أساسية .
بعد أن كان النظام الدولى السابق قائم على الهرمية بمعنى أن الدولة ذات السيادة هى اللبنة الأساسية وإتصافها بصفة السيادة تعنى أنه ليس هناك سلطة تعلو سلطة الدولة ، ومع العولمة لم تعد الدولة ذات سيادة ولم تعد سيادة الدولة تحظى بحصانة مطلقة كما كان الحال من قبل بل أصبحت تنتهك وتخترق بطرق شتى ، مادية ومعنوية .

وتعنى العولمة أيضاً كسر للحواجز وسقوط للفوارق الإثنية والثقافية وتقارب المسافات بمعناها المكانى والإجتماعى وهى تختصر الزمان والمسافات وتضعف من الهوية وتعمل على إنحراف الثقافات والذوبان فى الهلامية العالمية .
كما تعنى أيضاً الهيمنة وتهدف إلى تهميش الثقافة المحلية وتعمل على تحرير التجارة والثقافة كما لو كانت الثقافة هى الأخرى سلعة من السلع التى تخضع للتحرر وتربط الناس بعالم الا أمة و الا دولة .
والعولمة تعنى فى الحقيقة عولمة نمط الحياة وأداتها الرئيسية هى الشركات العملاقة متعددة الجنسيات وعناصرها الرئيسية :
- أزدياد العلاقات بين الدول
- تبادل السلع والخدمات
- إنتقال رؤوس الأموال
- إنتشار معلومات وأفكار
- تأثر أمه بقيم وعادات غيرها من الأمم
أنها مفهوم مركب بأبعادها المتعددة المتشابكة وهى بمثابة سوق عالمية تكونت فى فجر الرأسمالية وع ظاهرة الإستعمار وما أرتبط به من تجارة دولية وتصدير ونهب للمستعمرات .
والعولمة تعنى أيضاً تسريع الإنفتاح على السوق العالمى بطرق تدفع نحو إزالة الحواجز أما التجارة الدولية للسلع والخدمات وإلغاء القيود على الإستثمار الأجنبى المباشر مع تحرير التدفقات المالية والنقدية فى القرية المالية العالمية وهى تعميق الإندماج فى الإقتصاد العالمى .
وتأخذ العولمة من أيديولوجية الليبرالية الحديثة كأيديولوجية لها بالإضافى لشبكة المنظمات الإقتصادية والسياسية والثقافية والتقنية المهنية غير الحكومية والتى تتكامل محاولة إبراز المنظمات غير الحكومية بهدف تقليص سلطة الدولة القومية ويضعها فى زوايا الدفاع عما يسمى بوظائفها السيادية .
وفى النهاية ينحصر تعريف العولمة فى ما يلى :-
أولاً :- العولمة بإعتبارها ظاهرة تاريخية أكثر منها ظاهرة إجتماعية لها بداية ما عرف بالوافق الذى ساد بين قطبين متصارعين وهما الولايات المتحدة والإتحاد السوفيتى السابق وأن العولمة جاءت فى أعقاب الحرب الباردة .
ثانياُ :- التعريف الذى يركز على الدولة وظيفياً بإعتبارها سلسلة مترابطة من الظواهر الإقتصادية بدء من تحرير السوق وإنسحاب الدول من بعض المجالات إلى توزيع الإنتاج المصنع العابر للقارات من خلال التكامل بين الأسواق الرأس مالية وبعضها ، ويشير التعريف إلى أن العديد من الأنشطة ليست جديدة تماماً ولكنها فى الواقع إحدى النتائج الخاصة بالتقارب الملحوظ بين النظم السياسية المختلفة فى إتجاهتها السياسة حالياً .
ثالثاً :- يشير إليها من منظور أنها ظاهرة تمثل تقدماً فى التاريخ ترمز لإنتظار ظواهر التحديث والديموقراطية كنظام سياسى وأنصار نظرية التحديث فى الفكر السياسى الأمريكى يرون أنه وفقاً لهذا التجانس فى القيم ينبغى أن يتم من خلال التماسك بمبادئ الرأسمالية الديموقراطية .
رابعاً :- ينظر إليها على أنها ثورة تكنولوجيا و إجتماعية وأنها شكل جديد من أشكال النشاط يتم الإنتقال فيه من الرأسمالية الصناعية إلى المفهوم المابعد الصناعى للعلاقات الصناعية .

ومن ثم فإن كل تعريف يلمس الواقع من ناحية لكن من الملاحظ أن التعريفات كلها تدور حول مكونات أساسية وهى ك-
- العولمة تمثل حقبة تاريخية
- العولمة تجلى لظواهر إقتصادية
- العولمة هى هيمنة القيم الأمريكية
- العولمة نتيجة لثورة تكنولوجية وإجتماعية
وهناك عدة محددات للدلالات المختلفة التى تضح من مختلف إستخدامات مصطلح العولمة فى كل من الأدبيات الإقتصادية والثقافية والفكرية والسياسية الإستراتيجية المعاصرة .

العولمة إقتصادياً :-
يشير المصطلح إلى منظومة من العلاقات الإقتصادية المتشابكة .. التى تزداد عمقاً وتشابكاً بسيادة نظام إجتماعى واحد فى العالم كله تقريباً .. حيث تتبادل كل أجزاء العالم الإعتماد على عناصر الإقتصاد الأساسية وهى الخامات الأولية والسلع المصنعة والأسواق ورؤوس الأموال والعمالة والخبرة الفنية فلا قيمة لرؤوس الأموال دون إستثمارات وخبرة متطورة وعمالة ماهرة ولا قيمة للسع دون أسواق لإستهلاكها .
ويرى الإقتصاديون أنه منذ بدء تطور وتضخم الشركات متعددة الجنسيات أو عابرة القارات فقد تطورت العولمة إقتصادياً فى كل المجلات الستة المتشابكة كما أدى ذلك إلى تسهيل وتعميق العولمة إقتصادياً ومعلوماتياً ، كما أدى تعميق العولمة إلى الاسراع فى تضخيم وتعدد أنشطة هذه الشركات فى الإستثمار والإنتاج والنقل والتوزيع وتشغيل العمالة والمضاربة على مختلف أنواع وأشكال الثروة والبحث العلمى والتأثير السياسى والمعرفى والمعلوماتى والفكرى بداية من زيادة قدرة تلك الشركات على الإستفادة من فروق الأسعار أو نسبة الضرائب أو مستوى الأجور لتركيز الإنتاج فى المكان الأرخص ونقله لكى يستهلك فى المكان الأغلى على مستوى العالم كله أو على مستوى الكرة الأرضية وهذا هو معنى أصل الكلمة فى اللغة الإنجليزية ( Globe ) .

العولمة ثقافياً وفكرياً :-
هناك تشابك متزايد على مستوى العالم كله بين منظومتى الإقتصاد والإعلام التلفزيونى المرئى والناطق بالصورة المتحركة التى تنقل المعرفة المختزنه والموجهة والمسبقة فى آن واحد معاً وكذلك الأعمال الإبداعية والفكرية الموجهة .. وقد أدى هذا التشابك إلى ظهر ما يسميه علماء الثقافة والفلاسفة المعرفة باسم التنميط (uniformalisataion ) أو التوحيد (unification) الثقافى للعالم كله وذلك على حد التعبيرات التى إستخدمتها لجنة اليونيسكو العالمية للإعداد لمؤتمر السياسات الثقافية من أجل التنمية والذى عقد فى العاصمة السويدية استوكهولم فى الفترة من 28 مارس حتى 3 ابريل 1998م.
ويرى علماء الثقافة وفلاسفة المعرفة أن ذلك التنميط الثقافى يأتى ليتماثل مع البناء الإقتصادى الواحد للإنسانية ، ومن جانب أخر فإن كما تتفاعل الثقافات الراسخة لحضارات العالم الكبيرى فى إطار كل من حضاراتها المتميزة فإن تلك الثقافات تتمايز أيضاً وهى تتفاعل وتواصل تمايزها واحتفاظ كل منها بخصائصها الجوهرية تماماً كما حدث للأديان العلمية واللغات عبر التاريخ .
و واقع الحال يؤكد أن عملية العولمة الثقافية لم تكتمل بعد ، ولم تستقر على شكل نهائى يؤدى إلى ترسيخ ونشر مجموعات من القيم الرئيسية الكبرى المشتركة بين كل الثقافات دون إستثناء ( قيم خلقية وسلوكية وجمالية وعقلية أو ذهنية منهجية ومعرفية ) الأمر الذى يدفع التطور التلقائى التاريخى نحو توحيد ثقافى إيجابى للبشرية كلها .. بقدر ما يؤدى إلى تيسير إبقاء التمايز بين الثقافات وإبقاء الخصوصية لكل ثقافة فى إطار التفاعل الإيجابى بحيث يتخلص تدريجياً من آثار التاريخ السلبية المتمثله فى التعصب والإستعلاء و إزدراء الثقافات الأخرى وأصحابها والعداء لكل ما هو ( أخر ) أو ( مختلف ) .

العولمة تاريخياً :-
أنتشر إصطلاح العولمة منذ أوائل التسعينيات وأقترن ذلك الإنتشار بسقوط وتفكك النظام الشيوعى وكتلته فى الإتحاد السوفيتى وأوروبا الشرقية وتمثل ذلك انتصار لنظام السوق والمشروع الحر الرأسمالى الاقتصادى وقرينه السياسى أى النظام الديموقراطى الليبرالى ... غير أن علماء التاريخ يقولون أن العولمة ليست ظاهرة جديدة .. وإنما بدأت منذ القرن السابع عشر – أو قبله بقليل – مع بدء عمليات الإستعمار الغربى لآسيا وإفريقيا والأمريكتين وأن الاستعمار الأنجليزى لم يكن إلا محاولة لعولمة الثقافة الأنجلوسكسونية ، وأن الاستعمار الفرنسى كان يهدف لعولمة الفكر والثقافة الفرانكفونية ، أما الاستعمار الألمانى فكان محركة الأساسى هو سيادة وعولمة الجنس الآرى .

أن العولمة ليست شيئاً جديداً لمن فى الوقت نفسه لا يزال فى طور التكوين وليست عملية متعمدة لكيان خاص أو مجموعة خاصة وإنما هى بالأحرى نتاج فرعى للإنجازات السياسية والاقتصادية والعلمية والتكنولوجية والإنسانية المبهرة التى نشهد حدوثها الآن .

المناضل: نيلسون مانديلا


ولد روليهلالا مانديلا في قرية كونو، وفي عمر 7 سنوات أصبح أول فرد من عائلته يذهب إلى مدرسة، حيث تم إعطائه الإسم نلسون من أحد مدرسيه المبشرين. بعدها بسنوات توفي والده، وفي سن 16 توجه لمعهد كلاركبيري ليتعلم عن ثقافة الغرب. وأنهى المرحلة الأولى من الدراسة بسنتين بدل من الثلاث سنوات الإعتيادية.

وفي التاسعة عشر من عمره توجه إلى كلية ويسليان، حيث واجه الطرد من الجامعة على أثر أحتجاجات طلابية على سياسات الجامعة، وتابع دراسته بالمراسلة مع جامعة جنوب إفريقيا، وبعدها حصل على درجة البكلوريوس في القانون من جامعة ويتس.

النشاط السياسي
بدأ مانديلا في المعارضة السياسية لنظام الحكم في جنوب إفريقيا الذي كان بيد الأقلية البيضاء، ذلك أن الحكم كان ينكر الحقوق السياسية والإجتماعية والإقتصادية للأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا. في 1942 إنضم مانديلا إلى المجلس الإفريقي القومي، الذي كان يدعو للدفاع عن حقوق الأغلبية السوداء في جنوب إفريقيا.

وفي عام 1948، أنتصر الحزب القومي في الإنتخابات العامة، وكان لهذا الحزب ،الذي يحكم من قبل البيض في جنوب إفريقيا، خطط وسياسات عنصرية، منها سياسات الفصل العنصريK وإدخال تشريعات عنصرية في مؤسسات الدولة. وفي تلك الفترة أصبح مانديلا قائدا لحملات المعارضة والمقاومة. في البداية كان يدعو للمقاومة الغير مسلحة ضد سياسات التمييز العنصري. لكن بعد إطلاق النار على متظاهرين عزل في عام 1960، وإقرار قوانين تحضر الجماعات المضادة للعنصرية، قرر مانديلا وزعماء المجلس الإفريقي القومي فتح باب المقاومة المسلحة.

إعتقاله وسجنه
في عام 1961 أصبح مانديلا رئيسا للجناح العسكري للمجلس الإفريقي القومي. وفي اغسطس 1962 أعتقل مانديلا وحكم عليه لمدة 5 سنوات بتهمة السفر الغير قانوني، والتدبير للإضراب. وفي عام 1964 حكم عليه مرة أخرى بتهمة التخطيط لعمل مسلح، وحكم عليه بالسجن مدى الحياة.

خلال سنوات سجنه الستة وعشرين، أصبح النداء بتحرير مانديلا من السجن رمز لرفض سياسة التمييز العنصري. وفي 10 يونيو 1980 تم نشر رسالة إستطاع مانديلا إرسالها للمجلس الإفريقي القومي قال فيها: "إتحدوا! وجهزوا! وحاربوا! إذ ما بين سندان التحرك الشعبي، ومطرقة المقاومة المسلحة، سنسحق الفصل العنصري"

عرض عليه إطلاق السراح في عام 1985 مقابل إعلان وقف المقاومة المسلحة، لكنه رفض. بقي مانديلا في السجن لغاية 11 فبراير 1990 عندما أثمرت مثابرة المجلس الإفريقي القومي، والضغوطات الدولة عن إطلاق سراحه بأمر من رئيس الجمهورية فريدريك كلارك الذي أعلن أيقاف الحظر الذي كان مفروض على المجلس الإفريقي. وقد تشارك نيلسون مانديلا مع الرئيس فريدريك كلارك في عام 1993 في الحصول على جائزة نوبل للسلام.

رئاسة المجلس الإفريقي ورئاسة جنوب إفريقيا
شغل مانديلا منصب رئاسة المجلس الإفريقي (من يونيو 1991- إلى ديسمبر 1997)، وأصبح أول رئيس أسود لجنوب إفريقيا (من مايو 1994- إلى يونيو 1999). وخلال فترة حكمه شهدت جنوب إفريقيا إنتقال كبير من حكم الأقلية إلى حكم الأغلبية. البعض إنتقد فترة حكمه بسبب ضعف سياسات مكافحة الايدز، وبسبب علاقاته مع زعماء دول منتقدين في الغرب مثل معمر القذافي و فيدل كاسترو.

تقاعده
بعد تقاعده في 1999 تابع مانديلا تحركه مع الجمعيات والحركات المنادية بحقوق الإنسان حول العالم. وتلقى عدد كبير من الميداليات والتكريمات من رؤساء وزعماء دول العالم. كان له عدد من الأراء المثيرة للجدل في الغرب مثل أراءه في القضية الفسطينية ومعارضته للسياسات الخارجية للرئيس الأمريكي جورج بوش، وغيرها.

في يونيو 2004 قرر نيلسون مانديلا ذو 85 عاما التقاعد وترك الحياة العامة، ذلك أن صحته أصبحت لا تسمح بالتحرك والإنتقال، كما أنه فضل أن يقضي ما تبقى من عمرة بين عائلته.

المناضل الأممي تشي غيفارا

ولد إرنستو تشي غيفارا يوم 14 يوليوز 1928 في بيونس ايريس بالأرجنتين. ومراعاة لصحة ابنها المصاب بالربو استقرت أسرته في ألتا غراسيا في السيرا دو كوردوبا. وفيها أسس والده لجنة مساندة للجمهورية الإسبانية عام1937, وفي 1944 استقرت الأسرة في بيونس ايريس.
ومن 1945 إلى 1953 أتم إرنيستو بنجاح دراساته الطبية. و بسرعة جعلته صلته بأكثر الناس فقرا وحرمانا وبالمرضى مثل المصابين بالجذام، وكذا سفره المديد الأول عبر أمريكا اللاتينية، واعيا بالتفاوت الاجتماعي وبالظلم.


الأسفار تكون الشباب … والوعي!
حصل تشي بالكاد على شهادته لما غادر من جديد الأرجنتين نحو رحلة جديدة عبر أمريكا اللاتينية. وقد كان عام 1951، خلال رحلته الأولى، قد لاحظ بؤس الفلاحين الهنود. كما تبين استغلال العمال في مناجم النحاس بشيلي والتي تملكها شركات أمريكية. وفي عام 1953 في بوليفيا والبيرو، مرورا بباناما وبلدان أخرى، ناقش مع منفيين سياسيين يساريين من كل مكان تقريبا، ولاسيما مع كاسترويين كوبيين. تسيس، وفي تلك اللحظة قرر فعلا الالتحاق بصفوف الثوريين. واعتبر نفسه آنذاك شيوعيا.
وفي العام 1954 توقف في غواتيمالا التي كانت تشهد غليانا ديمقراطيا في ظل حكومة جاكوب أربنز. وشارك تشي في مقاومة الانقلاب العسكري الذي دبرته المخابرات الأمريكية والذي انهى الإصلاحات الزراعية التي قام بها أربنز، وستطبع هذه التجربة فكره السياسي.
التحق آنذاك بالمكسيك. وهناك تعرف في يوليوز 1955 على فيديل كاسترو الذي لجأ إلى ميكسيكو بعد الهجوم الفاشل على ثكنة مونكادا في سانتياغو دو كوبا. وجنده كاسترو طبيبا في البعثة التي ستحرر كوبا من ديكتاتورية باتيستا. وهناك سمي بتشي وهو تعبيير تعجب يستعمله الارجنتينيون عمليا في نهاية كل جملة.
وفي يوينو 1956 سجن تشي في مكسيك مع فيدل كاسترو ومجموعة متمردين كوبيين. واطلق سراحهم بعد شهرين.

1956-1965 الثورة الكوبية

بدءا من 1965 ارتمى تشي مع رفاقه في التحرير الوطني لكوبا.

أغتياله

يوم 9 أكتوبر 1967أغتيل تشي غيفارا إذ اغتاله الجيش البوليفي ومستشارو وكالة المخابرات المركزية الأمريكية CIA

شعبية غيفارا
يحظى تشي حاليا، بعد ثمانيه و ثلاثين سنة من وفاته، بشعبية عالمية لدى العديد من الشباب. ونجد صورته على صدر شباب كل القارات ( أمريكا اللاتينية وأفريقيا وأوربا والولايات المتحدة الأمريكية …)
لا شك ان بقاء صورة جيدة عن تشي لدى الشباب لا يعود إلى سحر عينيه و قبعته، بل إلى كونه رمزا للتمرد ضد ظلم واضطهاد العالم الذي نعيش فيه.
يمثل تشي عن حق صورة ثوري كبير لا تشوبه شبهة أي مسؤولية عن تلك الكارثة التي شكلتها الستالينية. ربما كانت صورة روبن دو بوا Robin des Bois أحمر هي الجانب الذي يعجب الشباب. على كل حال هذه هي الكيفية التي تعيد بها ذكراه وأفكاره الاعتبار للسياسة في وقت يجردها منه الساسة المحترفون والفاسدون.

منظمة العفو الدولية


منظمة العفو الدولية حركة تطوعية عالمية لدعاة حقوق الإنسان تعمل من أجل حقوق الإنسان. وهي حركة مستقلة عن جميع الحكومات والمعتقدات السياسية والعقائد الدينية. وهي لا تُؤيد ولا تعارض أي حكومة أو نظام سياسي، كما أنها لا تؤيد ولا تعارض آراء الضحايا الذين تسعى لحماية حقوقهم. وهي ليست معنية إلا بحماية حقوق الإنسان دون تحيُّز.

ومنظمة العفو الدولية تعمل من أجل حشد النشطاء المتطوعين، وهم أناس يبذلون قسطاً من وقتهم وجهدهم بلا مقابل، تضامناً مع ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان. ولدى منظمة العفو الدولية شبكة متنوعة من الأعضاء والمؤيدين في جميع أنحاء العالم. وفي الإحصاء الأخير الذي قامت به المنظمة، كان هناك ما يربو على مليون ونصف مليون عضو ومؤيد ومشترك في أكثر من 150 بلداُ ومنطقة. وينتمي أعضاء المنظمة إلى مختلف الخلفيات الثقافية والاجتماعية، وتتفاوت معتقداتهم السياسية والدينية تفاوتاً كبيراً، ولكنهم مُتحدون في تصميمهم على العمل من أجل عالم يتمتع كل فردٍ فيه بحقوقه الإنسانية.

وينتظم العديد من أعضاء منظمة العفو الدولية في إحدى المجموعات المحلية والشبابية والطلابية المتخصصة والتي تًعدّ بالآلاف في ما يزيد عن 100 بلد ومنطقة. ويشارك ألوف الأعضاء الآخرين في الشبكات العاملة بشأن بلدان أو مواضيع معينة. ولقد أدرجنا أدناه قائمة بعناوين فروع منظمة العفو الدولية المعترف بها في 54 بلداً وإقليماً وهياكل التنسيقية للمنظمة في 23 بلداً وإقليماً، وتقوم الفروع والهياكل بتنسيق عمل أعضاء المنظمة. كما يرِد أدناه مكاتب منظمة العفو الدولية المتواجدة في جميع أنحاء العالم والتي تؤدي أغراض عديدة بما في ذلك القيام بالأبحاث وكسب التأييد وإعداد ترجمة موارد المنظمة إلى اللغات الأساسية، إلى جانب التنسيق على المستوى الإقليميى.

ما الذي تفعله منظمة العفو الدولية؟
تكوّن منظمة العفو الدولية مجموعة عالمية من المدافعين عن حقوق الإنسان بناءً على مبدأ التضامن الدولي، والتحرك الفعّال من أجل ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان، والتغطية العالمية، وعالمية حقوق الإنسان مع عدم قابليتها للتجزؤ، والديمقراطية والاحترام المتبادل.

وتتمثل رؤية المنظمة في عالم يتمتع فيه كافة البشر بجميع حقوق الإنسان المكرسة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي غيرها من معايير حقوق الإنسان الدولية.

وتتبلور رسالة المنظمة في القيام بأبحاث وتحركات من أجل منع ووضع حد للانتهاكات الجسيمة التي تمس الحق في السلامة الجسدية والعقلية، وحرية التفكير والتعبير، والتحرر من التمييز.

ويتمثل المحور الرئيسي لنضال المنظمة في:

النضال من أجل وضع حدًّ لعمليات القتل السياسي، وحوادث "الاختفاء".
المعارضة، دون أي تحفظ، لعقوبة الإعدام والتعذيب وغيره من ضروب المعاملة القاسية.
النضال من أجل تقديم منتهكي حقوق الإنسان إلى العدالة.
السعي من أجل إطلاق سراح جميع سجناء الرأي، وهؤلاء وفقاً للقانون الأساسي للمنظمة، هم الذين اعتقلوا بسبب معتقداتهم السياسية، أو الدينية، أو أي معتقدات أخرى نابعة من ضمائرهم، أو لغتهم، أو أصلهم القومي، أو الاجتماعي، أو وضعهم الاقتصادي، أو مولدهم، أو أي وضع آخر، ولم يستخدموا العنف أو يدعوا إلى استخدامه.
السعي من أجل إتاحة محاكمة عادلة للسجناء على وجه السرعة.
معارضة بعض الانتهاكات الجسيمة للحقوق الثقافية والاجتماعية والاقتصادية.
السعي إلى إقناع الشركات والمؤسسات الاقتصادية باحترام حقوق الإنسان والارتقاء بها
معارضة الانتهاكات التي تقوم بها الهيئات والأفراد غير التابعين للدولة حين تتقاعس الدولة عن أداء واجبها في تقديم الحماية الفعّالة.
العمل على معارضة الانتهاكات الجسيمة للحق في التحرر من التمييز.
مساعدة طالبي اللجوء الذين يُواجهون خطر الإعادة إلى بلد يحتمل أن تتعرَّض فيه حقوقهم الإنسانية الأساسية للانتهاك.
تنادي الحكومات بالامتناع عن القتل غير القانوني في النزاع المسلَّح.
مطالبة الجماعات السياسية المُسلَّحة بوضع حد للانتهاكات التي تقوم بها، مثل اعتقال سجناء الرأي، واحتجاز الرهائن، والتعذيب، وعمليات القتل غير القانوني.
النضال من أجل وضع حدّ لاستعمال الأطفال الجنود.
وتعمل منظمة العفو الدولية أيضاً من أجل:

التعاون مع المنظمات غير الحكومية الأخرى، والأمم المتحدة، والمنظمات الحكومية الدولية، والإقليمية، لتعزيز حقوق الإنسان.
ضمان مراقبة العلاقات الدولية العسكرية والأمنية والشرطية من أجل حماية حقوق الإنسان.
تنظيم برامج لتعليم حقوق الإنسان، وزيادة الوعي بها.
منظمة العفو الدولية: حركة ديمقراطية
منظمة العفو الدولية هي حركة ديمقراطية تعتمد على التَّسيير الذاتي. ويتولَّى مجلس دولي مؤلف من ممثِّلين لجميع الفروع الوطنية مهمه اتِّخاذ القرارات المتعلقة بالسياسات العامة للمنظمة. ويجتمع المجلس مرة كل عامين، ويتمتع بسلطة تعديل القانون الأساسي الذي يُنظِّم عمل المنظمة وأساليبها. ويمكن الحصول على نسخ من القانون الأساسي من الأمانة الدولية.

وينتخب المجلس الدولي لجنة تنفيذية دولية مؤلفة من الأعضاء المتطوعين، تتولَّى تنفيذ قراراته، وتعيين الأمين العام للحركة الذي يتولى، أيضاً، رئاسة الأمانة الدولية.

والأمين العام للحركة هي أيرين خان (من بنغلاديش)، وأعضاء اللجنة التنفيذية الدولية هم:
كولم أو كواناشين (أيرلندا)
ماريان بينك (أستراليا)
صامويل زان أكولوغو (غانا)
كلير بابونو (فرنسا)
مارغريت بجغود (نيوزيلندا)
بول هوفمان (الولايات المتحدة الأمريكية)
ياب روزين ياكبسون (هولندا)
هانز لاندولت (بيرو)
رافائيل باركا (الأمانة الدولية)

الموارد المالية
تضطلع الفروع الوطنية لمنظمة العفو الدولية، شبكات ومجموعات المتطوِّعين المحلِّية للمنظمة، بالمسؤولية الأساسية في تمويل الحركة. والمنظمة لا تطلب، ولا تقبل، أي أموال من الحكومات لمساعدتها في عملها المتعلق بالتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان والنضال ضدها. وتأتي التبرعات التي تدعم عمل المنظمة من أعضائها ومن عامة الناس. وبلغت الميزانية الدولية التي اعتمدتها في العام من أبريل/نيسان 2002 إلى مارس/آذار 2003 ما قيمته 23,728,000 جنيه إسترليني. ويمثِّل هذا المبلغ قرابة ربع الدخل المقدَّر الذي يحتمل أن تجمعه الفروع الوطنية للحركة خلال العام لتمويل نضالها وأنشطتها الأخرى.

ولئن كان الهدف النهائي لمنظمة العفو الدولية هو وضع حد لانتهاكات حقوق الإنسان، فإن المنظمة تحاول، أيضاً، تقديم مساعدات عملية لضحايا تلك الانتهاكات، طالما ظلَّت مستمرَّة. ويمثِّل تقديم المعونات المالية جانباً مهماً من هذا العمل. وفي بعض الأحيان تُقدم منظمة العفو الدولية مساعدة مالية إلى الأفراد مباشرةً، وفي أحيان أخرى يتم توزيعها على مستحقيها من خلال هيئات محلِّية، مثل منظمات حقوق الإنسان المحلِّية والوطنية، وذلك لضمان الاستخدام الأمثل للموارد المتاحة لصالح من هم في أمسِّ الحاجة إليها.

وقامت الأمانة الدولية لمنظمة العفو الدولية خلال السنة المالية التي تبدأ في أبريل/نيسان 2002، وتنتهي في مارس/آذار 2003، بتوزيع ما يُقدَّر بحوالي 48,000 جنيه إسترليني، على شكل مساعدة مالية، على ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان من قبيل سجناء الرأي ومَن أُفرج عنهم مؤخراً من سجناء الرأي، ومُعاليهم، ومن أجل توفير العلاج الطبي لضحايا التعذيب. وعلاوةً على ذلك، وزَّعت فروع المنظمة ومجموعاتها مبلغاً مهماً جاء قسطٌ كبيرٌ منه على شكل دفعات متواضعة قدَّمتها المجموعات المحلِّية لمن تبنَّت حالاتهم من سجناء الرأي، والأُسر التي يُعيلونها

منظمة هيومان رايتس ووتش


تجري منظمة هيومن رايتس ووتش تحقيقات منتظمة ومنهجية بشأن انتهاكات حقوق الإنسان في نحو سبعين بلداً في مختلف أنحاء العالم.

وقد عُهد عن المنظمة أنها سبَّاقةٌ في فضح انتهاكات حقوق الإنسان بما تنشره من معلومات موثوق بها في أوانها، وهذه السمعة هي التي جعلتها مصدراً أساسياً للمعلومات للمعنيين بحقوق الإنسـان. وترصد المنظمة ما تقترفه الحكومات من أفعال في مجال حقوق الإنسان، بغض النظر عن توجهاتها السياسية، وتكتلاتها الجغرافية السياسية، ومذاهبها العرقية والدينية. وتدافع منظمة هيومن رايتس ووتش عن حرية الفكر والتعبير، واتباع الإجراءات القانونية الواجبة لإقامة العدل، والمساواة في الحماية القانونية، وبناء مجتمع مدني قوي. وتقوم المنظمة بتوثيق أعمال القتل، و"الاختفاء"، والتعذيب، والسجن التعسفي، والتمييز، وغيرها من انتهاكات حقوق الإنسان المعترف بها عالمياً، وتدين هذه الانتهاكات جميعاً؛ والهدف الذي تنشده من وراء ذلك هو محاسبة الحكومات التي تتعدى على حقوق مواطنيها.

كما تتطلع المنظمة إلى كسب تأييد الرأي العام العالمي والمجتمع الدولي بأسره من أجل تعزيز الحقوق الإنسانية للبشر كافةً وإعلاء شأنها.

وقد بدأت منظمة هيومن رايتس ووتش نشاطها في عام 1978 بإنشاء قسم أوروبا وآسيا الوسطى (الذي كان يُعرف آنذاك باسم منظمة هلسنكي لمراقبة حقوق الإنسان)؛ أما اليوم فقد أصبحت تضم كذلك أقساماً تغطي إفريقيا والأمريكيتين وآسيا والشرق الأوسط. كما تشمل المنظمة أقسام "موضوعية" تتعلق بنقل الأسلحة، وحقوق الطفل، وحقوق المرأة، والعدالة الدولية، وغيرها من المواضيع. ولدى المنظمة مكاتب في نيويورك، وواشنطن، ولوس أنجليس، ولندن، وبروكسل، وموسكو، وريو دي جانيرو، وهونغ كونغ وغيرها. وهيومن رايتس ووتش منظمة غير حكومية مستقلة، تدعمها مساهمات الأفراد والمؤسسات الخاصة في شتى أنحاء العالم؛ ولا تقبل المنظمة أي أموال من الحكومات، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر.

وتتضمن هيئة العاملين بالمنظمة كينيث روث المدير التنفيذي؛وكارول بوغرت المديرة المساعدة؛ وإيان ليفين مدير البرامج؛ وميشيل ألكسندر مديرة التنمية ؛ وباربرا جوليلمو مديرة الشؤون الإدارية والمالية؛ وريد برودي المستشار الخاص؛ ولوتي لايخت مديرة مكتب المنظمة في بروكسل؛ وويلدر تايلر المستشار القانوني؛ وجوانا ويشلر ممثلة المنظمة لدى الأمم المتحدة. وجين أولسون رئيسة مجلس الإدارة.

والمدراء الإقليميون لمنظمة وويلدر تايلر هم سارة ليا ويتسن مديرة قسم الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ؛ وبيتر تاكيرامبودي مدير قسم إفريقيا؛ وخوسيه ميغيل فيفانكو مدير قسم الأمريكيتين؛ وبراد أدامز مدير قسم آسيا؛ وهولي كارتنر مدير قسم أوروبا وآسيا الوسطى؛. أما مدراء الأقسام "الموضوعية" فهم: ستيف غوس مدير القسم المعني بالأسلحة؛ ولويس ويتمان مديرة قسم حقوق الطفل؛وريتشارد ديكر مدير قسم العدالة الدولية؛ ولاشون جفرسون مديرة قسم حقوق المرأة.

وقد أُنشئ قسم الشرق الأوسط في المنظمة في عام 1989 بهدف رصد مدى مراعاة حقوق الإنسان المعترف بها دولياً في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، والعمل على تعزيز الالتزام بهذه الحقوق وإعلاء شأنها. ويتألف القسم من: سارة ليا ويتسن، المديرة التنفيذية للقسم؛ جو ستورك، نائب المدير؛ وإريك غولدستاين، مدير الأبحاث؛ وهانيا المفتي، مديرة مكتب لندن ولوسي مير، باحثة.

وتتكون اللجنة الإستشارية لقسم الشرق الأوسط و شمال أفريقيا من : غاري سيك رئيس اللجنة الاستشارية؛ ونائبا رئيس اللجنة هما ؛ شبلي تلحمي وبروس راب؛ وليسا أندرسون؛ خالد أبوالفضل؛ شائول بخاش؛ محمد شريف بسيوني؛ ريتشارد بارتليت؛ وارن باس؛ مارتن بلوماثول؛ بول شافجني؛ هيلينا كوبان؛ إديث إفريت؛ منصور فرهانج؛ كريستوفر جورج؛ ريتا هوزر؛ القمص ج. بريان هيهير؛ روبرت جيمس؛ إيدي كوفمان؛ مارينا بينتو كوفمان؛ سمير خلف؛ جوديث كيبر؛ آن ليش؛ روبرت مالي؛ ستيفن ماركس؛ رولاندو ماتالون؛ فيليب مطر؛ جون فرنسوا سيزنك؛ شارلز شماس؛ شيلا نمازي؛ تريفور بيرز؛ كاثلين بيراتيس؛ جين شالر؛ مصطفى تليلي؛ أندرو ويتلي؛ نابليون ويليامز؛ و جيمس

موقع منظمة العفو الدولية (باللغة العربية ) على النت :
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

موقع منظمة هيومان رايتس واتش (باللغة العربية ) على النت :
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

مشكور ابو النسيم :D

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

اعتمد ونشر على الملأ بموجب قرار الجمعية العامة
للأمم المتحدة 217 ألف (د-3) المؤرخ في 10 كانون الأول/ديسمبر 1948

الديباجة

لما كان الإقرار بما لجميع أعضاء الأسرة البشرية من كرامة أصيلة فيهم، ومن حقوق متساوية وثابتة، يشكل أساس الحرية والعدل والسلام في العالم،
ولما كان تجاهل حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال أثارت بربريتها الضمير الإنساني، وكان البشر قد نادوا ببزوغ عالم يتمتعون فيه بحرية القول والعقيدة وبالتحرر من الخوف والفاقة، كأسمى ما ترنو إليه نفوسهم،
ولما كان من الأساسي أن تتمتع حقوق الإنسان بحماية النظام القانوني إذا أريد للبشر ألا يضطروا آخر الأمر إلى اللياذ بالتمرد على الطغيان والاضطهاد،
ولما كان من الجوهري العمل على تنمية علاقات ودية بين الأمم،
ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أعادت في الميثاق تأكيد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية، وبكرامة الإنسان وقدره، وبتساوي الرجال والنساء في الحقوق، وحزمت أمرها على النهوض بالتقدم الاجتماعي وبتحسين مستويات الحياة في جو من الحرية أفسح،
ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالعمل، بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان تعزيز الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان وحرياته الأساسية،
ولما كان التقاء الجميع على فهم مشترك لهذه الحقوق والحريات أمرا بالغ الضرورة لتمام الوفاء بهذا التعهد،

فإن الجمعية العامة
تنشر على الملأ هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بوصفه المثل الأعلى المشترك الذي ينبغي أن تبلغه كافة الشعوب وكافة الأمم، كيما يسعى جميع أفراد المجتمع وهيئاته، واضعين هذا الإعلان نصب أعينهم على الدوام، ومن خلال التعليم والتربية، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات، وكيما يكفلوا، بالتدابير المطردة الوطنية والدولية، الاعتراف العالمي بها ومراعاتها الفعلية، فيما بين شعوب الدول الأعضاء ذاتها وفيما بين شعوب الأقاليم الموضوعة تحت ولايتها على السواء.

المادة 1
يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.

المادة 2
لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة في هذا الإعلان، دونما تمييز من أي نوع، ولا سيما التمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا وغير سياسي، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي، أو الثروة، أو المولد، أو أي وضع آخر.
وفضلا عن ذلك لا يجوز التمييز علي أساس الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي للبلد أو الإقليم الذي ينتمي إليه الشخص، سواء أكان مستقلا أو موضوعا تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أم خاضعا لأي قيد آخر علي سيادته.

المادة 3
لكل فرد حق في الحياة والحرية وفى الأمان على شخصه.

المادة 4
لا يجوز استرقاق أحد أو استعباده، ويحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع صورهما.

المادة 5
لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة.

المادة 6
لكل إنسان، في كل مكان، الحق بأن يعترف له بالشخصية القانونية.

المادة 7
الناس جميعا سواء أمام القانون، وهم يتساوون في حق التمتع بحماية القانون دونما تمييز،، كما يتساوون في حق التمتع بالحماية من أي تمييز ينتهك هذا الإعلان ومن أي تحريض على مثل هذا التمييز.

المادة 8
لكل شخص حق اللجوء إلى المحاكم الوطنية المختصة لإنصافه الفعلي من أية أعمال تنتهك الحقوق الأساسية التي يمنحها إياه الدستور أو القانون.

المادة 9
لا يجوز اعتقال أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفا.

المادة 10
لكل إنسان، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، الحق في أن تنظر قضيته محكمة مستقلة ومحايدة، نظرا منصفا وعلنيا، للفصل في حقوقه والتزاماته وفى أية تهمة جزائية توجه إليه.

المادة 11
1. كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئا إلى أن يثبت ارتكابه لها قانونا في محاكمة علنية تكون قد وفرت له فيها جميع الضمانات اللازمة للدفاع عن نفسه.
2. لا يدان أي شخص بجريمة بسبب أي عمل أو امتناع عن عمل لم يكن في حينه يشكل جرما بمقتضى القانون الوطني أو الدولي، كما لا توقع عليه أية عقوبة أشد من تلك التي كانت سارية في الوقت الذي ارتكب فيه الفعل الجرمي.

المادة 12
لا يجوز تعريض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو في شؤون أسرته أو مسكنه أو مراسلاته، ولا لحملات تمس شرفه وسمعته. ولكل شخص حق في أن يحميه القانون من مثل ذلك التدخل أو تلك الحملات.

المادة 13
1. لكل فرد حق في حرية التنقل وفى اختيار محل إقامته داخل حدود الدولة.
2. لكل فرد حق في مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلده، وفى العودة إلى بلده.

المادة 14
1. لكل فرد حق التماس ملجأ في بلدان أخرى والتمتع به خلاصا من الاضطهاد.
2. لا يمكن التذرع بهذا الحق إذا كانت هناك ملاحقة ناشئة بالفعل عن جريمة غير سياسية أو عن أعمال تناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 15
1. لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
2. لا يجوز، تعسفا، حرمان أي شخص من جنسيته ولا من حقه في تغيير جنسيته.

المادة 16
1. للرجل والمرأة، متى أدركا سن البلوغ، حق التزوج وتأسيس أسرة، دون أي قيد بسبب العرق أو الجنسية أو الدين. وهما متساويان في الحقوق لدى التزوج وخلال قيام الزواج ولدى انحلاله.
2. لا يعقد الزواج إلا برضا الطرفين المزمع زواجهما رضاء كاملا لا إكراه فيه.
3. الأسرة هي الخلية الطبيعية والأساسية في المجتمع، ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

المادة 17
1. لكل فرد حق في التملك، بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
2. لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفا.

المادة 18
لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حده.

المادة 19
لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود.

المادة 20
1. لكل شخص حق في حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية.
2. لا يجوز إرغام أحد على الانتماء إلى جمعية ما.

المادة 21
1. لكل شخص حق المشاركة في إدارة الشئون العامة لبلده، إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون في حرية.
2. لكل شخص، بالتساوي مع الآخرين، حق تقلد الوظائف العامة في بلده.
3. إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم، ويجب أن تتجلى هذه الإرادة من خلال انتخابات نزيهة تجرى دوريا بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السري أو بإجراء مكافئ من حيث ضمان حرية التصويت.

المادة 22
لكل شخص، بوصفه عضوا في المجتمع، حق في الضمان الاجتماعي، ومن حقه أن توفر له، من خلال المجهود القومي والتعاون الدولي، وبما يتفق مع هيكل كل دولة ومواردها، الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي لا غنى عنها لكرامته ولتنامي شخصيته في حرية.

المادة 23
1. لكل شخص حق العمل، وفى حرية اختيار عمله، وفى شروط عمل عادلة ومرضية، وفى الحماية من البطالة.
2. لجميع الأفراد، دون أي تمييز، الحق في أجر متساو على العمل المتساوي.
3. لكل فرد يعمل حق في مكافأة عادلة ومرضية تكفل له ولأسرته عيشة لائقة بالكرامة البشرية، وتستكمل، عند الاقتضاء، بوسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
4. لكل شخص حق إنشاء النقابات مع آخرين والانضمام إليها من أجل حماية مصالحه.

المادة 24
لكل شخص حق في الراحة وأوقات الفراغ، وخصوصا في تحديد معقول لساعات العمل وفى إجازات دورية مأجورة.

المادة 25
1. لكل شخص حق في مستوى معيشة يكفى لضمان الصحة والرفاهة له ولأسرته، وخاصة على صعيد المأكل والملبس والمسكن والعناية الطبية وصعيد الخدمات الاجتماعية الضرورية، وله الحق في ما يأمن به الغوائل في حالات البطالة أو المرض أو العجز أو الترمل أو الشيخوخة أو غير ذلك من الظروف الخارجة عن إرادته والتي تفقده أسباب عيشه.
2. للأمومة والطفولة حق في رعاية ومساعدة خاصتين. ولجميع الأطفال حق التمتع بذات الحماية الاجتماعية سواء ولدوا في إطار الزواج أو خارج هذا الإطار.

المادة 26
1. لكل شخص حق في التعليم. ويجب أن يوفر التعليم مجانا، على الأقل في مرحلتيه الابتدائية والأساسية. ويكون التعليم الابتدائي إلزاميا. ويكون التعليم الفني والمهني متاحا للعموم. ويكون التعليم العالي متاحا للجميع تبعا لكفاءتهم.
2. يجب أن يستهدف التعليم التنمية الكاملة لشخصية الإنسان وتعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. كما يجب أن يعزز التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الأمم وجميع الفئات العنصرية أو الدينية، وأن يؤيد الأنشطة التي تضطلع بها الأمم المتحدة لحفظ السلام.
3. للآباء، على سبيل الأولوية، حق اختيار نوع التعليم الذي يعطى لأولادهم.

المادة 27
1. لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفى الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفى الفوائد التي تنجم عنه.
2. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتبة على أي إنتاج علمي أو أدبي أو فني من صنعه.

المادة 28
لكل فرد حق التمتع بنظام اجتماعي ودولي يمكن أن تتحقق في ظله الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققا تاما.

المادة 29
1. على كل فرد واجبات إزاء الجماعة، التي فيها وحدها يمكن أن تنمو شخصيته النمو الحر الكامل.
2. لا يخضع أي فرد، في ممارسة حقوقه وحرياته، إلا للقيود التي يقررها القانون مستهدفا منها، حصرا، ضمان الاعتراف الواجب بحقوق وحريات الآخرين واحترامها، والوفاء بالعادل من مقتضيات الفضيلة والنظام العام ورفاه الجميع في مجتمع ديمقراطي.
3. لا يجوز في أي حال أن تمارس هذه الحقوق على نحو يناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 30
ليس في هذا الإعلان أي نص يجوز تأويله على نحو يفيد انطواءه على تخويل أية دولة أو جماعة، أو أي فرد، أي حق في القيام بأي نشاط أو بأي فعل يهدف إلى هدم أي من الحقوق والحريات المنصوص عليه فيها.

منظمة أطباء بلا حدود



أطباء بلا حدود هي منظمة دولية للمساعدات الإنسانية تقدم المساعدة الطبية الطارئة للسكان الذين يتعرضون للخطر في أكثر من 80 دولة . وفي الدول التي تكون فيها الخدمات الصحية غير كافية أو معدومة ، تقوم منظمة أطباء بلا حدود بالتعاون مع سلطات مثل وزارة الصحة لتقديم المساعدة . وتعمل منظمة أطباء بلا حدود في إعادة تأهيل المستشفيات والعيادات ، وفي برامج اللقاحات ومشروعات المياه والصحة . كما تقوم منظمة أطباء بلا حدود بدور لتعزيز مراكز الرعاية الصحية بالمناطق البعيدة وفي الأحياء الفقيرة كما تقدم خدمات التدريب لأفراد الخدمات الصحية المحليين . وكل هذه الأعمال تتم بهدف إعادة بناء الهياكل الصحية والوصول بها إلى مستويات مقبولة .

زيادة الوعي

وفي إطار جهودها لتقديم المساعدات الإنسانية ، تسعى أيضاً منظمة أطباء بلا حدود إلى زيادة الوعي عند وقوع أزمات وكيفية التصرف في مثل هذه الأزمات . كما تشارك المنظمة في ندوات خاصة وعامة وتتناول بالشرح معاناة السكان الذين يعيشون في خطر والذين تعمل من أجلهم منظمة أطباء بلا حدود . ولتحقيق ذلك تنطلق منظمة أطباء بلا حدود لتخفيف المعاناة الإنسانية وحماية الحياة والصحة واحترام الكيان البشري وضمان حقوق الإنسان .

وتحصل نسبة بسيطة من السكان الذين يجدون أنفسهم في مواقف خطيرة على انتباه وسائل الإعلام . وتسافر فرق منظمة أطباء بلا حدود إلى أماكن لم يسمع عنها الكثيرون لمساعدة أولئك الذين سقطوا ضحية لكوارث طبيعية أو من صنع الإنسان . ولدى متطوعي المنظمة قصصاً عديدة يروونها عندما يعودون من مهامهم ، ويدعمون كلامهم بالتجارب التي خاضوها . وبالنسبة لمنظمة أطباء بلا حدود ، فإن زيادة وعي الرأي العام بأزمات السكان الذين يتعرضون لمواقف خطرة يمثل أولوية قصوى . وتحاول المنظمة زيادة كم الأحاديث الصحفية والمقابلات والعروض التعريفية التي يقدمها متطوعو منظمة أطباء بلا حدود . كما تقوم مكاتب المنظمة في مختلف أنحاء العالم بتسهيل عمليات تنظيم الاجتماعات سواء للمجموعات أو الأفراد الذين يريدون التحدث عن الأزمات التي تعاني منها شريحة ما من سكان بلادهم . كما تقوم منظمة أطباء بلا حدود بتنظيم معارض وإصدار نشرات صحفية من وقت إلى آخر بهدف زيادة وعي الرأي العام .

ويعد التصدي لأية انتهاكات لحقوق الإنسان الأساسية من بين المهام التي تقوم بها منظمة أطباء بلا حدود ، حيث تقوم المنظمة بمواجهة المسئولين عن هذه الانتهاكات وممارسة الضغوط عليهم من خلال تعبئة المجتمع الدولي ضد ممارساتهم وإصدار نشرات في هذا الخصوص . وتحرص منظمة أطباء بلا حدود على أن تظل منظمة محايدة ومستقلة عن الحكومات ، كما تحرص على ضمان أن تكون معظم الأموال التي تحصل عليها عبارة عن إسهامات من الرأي العام بمفهومه الواسع . وبهذه الطريقة تضمن منظمة أطباء بلا حدود تقديم مساعداتها الإنسانية لكل المحتاجين لها دون أي تمييز .

تجدر الإشارة إلى أن منظمة أطباء بلا حدود تقوم بتنفيذ مهام للمساعدات الطبية العاجلة في مختلف إنحاء العالم منذ عام1971

ممكن تعريف للاوليجاركية :? :? :D

ممكن تعريف للاوليجاركية :? :? :Dنظام حكم القلة " متل عنا "

ممكن تعريف للاوليجاركية

يا هلا مونيا :D نورتي المنبر :D :D :D

الاوليجاركية ( او الاوليغارشية) :

هي حكم الاقلية المتعصبة
أي ان تقوم اقلية ما (عرقية او دينية او اثنية او طائفية) باستلام مقاليد الحكم و السلطة في الجيش و الدولة
و تختلف الاوليغاركية عن الاوتوقراطية (حكم الفرد الواحد ) انه في الاوليغارشية يكون مجلس الملة او تجمع كبار الطائفة او الاقلية هم من يكون في يدهم القرار السياسي
بينما في الاوتوقراطية يكون القرار في يد شخص واحد

Krimbow &Tarek007 شكرا :D :D

لجان أحياء المجتمع المدني في سوريا


لجان إحياء المجتمع المدني هي نخبة من المثقفين السوريين جاءوا من منابت ومشارب فكرية وسياسية متنوعة لخلق مساحات من الفعل الإنساني المبادر والمستقل عن هيمنة السلطة. يتميز عملها بطابعه العلني والمباشر، والذي يهدف إلى بناء أشكال جديدة من العلاقات بين السلطة والمجتمع تنهض على أسس من الحرية والتعددية واحترام الآخر.

تحاول اللجان ردم الهوة بين العمل السياسي شبه المحرم والسلبية السائدة في أوساط الشعب، في إطار من الانفتاح والعقلانية، دون تخندق إيديولوجي أو أحكام مسبقة، وتبذل بالتالي جهداً خاصاً لنشر ثقافة الديموقراطية واحترام التنوع الفكري والسياسي ولإزالة العوائق التي تقف حائلا دون الحريات العامة وسيادة حقوق الإنسان والمواطن، وتبدي اهتماماً خاصاً بتنشيط المنظمات المجتمعية والسياسية، والإسهام في تلمس أشكال العمل المجتمعي الملائمة لوضع سوريا الخاص، كما تعمل على نشر روح المبادرة بين المواطنين، بما في ذلك إنعاش ثقة الناس بدورهم في الحياة العامة، وإن عليهم بذل الجهود من اجل تحرير أنفسهم بأنفسهم.

ما ساعد لجان إحياء المجتمع المدني لتحفر عميقاً في الحياة السياسية والاجتماعية السورية، هو تميزها بعدم امتلاك بنية تنظيمية، ومرونة أساليب عملها، وسرعة حراكها وقدرتها على اتخاذ المبادرات والخطوات العملية دون بيروقراطية، فهي لا تعرف بعد مرض التكتل والتنافس على مواقع قيادية، لأنه ليس فيها مواقع كهذه، ولأن كل واحد منها هو مركز بحد ذاته يشارك في جهودها حسب ما يخصصه لها من كفاءة وقدرة ووقت، دون تعسف تنظيمي أو إكراه.

تفتح لجان إحياء المجتمع المدني قلبها للجميع ولكل ملاحظة أو انتقاد، وتعمل على خلق فرص الحوار والتفاعل لبلوغ توافقات تساعد المختلفين على تعزيز ما هو مشترك بينهم، دون أن تقيد حقهم في الاختلاف أو في التعبير عنه. كما لا تتطلع اللجان إلى اخذ موقع ما، أو منازعة أحد دوره، بل ما يهمها هو تطوير أدوار الجميع وتعزيز مواقعهم في العمل الديموقراطي، سياسياً كان أم غير سياسي.

منظمة الصحة العالمية


هي وكالة الأمم المتحدة المتخصصة في مجال الصحة. وقد أُنشئت هذه المنظمة في السابع من نيسان/أبريل 1948. وهدفها المنشود، على النحو المبيّن في دستورها، هو أن تبلغ جميع الشعوب أرفع مستوى صحي ممكن. أما الصحة فهي، استناداً إلى الدستور ذاته، حالة من اكتمال السلامة بدنياً وعقلياً واجتماعياً، لا مجرد انعدام المرض أو العجز.

وتمارس الدول الأعضاء، البالغ عددها 192 دولة، سلطة رئاسية في المنظمة عن طريق جمعية الصحة العالمية. وتتألف جمعية الصحة من مندوبين يمثّلون الدول الأعضاء. وتتمثّل الوظيفتان الرئيسيتان للجمعية في إقرار برنامج المنظمة وميزانيها لفترة السنتين التالية والبتّ في أهم مسائل السياسة العامة.

منظمة الأغذيه والزراعة (الفاو)



تتولى منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة قيادة الجهود الدولية الرامية إلى دحر الجوع. وفي نطاق ما تقدمه من خدمات للبلدان المتقدمة والنامية على حد ٍ سواء، توفر المنظمة منتدى محايداً تلتقي فيه البلدان سواسية للتفاوض بشأن الاتفاقات ومناقشة السياسات. وفضلاً عن كونها مصدراً للمعارف والمعلومات، تقدم المنظمة المساعدة للبلدان النامية وبلدان مرحلة التحول لتحديث وتطوير الممارسات الخاصة بقطاعات الزراعة والغابات ومصايد الأسماك، وضمان مستوى جيد من التغذية للجميع. وقد أولت المنظمة، منذ أن تأسست عام 1945، اهتماماً خاصاً للمناطق الريفية النامية، التي تضم 70 في المئة من الفقراء والجياع في العالم. أنشطة المنظمة تشمل أربعة مجالات رئيسية:


إتاحة المعلومات.
اقتسام الخبرات في مجال السياسات.
توفير الملتقى للبلدان.
نقل المعارف إلى الميدان.

مهام المنظمة

إن تحقيق الأمن الغذائي للجميع هو عنصر محوري في جهود المنظمة بغية تمكين بني البشر من الحصول دائماً على ما يكفيهم من الأغذية الجيدة، للتمتع بحياة ملؤها النشاط والصحة.

تتمثل مهمة المنظمة في النهوض بمستويات التغذية، وتعزيز القدرة الإنتاجية الزراعية، وتحسين الأوضاع المعيشية لسكان الريف، والإسهام في نمو الاقتصاد العالمي.

توفر المنظمة ذلك النوع المتميز من المعونة الذي يمكّن الناس والبلدان من مساعدة أنفسهم بأنفسهم. وإذا ما توافرت الرغبة لدى مجتمع محلي لزيادة غلاته المحصولية وافتقر إلى المهارات التقنية اللازمة لتحقيق ذلك، فإن المنظمة توفر له الأدوات والتقنيات البسيطة والمستدامة. وحينما يتحول بلد من نظام ملكية الدولة للأرض إلى نظام الملكية الخاصة، فإن المنظمة تزوده بالمشورة القانونية لتذليل ما يواجهه من صعوبات في هذا الشأن. وعندما يدفع الجفاف بالمجموعات المعرضة إلى شفير المجاعة، فإن المنظمة تتولى حشد الجهود الضرورية للحيلولة دون ذلك. وفي عالم معقد من الاحتياجات المتنافسة، فإن المنظمة توفر المنتدى الحيادي والمعارف الأساسية اللازمة للتوصل إلى توافق الآراء.

مبورك الصورة الجيدة




////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////











مبورك :gem: :gem: :gem: :gem:

أنا تابعت الموضوع كلو ... وحبيت شارككم بالهلفقرة الي قريتها بإحدى المواقع

مفهوم الليبرالية:
الليبرالية (liberalisme) كلمة ليست عربية، وترجمتها الحرية، جاء في الموسوعة الميسرة:
"الليبرالية: مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في الميدانين الاقتصادي والسياسي".
ولها تعريفات مرتكزها: الاستقلالية، ومعناها: التحرر التام من كل أنواع الإكراه الخارجي، سواء كان دولة أم جماعة أم فردا، ثم التصرف وفق ما يمليه قانون النفس ورغباتها، والانطلاق والانفلات نحو الحريات بكل صورها:
مادية، سياسية، نفسية، ميتافيزيقية (عَقَدِيّة).
وقد عرف (جان جاك روسو) الحرية الخُلقية ـ كما يسميها ـ فقال:
"الحرية الحقة هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا".
فهي – بحسب هذا المفهوم - عملية انكفاء على الداخل (النفس)، وعملية انفتاح تجاه القوانين التي تشرعها النفس.. فالانكفاء على الداخل تمرد وهروب من كل ما هو خارجي، والانفتاح طاعة القوانين التي تشرعها النفس من الداخل.
ويمكن أن تمثل بالمعادلة التالية:
الليبرالية = انكفاء على النفس (استقلالية) + انفتاح على قوانين النفس (انفلات مطلق).
وجاء في الموسوعة الفلسفية العربية تحت مادة (الليبرالية) ما يلي:
"جوهر الليبرالية التركيز على أهمية الفرد، وضرورة تحرره من كل أنواع السيطرة والاستبداد".
"الليبرالي يصبو على نحو خاص إلى التحرر من التسلط بنوعيه: تسلط الدولة(الاستبداد السياسي)، وتسلط الجماعة(الاستبداد الاجتماعي)".
ويمكن صياغة ذلك بالمعادلة التالية:
جوهر الليبرالية = التركيز على أهمية الفرد + التحرر من كل سلطة خارجية.
ويحسن أن ننبه إلى أن الليبرالية كنظرية في السياسة والاقتصاد والاجتماع لم تتبلور على يد مفكر واحد، بل أسهم عدة مفكرين في إعطائها شكلها الأساسي.
ففي الجانب السياسي يعتبر (جون لوك) ـ 1632-1704م ـ أهم وأول الفلاسفة إسهاما.
وفي الجانب الاقتصادي (آدم سميث) ـ 1723-1790م.
وكذلك كان لكل من (جان جاك روسو) ـ 1712-1778م ـ و(جون ستيوارت مل) ـ 180-1873م ـ إسهامات واضحة.
وقد تقدم أن الليبرالي مذهب قضيته الإنسان، وعلى ذلك فكل المذاهب التي اختصت بهذا القضية كان لها إسهام واضح في تقرير مبادئ الليبرالية:
- فالعلمانية تعني فصل الدين عن السياسة، كما تعني فصل الدين عن النشاط البشري بعامة، وعلى مثل هذا المبدأ يقوم المذهب الليبرالي في كافة المجالات: السياسية، والاقتصادية، والفكرية، بل لاتكون الدولة ليبرالية إلا حيث تكون العلمانية، ولاتكون علمانية إلا حيث تكون الليبرالية.
- والعقلانية تعني الاستغناء عن كل مصدر في الوصول إلى الحقيقة، إلا عن العقل الإنساني، وإخضاع كل شيء لحكم العقل، لإثباته أو نفيه، أو معرفة خصائصه ومنافعه، والعقل المحكّم هنا هو عقل الإنسان، وهكذا تقوم الليبرالية على مبدأ أن العقل الإنساني بلغ من النضج العقلي قدرا يؤهله أن يرعى مصالحه ونشاطاته الدنيوية، دون وصاية خارجية!!
- والإنسانية تؤمن بالدفاع عن حرية الفرد، والثقة بطبيعة الإنسان وقابليته للكمال، وتقرر التمرد على سلطان الكنيسة.
- والنفعية تجعل من نفع الفرد والمجتمع مقياسا للسلوك، وأن الخير الأسمى هو تحقيق السعادة لأكبر عدد من الناس.
وهكذا فكل هذه المذاهب وغيرها كان لها نصيب في صياغة المذهب الليبرالي، وهذه نتيجة طبيعية لمشكلة كان يعانيها كل المفكرين على اختلاف توجهاتهم، هي: انتهاك حقوق الإنسان في أوروبا

مشكور ابو الزيك ع الموضوع الجميل يلي بيلخص و بيربط كتير امور من الاهمية بمكان انو نبربطهم :D

انشالله الكل يستفيد من هالموضوع :D

الأيام والأسابيع الدولية
8 آذار/مارس يوم الأمم المتحدة لحقوق المرأة والسلام الدولي
21 آذار/مارس اليوم الدولي للقضاء على التمييز العنصري
الأسبوع الذي يبدأ في 21 آذار/مارس أسبوع التضامن مع الشعوب التي تكافح العنصرية والتمييز العنصري
22 آذار/مارس اليوم العالمي للمياه
23 آذار/مارس اليوم العالمي للأرصاد الجوية
7 نيسان/أبريل يوم الصحة العالمي
23 نيسان/أبريل اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف
3 أيار/مايو اليوم العالمي لحرية الصحافة
15 أيار/مايو اليوم الدولي للأسر
17 أيار/مايو اليوم العالمي للاتصالات السلكية واللاسلكية
الأسبوع الذي يبدأ في 25 أيار/مايو أسبوع التضامن مع شعوب الأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي
31 أيار/مايو اليوم العالمي لوقف التدخين
4 حزيران/يونيه اليوم الدولي للتضامن مع الأطفال الأبرياء ضحايا العدوان
5 حزيران/يونيه اليوم العالمي للبيئة
17 حزيران/يونيه اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف
26 حزيران/يونيه اليوم الدولي لمكافحة إساءة استعمال المخدرات والاتجار غير المشروع بها
26 حزيران/يونيه اليوم الدولي لدعم ضحايا التعذيب
السبت الأول من تموز/يوليه اليوم الدولي للتعاونيات
11 تموز/يوليه يوم السكان العالمي
9 آب/أغسطس اليوم الدولي للسكان الأصليين في العالم
12 آب/أغسطس اليوم الدولي للشباب
23 آب/أغسطس اليوم الدولي لتذكّر تجارة الرقيق وإلغائها
أيلول/سبتمبر (اليوم الافتتاحي للجمعية العامة) اليوم الدولي للسلام
8 أيلول/سبتمبر اليوم الدولي لمحو الأمية
16 أيلول/سبتمبر اليوم الدولي لحفظ طبقة الأوزون
الأسبوع الأخير من أيلول/سبتمبر يوم الملاحة البحرية العالمي
1 تشرين الأول/أكتوبر اليوم الدولي للمسنين
الاثنين الأول من تشرين الأول/أكتوبر اليوم العالمي للموئل
4-10 تشرين الأول/أكتوبر الأسبوع العالمي للفضاء
9 تشرين الأول/أكتوبر اليوم العالمي للبريد
10 تشرين الأول/أكتوبر اليوم العالمي للصحة العقلية
الأربعاء الثاني من تشرين الأول/أكتوبر اليوم الدولي للحد من الكوارث الطبيعية
16 تشرين الأول/أكتوبر يوم الأغذية العالمي
17 تشرين الأول/أكتوبر اليوم الدولي للقضاء على الفقر
24 تشرين الأول/أكتوبر يوم الأمم المتحدة
24 تشرين الأول/أكتوبر اليوم العالمي للمعلومات عن التنمية
24-30 تشرين الأول/أكتوبر أسبوع نـزع السلاح
16 تشرين الثاني/نوفمبر اليوم الدولي للتسامح
20 تشرين الثاني/نوفمبر يوم التصنيع في أفريقيا
20 تشرين الثاني/نوفمبر اليوم العالمي للطفل
21 تشرين الثاني/نوفمبر اليوم العالمي للتلفزيون
25 تشرين الثاني/نوفمبر اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة
29 تشرين الثاني/نوفمبر اليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني
1 كانون الأول/ديسمبر اليوم العالمي لمكافحة الإيدز
2 كانون الأول/ديسمبر اليوم الدولي لإلغاء الرق
3 كانون الأول/ديسمبر اليوم الدولي للمعوقين
5 كانون الأول/ديسمبر اليوم الدولي للمتطوعين من أجل التنمية الاقتصادية والاجتماعية
7 كانون الأول/ديسمبر يوم الطيران المدني الدولي
10 كانون الأول/ديسمبر يوم حقوق الإنسان
29 كانون الأول/ديسمبر اليوم الدولي للتنوع البيولوجي

مشكور ابو الزيك ع الموضوع الجميل يلي بيلخص و بيربط كتير امور من الاهمية بمكان انو نبربطهم

انشالله الكل يستفيد من هالموضوع

عفوا شباب
بس هادا مانو ردي هادا رد كريمبو
و شكرا :D

في عام 1919 تأسست منظمة العمل الدولية، التي خرجت من رحم فوضى حرب عالمية، وتأثرت بعدد من التغييرات والاضطرابات على مدى عقود ثلاث، واستندت على ركيزة دستورية أساسية وهي أن السلام العادل والدائم لا يمكن أن يتحقق ألا إذا ارتكز على العدالة الاجتماعية.

ومنظمة العمل الدولية هي مصدر لعدد من العلامات المميزة للمجتمع الصناعي مثل تحديد ساعات العمل في ثماني ساعات، وسياسات الاستخدام وسياسات أخرى تعزز السلامة في مكان العمل والعلاقات الصناعية السليمة. ولن يكون بمقدور أي بلد أو صناعة تحمل اعتماد أي من تلك الأمور في غياب عمل مماثل ومتزامن من قبل الآخرين.

وتشكل منظمة العمل الدولية الإطار المؤسسي الدولي الذي يجعل من الممكن مواجهة مثل هذه القضايا وإيجاد حلول تسمح بتحسين ظروف العمل في كل مكان.

الدول الأعضاء


الاتحاد الروسي
إثيوبيا
أذربيجان
الأرجنتين
الأردن
إريتريا
أرمينيا
أسبانيا
استراليا
استونيا
إسرائيل
أفغانستان
اكوادور
ألبانيا
ألمانيا
الإمارات العربية المتحدة
انتيغوا وبربودا
إندونيسيا
انغولا
أوروغواي
اوزبكستان
أوغندا
أوكرانيا
ايرلندا
أيسلندا
إيطاليا
بابوا غينيا الجديدة
باراغواي
باكستان
البحرين
البرازيل
بربادوس
البرتغال
بلجيكا
بلغاريا
بليز
بنغلادش
بنما
بنن
بوتسوانا
بوكينا فاسو
بوروندي
البوسنة والهرسك
بولندا
بوليفيا
بيرو
بيلاروس
تاجكستان
تايلند
تركمانستان
تركيا
ترينيداد وتوباغو
تشاد
توغو
تونس
جامايكا
الجزائر
جزر البهاما
جزر سليمان
جزر القمر
الجماهيرية العربية الليبية
جمهورية أفريقيا الوسطى
جمهورية إيران الإسلامية
الجمهورية التشيكية
جمهورية تنزانيا المتحدة
الجمهورية الدومينيكية
الجمهورية العربية السورية
جمهورية كوريا
جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية
جمهورية ماسدونيا (يوغسلافيا سابقا)
جمهورية مقدونيا (يوغسلافيا سابقا)
جمهورية مولدوفا
جنوب أفريقيا
جو رجيا
جيبوتي
الدانمارك
دومينيكا
الرأس الأخضر
رواندا
رومانيا
زائير
زامبيا
زمبابوي
سان مارينو
سانت لوسيا
سانت فنسنت وغراندين
ساو تومي وبرنسيب
سريلانكا
السلفادور
سلوفاكيا
سلوفينيا
سنغافورة
السنغال
سوازيلند
السودان
سورينام
السويد
سويسرا
سيراليون
سيشل
شيلي
الصومال
الصين
العراق
عُمان
غابون
غامبيا
غانا
غرينادا
غواتيمالا
غيانا
غينيا
غينيا الاستوائية
غينيا - بيساو
فرنسا
الفليبين
فنزويلا
فنلندا
فيتنام
فيجي
قبرص
قطر
قيرغيزستان
كازاخستان
الكاميرون
كرواتيا
كمبوديا
كندا
كوبا
كوت ديفوار
كوستاريكا
كولومبيا
الكونغو
الكويت
كيب فيردي
كينيا
لاتفيا
لبنان
لكسمبرغ
ليبيريا
ليتوانيا
ليسوتو
مالطة
مالي
ماليزيا
مدغشقر
مصر
المغرب
المكسيك
ملاوي
المملكة العربية السعودية
المملكة المتحدة
منغوليا
موريتانيا
موريشيوس
موزامبيق
ميانمار
ناميبيا
النرويج
النمسا
نيبال
النيجر
نيجيريا
نيكاراغوا
نيوزيلندا
هايتي
الهند
هندوراس
هنغاريا
هولندا
الولايات المتحدة الأمريكية
اليابان
اليمن
يوغوسلافيا
اليونان

من ما تسعى إليه المنظمة في مجال حقوق العمل
العمل اللائق هو العمل المنتج الذي تكون فيه الحقوق محمية، والذي يدر دخلاً كافياً، مع توفر حماية اجتماعية كافية. وهو يعني أيضاً العمل الكافي، بمعنى أن تتوافر للجميع الإمكانية التامة للوصول إلى فرص كسب الدخل. وهو يفتح الطريق أمام التنمية الاقتصادية والاجتماعية، أي الطريق الذي يمكن فيه تحقيق العمالة والدخل والحماية الاجتماعية دون النيل من حقوق العمال ومن المعايير الاجتماعية

في مجال الحماية الأجتماعية

يحتاج الجميع، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه، إلى حد أدنى من الحماية الاجتماعية وسلامة الدخل، يحدد وفقاً لقدرة مجتمعهم ومستواه من التنمية. ولن يحدث هذا تلقائياً. وقد ثبت بالتجربة إن الاعتماد على التنمية الاقتصادية والديموقراطية وحدها ليس كافياً. ولذلك يجب على كل بلد من البلدان أن يطور من خلال الحوار الاجتماعي نظاماً وطنياً للحماية الاجتماعية يلبي احتياجات كل سكانه، وخاصة منهم النساء والمجموعات المستبعدة التي تعمل في الاقتصاد غير المنظمم.
سيكون في وسع بعض البلدان تحقيق ذلك عن طريق إعادة هيكلة نظام الضمان الاجتماعي القائم فيها وتوسيع نطاق تغطيته. ولكن هناك بلداناً أخرى سيكون مجال التوسيع فيها محدوداً. وستحتاج هذه الأخيرة، عوضاً عن ذلك، إلى اتباع نهج تعددي أوسع، باستنباط تدابير تكميلية تغطي الأشخاص غير المشمولين. ويتعين على كل بلد أن يحدد أولويات وفقاً للموارد والظروف المحلية. ويمكن للبلدان النامية أن تختار نهجاً مختلفة من بين النهج المتبعة في البلدان الصناعية. وهكذا نجد ان البلدان الأغنى اكثر انشغالاً بسلامة الدخل في السن المتقدمة، في حين إن البلدان الأكثر فقراً قد تعطي أولوية أعلى للرعاية الصحية الكافية وللتامين ضد مخاطر العجز والوفاة.
سيتعين على النظم الرسمية أن تتعاون على نحو وثيق مع خطط المجتمعات المحلية. ولما كانت مجتمعات كثيرة ومجموعات عديدة من العمال تفتقر إلى ترتيبات دعم رسمية، فقد أنشأت نظمها الخاصة للدعم التضامني بغية تقاسم المخاطر والموارد. ويقدم هذا النوع من الجمعيات اسهامات هامة وهي من ثم في حاجة إلى التعزيز والتنمية. واعتمدت منظمة العمل الدولية أيضاً هذا النهج التعددي الأوسع وطبقته في مشروع عالمي بشان الحماية الاجتماعية يرمي إلى توسيع نطاق التغطية، واسمه هو "استراتيجيات وأدوات محاربة الاستبعاد الاجتماعي والفقر"
ولا يعني التأكيد على توسيع نطاق التغطية تجاهل العاملين في القطاع المنظم. فسوف تواصل المنظمة مساعدة الدول الأعضاء في وضع استراتيجيات متكاملة تعزز نظم الضمان الاجتماعي وتحسن مجموعة إعاناتها في آن معاً


العمالة

تمثل العمالة العنصر الجوهري في ولاية منظمة العمل الدولية. فبدون العمالة المنتجة، يظل هدف بلوغ مستويات لائقة من العيش، والتنمية الاجتماعية والاقتصادية، وتحقيق الذات، أمراً من قبيل الوهم. وقد اعتمدت منظمة العمل الدولية اتفاقية سياسة العمالة، ولكن يلاحظ في الوقت ذاته عدم وجود إجماع على السياسات الأقدر على خلق الوظائف. فالبعض يعتقد ان ذلك يتوقف على النمو، بينما يرى آخرون انه يتوقف على مرونة سوق العمل. ويعتقد البعض أيضا ان الحل يكمن في المهارات والقدرات البشرية، بينما يرى آخرون انه يكمن في سياسات توضع من اجل تقاسم العمل المتاح.

ولا يكمن تلخيص مشاكل العمالة بسهولة في شكل أرقام مجردة. وتدل التقديرات العالمية لمنظمة العمل الدولية على انه يوجد 150 مليون شخص في بطالة تامة، ولكن ذلك لا يعدو ان يكون مجرد جزء بسيط من المشكلة، فهناك أعداد اكبر كثيراً مضطرة إلى الاحتيال على العيش عن طريق الأشغال المؤقتة او العرضية، والعمل للحساب الخاص ضعيف الإنتاجية، او عن طريق أشكال أخرى من العمالة الناقصة. وعندما تكون البطالة الظاهرة منخفضة، كثيراً ما تكشف النظرة المتفحصة عن أن الأعمال متدنية النوعية والدخل تحل محلها، أو أن أعداداً كبيرة من العمال، ومعظمها عادة من النساء، قد استبعدت من الإحصاءات. ورغم سنوات من الجهود، فانه لا تبدو أية دلالة على تحسن هذه الحالة ؛ بل أننا نجد على العكس من ذلك أن كثيراً من البلدان التي كان في مقدورها الإبلاغ عن نجاحها في ساحة العمالة منذ سنوات قليلة أصبحت الآن تواجه مشاكل جديدة. فقد عادت البطالة إلى الظهور في بلدان شرق آسيا. وتواجه البلدان التي تمر بمرحلة انتقالية في أوروبا الوسطى والشرقية مشاكل عنيدة تتعلق بسوق العمل. ويمكن أن يلاحظ في أمريكا اللاتينية ارتفاع في مستوى البطالة واطراد في اكتساب العمل الطابع غير النظامي، في أن معاً. ولا تزال مشاكل العمالة في أفريقيا مستعصية على الحل. وارتفع مستوى العمالة في بعض البلدان الأعضاء في منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي، لا سيما في الولايات المتحدة، ولكن البطالة المرتفعة ما زالت سائدة في بلدان أخرى منها


أتمنى الإفادة للجميع

كأني ما عم شوف سوريا بين هل دول ؟؟

كأني ما عم شوف سوريا بين هل دول ؟؟
طلع منيح مكتوب الجمهورية العربية السورية:( :( :( :(

هي شوية مصطلحات اشتهيتلكون ياها وهية ملخصة عن المعجم الفلسفي المختصر
المصطلحات ومعانيها

• ثيوقراطية : حكومة رجال الدين " وهو تعبير كنسي " .
• أُتوقراطية : مركزية .
• بيروقراطية : روتينية .
• أوليغاركيه : حكم الأقلية .
• ديماغوجيه : سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه .
• دادية : حركة الاحتجاج الفوضوية .
• دُغماتية : التعصب الشديد للرأي . " أنا دوماً على حق ؛ وغيري دوماً على باطل " .
• أرستقراطية : طبقة المترفين .
• برجوازية : الطبقة الوسطى .
• بروليتاريا : طبقة الكادحين .
• يوتوبيا : رمز المدينة الفاضلة عند أفلاطون.
• السادية : التلذذ بتعذيب المحبوب أو الآخرين.
• ميكافيلية : النفعية . "الغاية تسوغ الوسيلة " .
• البراجماتيه : الذرائعية .
• التليباثي : التخاطر عن بعد .
• شمشونية : تعميم الشر ." عليَّ وعلى أعدائي ".
• أيد ولوجيه : الإعتناقية ؛ العقيدة ؛ الفكرة.
• الإيغوسنترية : نزعة الاستقطاب حول الذات .
• الالترويزم : حب مساعدة الآخرين والالتفات إلى حاجاتهم ورغباتهم .
• النرجسية : مدح النفس والثناء الدائم عليها.
• سيزيف : رمز العبث.
• دنكوشوتية :محاربة الوهم.
• الشوفينية : الغلو في حب الوطن .
• الرواقية : مدرسة فلسفية عقلية تُعنى بالحكمة .
• الأبيقورية : مدرسة شهوانية تُعنى بالغرائز .
• اللوبي : جماعات الضغط .
• المليشيا : حركات المقاومة الوطنية .

المصطلحات ومعانيها
بشكل ملخص جدا ُ
• ثيوقراطية : حكومة رجال الدين " وهو تعبير كنسي " .
• أُتوقراطية : مركزية .
• بيروقراطية : روتينية .
• أوليغاركيه : حكم الأقلية .
• ديماغوجيه : سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه .
• دادية : حركة الاحتجاج الفوضوية .
• دُغماتية : التعصب الشديد للرأي . " أنا دوماً على حق ؛ وغيري دوماً على باطل " .
• أرستقراطية : طبقة المترفين .
• برجوازية : الطبقة الوسطى .
• بروليتاريا : طبقة الكادحين .
• يوتوبيا : رمز المدينة الفاضلة عند أفلاطون.
• السادية : التلذذ بتعذيب المحبوب أو الآخرين.
• ميكافيلية : النفعية . "الغاية تسوغ الوسيلة " .
• البراجماتيه : الذرائعية .
• التليباثي : التخاطر عن بعد .
• شمشونية : تعميم الشر ." عليَّ وعلى أعدائي ".
• أيد ولوجيه : الإعتناقية ؛ العقيدة ؛ الفكرة.
• الإيغوسنترية : نزعة الاستقطاب حول الذات .
• الالترويزم : حب مساعدة الآخرين والالتفات إلى حاجاتهم ورغباتهم .
• النرجسية : مدح النفس والثناء الدائم عليها.
• سيزيف : رمز العبث.
• دنكوشوتية :محاربة الوهم.
• الشوفينية : الغلو في حب الوطن .
• الرواقية : مدرسة فلسفية عقلية تُعنى بالحكمة .
• الأبيقورية : مدرسة شهوانية تُعنى بالغرائز .
• اللوبي : جماعات الضغط .
• المليشيا : حركات المقاومة الوطنية .

منقول :


• ثيوقراطية : حكومة رجال الدين " وهو تعبير كنسي " .
• أُتوقراطية : مركزية .
• بيروقراطية : روتينية .
• أوليغاركيه : حكم الأقلية .
• ديماغوجيه : سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه .
• دادية : حركة الاحتجاج الفوضوية .
• دُغماتية : التعصب الشديد للرأي " أنا دوماً على حق ؛ وغيري دوماً على باطل " .
• أرستقراطية : طبقة المترفين .
• برجوازية : الطبقة الوسطى .
• بروليتاريا : طبقة الكادحين .
• يوتوبيا : رمز المدينة الفاضلة عند أفلاطون.
• السادية : التلذذ بتعذيب المحبوب أو الآخرين.
• ميكافيلية : النفعية . "الغاية تسوغ الوسيلة " .
• البراجماتيه : الذرائعية .
• التليباثي : التخاطر عن بعد .
• شمشونية : تعميم الشر ." عليَّ وعلى أعدائي ".
• أيد ولوجيه : الإعتناقية ؛ العقيدة ؛ الفكرة.
• الإيغوسنترية : نزعة الاستقطاب حول الذات .
• الالترويزم : حب مساعدة الآخرين والالتفات إلى حاجاتهم ورغباتهم .
• النرجسية : مدح النفس والثناء الدائم عليها.
• سيزيف : رمز العبث.
• دنكوشوتية :محاربة الوهم.
• الشوفينية : الغلو في حب الوطن .
• الرواقية : مدرسة فلسفية عقلية تُعنى بالحكمة .
• الأبيقورية : مدرسة شهوانية تُعنى بالغرائز .
• اللوبي : جماعات الضغط .
• المليشيا : حركات المقاومة الوطنية

شكرا جزيلا على هالموضوع... كان في موضوع مشابه مثبت خاص بالمصطلحات لا أعرف ان كان لايزال موجود.

عندي ملاحظتين :
برجوازية : أعتقد أن مصطلح برجوازية يطلق على كل من ليس عمله اليومي هو مصدر رزقه, أي أنه يملك وسيلة انتاج و يستثمرها ( يعني الخباز العالم هو بروليتاري , صاحب الفرن أو المخبز برجوازي) .
ميليشيا : أعتقد أنها تعني كل جماعة مسلحة غير نظامية , أي أنها ليست جيش دولة أو قوى أمنها .. يطلق المصطلح عادة على الجماعات المسلحة المرتبطة بأحزاب أو اتجاهات سياسية .

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

:سوريا:

• النرجسية : مدح النفس والثناء الدائم عليها.

مش ضروري النرجسي يمدح حاو ويثني عليها عشان بكون عايش عادة بالاحلام والاوهام اللي بتدور حول بطولاتو الخارقة. يعني عايش مع حالو.
وطبيا النرجسية: شذوذ جنسي يشتهي فيه المريض نفسه وهيدا التعريف الاشهر

دمجت الموضوعين مع بعض مشان الاستفادة
و خصوصي انو المصطلحات مثبتة

مرحبا شباب ممكن حدا يوضحلي مفهوم البوليتارية

:سوريا: :سوريا: :سوريا:

احم احم كأنو ما حدا رد علينا شباب

مرحبا شباب ممكن حدا يوضحلي مفهوم البوليتارية

:سوريا: :سوريا: :سوريا:

هو ما في شي اسمو بوليتاريا... في شي اسمو بروليتاريا... واللي هي فئات العمّال الكادحة المعدمة في ظل النظام الرأسمالي...
لعيونك

هلأ كونكن فتوا بهالباب فأنا بصراحة حابب اعرف :
الدين كمفهوم شو هو ....... نظام !!!؟

شو دخل الدين بالموضوع هاد ....... هاد الموضوع موسوعة المنبر الحر ....... ليش اقحمت الدين ....... مسار الموضوع لا يحتوي على نقاش
الرجاء عدم تغيير مسار الموضوع كي لا اضطر للتنبيه

شو دخل الدين بالموضوع هاد ....... هاد الموضوع موسوعة المنبر الحر ....... ليش اقحمت الدين ....... مسار الموضوع لا يحتوي على نقاش
الرجاء عدم تغيير مسار الموضوع كي لا اضطر للتنبيه


أحم....:?
ليش كلمة الدين مالا بالموسوعة !!!!!!؟
نورني...

السلام عليكم
اخي الكريم ماذا يعني مصلح الحزب اليميني والحزب اليساري





وباي انظمه توجد هذي الاحزاب


ولك فائق شكري

السلام عليكم
اخي الكريم ماذا يعني مصلح الحزب اليميني والحزب اليساري





وباي انظمه توجد هذي الاحزاب


ولك فائق شكري


تكرم

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

شكرا الك كتير كتيييير
يديك العافيه خيوووووو:D :D :D

بدي اغلبك اخي krimbow
لكن بسمع كتير عن جماعة الاخوان المسلمين واتجاهاتهم والدوشه اللي بيعملوها بمصر



ياريت بتوضح متى نشات وعلى يد من وشو كان هدفها


واعتقد انو حتى اكتير دول بتعاني منها ومن تبعاتها؟؟



ولك كل الشكر والتقدير

بدي اغلبك اخي krimbow
لكن بسمع كتير عن جماعة الاخوان المسلمين واتجاهاتهم والدوشه اللي بيعملوها بمصر



ياريت بتوضح متى نشات وعلى يد من وشو كان هدفها


واعتقد انو حتى اكتير دول بتعاني منها ومن تبعاتها؟؟



ولك كل الشكر والتقدير
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

تكرم

الهي يسعدك يارب وينور حياتك :ss: :ss: :larg:

نظرية المؤامرة Conspiracy Theory ببساطة هي عدم تفسير الأمور حسب المعطيات الواقعية والمنطقية المتوفرة أو المستنتجة وتفسيرها على أنها من فعل شخص أو جهة منافسة.
قد يقع بعض الحكام أو الأفراد أو ربما شعوب بأكملها تحت تأثير هذا الفكر أو هذه النظرية عن قصد لتثبيت أمرهم وتبرير أخطائهم أو عن غير قصد لقصور في طريقة تفكيرهم وتحليلهم للأمور. إن اللجوء إلى نظرية المؤامرة في تبرير ردود فعله واستنتاجاته ليس في الواقع إلا دليل على فشله وإفلاسه الفكري والتحليلي في مواجهة الأمور.
ظلت نظرية المؤامرة تغري بعض الناس بأعتمادها والعمل بها، لمجرد أنها، وتمنحهم الفرصة للتخلص من عبء التحليل والاستنباط, مع أنها في الواقع ضحك على أنفسهم واستخفاف بعقولهم.


(////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D8%A4%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A9)
ويكيبيديا (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D8%A4%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A9)

نظرية المؤامرة Conspiracy Theory ببساطة هي عدم تفسير الأمور حسب المعطيات الواقعية والمنطقية المتوفرة أو المستنتجة وتفسيرها على أنها من فعل شخص أو جهة منافسة.
قد يقع بعض الحكام أو الأفراد أو ربما شعوب بأكملها تحت تأثير هذا الفكر أو هذه النظرية عن قصد لتثبيت أمرهم وتبرير أخطائهم أو عن غير قصد لقصور في طريقة تفكيرهم وتحليلهم للأمور. إن اللجوء إلى نظرية المؤامرة في تبرير ردود فعله واستنتاجاته ليس في الواقع إلا دليل على فشله وإفلاسه الفكري والتحليلي في مواجهة الأمور.
ظلت نظرية المؤامرة تغري بعض الناس بأعتمادها والعمل بها، لمجرد أنها، وتمنحهم الفرصة للتخلص من عبء التحليل والاستنباط, مع أنها في الواقع ضحك على أنفسهم واستخفاف بعقولهم.


(////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D8%A4%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A9)
ويكيبيديا (////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -/////////////// D8%A4%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A9)
بشرفك ؟؟

انت و ويكيبيديا على عيني و راسي

بس انو مو ملاحظ انك ما حطيت تفسير؟

يللي حطيتو حضرتك هوي عبارة عن مسبات

شو رأيك عرفلك الشيوعي مثلا انو واحد مخبول فايت بالحيط ما بدو يمتلك اي شي لا هوي و لا غيرو ؟؟؟؟

بشرفك ؟؟

انت و ويكيبيديا على عيني و راسي

بس انو مو ملاحظ انك ما حطيت تفسير؟

يللي حطيتو حضرتك هوي عبارة عن مسبات

شو رأيك عرفلك الشيوعي مثلا انو واحد مخبول فايت بالحيط ما بدو يمتلك اي شي لا هوي و لا غيرو ؟؟؟؟
عمرك أطول من عمري

مرحباً يا قوم :D

شو ليه ما عاد حدا فات هووون ؟

في بس كلمة زغيرة هلأ ما في ببالي مصطلح طجـّـلكن ياه هون ؛؛؛

تعريف السياسة بأمريكا :

هي فنّ الظغر بالمال من الأغنياء و التأييد من الفقراء بحجـّـة حماية أحدهما من الآخر .
:melody:

®

ما معنى دولة القانون والمؤسسات - كثيرا ما أسمعها تقال عن فرنسا

شكرا لك يا اخي الحقيقه انا استفدت كثيرا
من التعريفات مشكووووووووووور اخي

موضوع غير شكل:D
خي ... اشتقنا