مرحبا شباب

هون رح نحط مصطلحات معصلجة ع البعض متل "راديكاليه" " ثيوقراطية " و هيك قصص

يا ريت تشاركوا معي :D

الشوفينية Chauvinism :

الغلو في الوطنية. وهو تعبير يقصد به, بخاصة, الوطنية المتعصبة ذات الطابع العدواني, أو العسكري, أو الاستعماري, أو العرقي. واللفظة مصوغة من اسم نيقولا شوفين Nicolas Chauvinوهو جندي فرنسي عرف بوطنيته المفرطة وبإعجابه الشديد بنابليون بونابرت وإخلاصه الأسطوري له

تعريف الراديكاليه


الراديكالى (أيديولوجيا) هو الساعى الى التغيير الجذرى والحاد حسب تعريف أنطونى جيدنز فىكتابه "قراءة طالع السياسات الراديكاليه".
ولقد أطلّت فكرة الراديكاليّة السياسية لزمن طويل كمنهجيّة ملازمة للفكر الاشتراكى , وكان معنى أن أن يكون المرء راديكاليّا أن تتوافر لديه رؤية معيّنة عن الامكانيّات الكامنة فى التاريخ اذ كانت الراديكاليّة تعنى الانفلات من أسر قبضة الماضى ..... ومن ثم...كان بعض الراديكاليين ثوريين اذ ذهبوا الى أن الثورة وربّما الثورة وحدها هى القادرة على تحقيق ذلك الفصل الحاد والحاد الذى يسعون اليه للقضاء على مساوئ الماضى......ولكن يبدو أن فكرة الثورة لم تكن أبدا القسمة المحددة للراديكاليّة السياسية بل كانت قسمتها فى نزعتها التقدّميه اذ أن التاريخ موجود لنمسك به ونتحكم فيه ونصوغه وفق أغراض بشرية تماما مثلما اعتقدت مجتمعات فى العهود السابقة أن المزايا التى ينعمون بها هى هبة من السماء وأن امتيازات الصفوة والأقلّية يمكن تطويرها وتنظيمها لمصلحة الجميع.

لعيون الشباب
هي بعض التعاريف للمصطلحات السياسة
تعريف السياسة
باللغة: السياسة هي القيام على الشيء بما يصلحه.
المفهوم الغربي: السياسة هي فن الُممكن.

مفردات سياسية
الديمقراطية: حكم الشعب للشعب.
الديكتا تورية: حكم الفرد المُتسلط.
البراغماتية: النهج المُعتدل.
الإمبريالية: سياسة المصالح بتقسيم العالم إلى مناطق نفوذ.
الليبرالية: الأسلوب الحرّ في التعامل أو التحرر من القوى الإقطاعية.
الاشتراكية: الملكية الجماعية.
الرأسمالية: الملكية الفرية.

أقترح تثبيت الموضوع مبدئياً
:D :D :D :D :D :D

السياسة policy :

اشتقت كلمة سياسية من اليونانية من كلمة بوليس و تعني الدولة المدنية و يقصد بها "القلعة في قلب المدينة" و ترمز للمدينة ساكنوا الضواحي الذين يشاركون في تلك المدينة و أعمالها ، و السياسة هي جزء من محاولة الإنسان المستمرة لفهم نفسه ومحيطه ، و علاقاته مع الآخرين الذين يتعامل معهم . و السياسية هي دراسة الدولة و مؤسساتها و أجهزتها و المهام التي تقوم بها هذه المؤسسات و الأجهزة و الغايات التي أنشئت من اجلها ، و السياسة هي البحث عن العدالة و هي مفهوم القوة و النفوذ و السلطة .. هي نشاط الدولة .

الامبريالية empirialism :

فرض دولة من الدول سلطانها على بلد آخر بوسائل سياسية أو عسكرية أو اقتصادية. والواقع أن العالم القديم عرف أمبراطوريات واسعة كثيرة كالأمبراطورية البابلية, والأمبراطورية الأشورية, والأمبراطورية الفارسية, والأمبراطورية الرومانية. ولكن لفظ الإمبريالية يطلق عادة على نزوع الدول الأوروبية المعاصرة إلى إنشاء الأمبراطوريات في مختلف أرجاء العالم. فمنذ منتصف القرن الخامس عشر وحتى أواخر القرن الثامن عشر استعمرت إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإنكلترا وهولندا بلدانا متعددة, بدوافع اقتصادية أو دينية. وقد أدى ذلك إلى حروب استعمارية كثيرة. ثم إن الموجة الإمبريالية انحسرت بعض الشيء في أوائل القرن التاسع عشر لتعود في أواخره أشد وأقوى مما كانت وبخاصة في بريطانيا والولايات المتحدة الأميركية وفرنسا وبلجيكا وألمانيا وإيطاليا والروسيا واليابان التي راحت تتنافس على احتلال المستعمرات في إفريقيا والشرق الأوسط والشرق الأقصى

شهادات الإيزو ISO :

هي الأحرف الاولى من اسم المنظمة العالمية للتوحيد القياسي
International Standardization Organization ، وهي منظمة دولية غير حكومية تأسست عام 1946م ، ومقرها جنيف، مكونة من إتحاد كونفدرالي لمنظمات التوحيد القياسي الوطنية من معظم دول العالم حيث تضم في عضويتها 132 دولة إصدار أي مواصفة قياسية يحتاج إلى موافقة 75% من الأعضاء الذين يحق لهم التصويت كان الإصدار الأول لمجموعة المواصفات أيزو 9000 عام 1987م .
والتعديل الأول كان عام 1994م والتعديل الثاني كان عام 2000م في 15 ديسمبر .

الدور الذي تقوم به هذه المنظمة
1ـ إصدار المواصفات القياسية العالمية واستمرار التحديث بها وذلك للمواد الخام والمنتجات الخامات والعمليات الإنتاجية الخدمية وعمليات التفتيش .
2ـ تطوير وتحديث عمليات التوحيد القياسي .
3ـ ضمان سهولة التبادل التجاري للمنتجات والخدمات بين دول العالم .

نظام الجودة وإدارة الجودة الشاملة
هو الهيكل التنظيمي والمسئوليات والإجراءات والعمليات والموارد الأزمة لإدارة الجودة . أما إدارة الجودة الشاملة فتعرف بأنها مدخل لإدارة المنظمة يرتكز على الجودة ويبني على مشاركة جميع أعضاء المنظمة ويستهدف النجاح طويل المدى من خلال إرضاء العميل وتحقيق منافع للعاملين في المنظمة والمجتمع .

تتكون المواصفات القياسية الدولية من خمس مواصفات خاصة بإدارة وتأكيد الجودة ، وهي :
ـ أيزو 9000 : وهي المرشد الذي يحدد مجالات تطبيق كلاً من أيزو 9001 وأيزو 9002 وأيزو 9003 .
ـ أيزو 9001: تتضمن ما يجب أن يكون عليه نظام الجودة في الشركات الإنتاجية أو الخدمية التي يبدأ عملها بالتصميم وينتهي بخدمة ما بعد البيع ، وتضم 20 عنصراً من عناصر الجودة .
وتبرز في هذه المواصفة أهمية تصميم المنتج الذي أصبح حيوياً للمستهلكين الذي يتطلبون منتجات بلا أخطار .
ـ أيزو 9002 ـ تتضمن ما يجب أن يكون عليه نظام الجودة في الشركات الأنتاجية أو الخدمية التي يقتصر عملها على الأنتاج والتركيب دون التصميم أو خدمة ما بعد البيع وتضم 18 عنصراً من عناصر الجودة . المنتجات والخدمات في هذه المواصفة تكون قد صممت وفحصت وسوقت ، لذلك تهتم هذه المواصفة بالمحافظة على نظم الجودة القائمة بدلاً من تطوير نظم جودة لمنتجات جديدة .
ـ أيزو 9003: تخص الشركات التي لا تحتاج لنظم جودة شاملة لأنها لا تعمل بالأنتاج أو تقديم الخدمة وإنما يقتصر عملها على الفحص والتفتيش والأختبار ، مثال ذلك موردو البضائع الذين يقتصر عملهم على فحص وأختبار منتجات جاهزة وردت إليهم من مصانع تطبق نظم الجودة الشاملة .
ـ أيزو 9004 : تحدد عناصر ومكونات نظام الجودة وتعتبر المرشد الذي يحدد كيفية إدارة الجودة وهي بذلك تختلف جذرياً عن المواصفات 9001 و9002 و9003 في أن الأخيرة تعاقدية أو تتضمن صيغة إلتزام من المورد أو المصنع تجاه العميل ، والصفة التعاقدية هنا تفرض الحصول على شهادة ، أما المواصفة 9004 فهي إرشادية .

شباب يلل حابب يعرف معنى شي مصطلح يحطو هون :D

التكنوقراط Technocracy - Technocratie

مفهوم حديث نشأ مع إتساع أثر الثورة الصناعية والتكنولوجية ويعني حكم العلماء والمهندسين، بدأ مع المفكر الإشتراكي الفرنسي «سان سيمون» الذي تنبأ بقيام مجتمع يحكمه العلماء والمهندسون.
بينما انطلق آخرون من هذا التوقع الى القول: «بأن السلطة الحقيقية» ستنتقل من الممثلين المنتخبين الى الخبراء الفنيين، فيكون المجتمع قد انتقل من «الديموقراطية» مروراً «بالبيروقراطية» وتعني الروتين المكتبي، الى التكنوقراطية.
أما استحداث المصطلح نفسه فقد تمّ على يد وليام هنري سميث 1919 الذي دعا الى تولي أهل الإختصاص العلمي مهام الحكم في المجتمع الفاضل ويعتقد البعض أن قوة التكنوقراط تكمن في تزايد أهمية دور العلم في جميع نواحي الحياة، ولا سيما النواحي الإقتصادية (الصناعية) والعسكرية. بينما يعتقد فريق آخر أن الحكومة التكنوقراطية أعجز من الحكومة السياسية عن رسم الأولويات الإنمائية واتخاذ المواقف السياسية المختلفة.

الثيوقراطية THEOCRATIE-THEOCRACY :


مذهب يقوم على تعليل السلطة السياسية لدى الجماعة على أساس الإعتقاد الديني، فالنظام التيوقراطي هو النظام الذي يستند الى فكرة دينية، ومنها نظرية «الحق الإلهي» التي تعتبر الله مصدراً للسلطة، والحاكم بمثابة ظل الله على الأرض أو مفوض السماء، فالسلطة الزمنية تستمد مقوماتها من المشيئة الإلهية، ويتم اختيارها بعنايتها وبتوجيه منها. وقد وقع صراع تاريخي عنيف بين الكنيسة والدولة المدنية في أوروبا انتهى بانتصار الملوك والسلطات الزمنية، فتحررت الدول الأوروبية تباعاً من رغبة الفاتيكان في الحكم والسلطة، وعلى أثر ذلك قامت الثورات الصناعية والبرجوازية التي أسست للرأسمالية والتي رفعت شعارات عديدة أهمها شعار العلمانية. ومنها أيضاً، «الدين لله والوطن للجميع»؛
" وتعتبر الدولة الصهيونية من أبرز أمثلة الثيوقراطية لأنها قامت على أساس ادّعاء تلمودي بالوعد الإلهي في الأرض المقدسة أرض الميعاد وتواطأ العالم المستكبر على اخراج الفلسطينيين العرب من أرضهم لتوطين اليهود في فلسطين مستخدمين أبشع الوسائل العنصرية والهمجية".

الفيدرالية :confo:

تعني الأتحاد الطوعي بين ولايات أو دول أو أقوام تختلف قوميا أو عرقيا أو ديانة أو لغة أو ثقافة حيث يصبح كيان واحد او نظام سياسي واحد مع احتفاظ هذه الأجزاء المكونة للكيان المتحد بخصوصيتها وهويتها وتفوض الكيان المركزي بالبعض من الصلاحيات المشتركة مع الأحتفاظ ببعض الصلاحيات لهذه الاجزاء

البيروقراطية BUREAUCRATIE-BUREAUCRACY

مشتقة من الكلمة الفرنسية والإنكليزية BUREAU أي مكتب وأصلها اللاتيني BURUS، وكلمة CRATIO وهي كلمة يونانية تعني الحكم... وبهذا فإن (بيروقراطية) تعني حكم المكاتب وهي تستخدم منذ 200 عام للتعبير عن حكم وتحكم المكاتب والموظفين في الحياة الإجتماعية، وعندما قامت الثورة الإشتراكية أصبح لهذا المصطلح معنى يقترن بالإزدراء على أساس أن البيروقراطية تعوق وتعرقل التحول الإشتراكي..
والحقيقة أن البيروقراطية متعلقة بالنظام الإداري للدولة، وبقدر ما تستطيع الدولة ومؤسساتها من تخفيض أعباء البيروقراطية دون الإضرار بمهمات الحكومة بقدر ما تكون قابلة للتقدم والتطور. وقد دلت الإحصاءات أن الدول النامية أكثر معاناة من البيروقراطية من غيرها من الدول المتقدمة
ويرى بعض العلماء أن الحل الأمثل للبيروقراطية في الدول الشرقية يكمن في ادخال التقنيات الحديثة الى الإدارات من ناحية، وتفعيل مجالات الاستثمار وخلق فرص عمل إنتاجية من جانب آخر.
باختصار:
هي مجموعة الهيئات والأشخاص الذين يتولون الوظيفة التنفيذية في الدولة ، كما تعني تضخم هيئات الدولة وازدياد نفوذها على حساب الهيئات النيابية التي تعبر عن إرادة الشعب .

شو رئيكون كمان نحط مواضيع أو تعاريف لبعض الشخصيات السياسيه أو الفكريه أو العلمية
يلي أحدثت ثوره بمجال عملها
أنكانو عرب أو غربين

شو قلتوا :confo: :confo: :confo: :confo: :confo:

تعريف العولمة:

التعريف الوظيفي: يركز على مظاهر العولمة/ الأتصالات/الشركات/السوق العالمية

على المجتمعات ان تعيد هيكلة واقعها لتتكيف مع متطلبات الأندماج

التركيز على الحريات / تفعيل الديمقراطية/ تعزيز دور المجتمع المدنى/ عدم التكافؤ فى علاقات القوى السياسية و الأقتصادية بين الأجزاء المختلفة بالعالم

التعريف البنيوي: مرحلة متقدمة من نمو الرأسمالية تتخطى الحدود القومية فالعولمة تقوم على عدم التكافؤ فى نمو المجتمعات و نمو القوى الأجتماعية داخل المجتمع

شو رئيكون كمان نحط مواضيع أو تعاريف لبعض الشخصيات السياسيه أو الفكريه أو العلمية

او حتى منظمات ممكن 8)

و هي رح بلش

حلف شمال الاطلسي NATO :

هو عبارة عن حلف دفاعى أقليمى فى البلشيف عن معاهدة شمال الأطلنطى التى وقعت فى 4\4\1949 م و التى تعرف بحلف الناتو

nato " north atlant trean organization

و هى عباره عن 16 دولة وهى
( بلجيكا - كندا - الدنمارك - فرنسا - بريطانيا - أيسلندا - إيطاليا - لوكسمبرج - هولندا -النرويج - البرتغال - الولايات المتحده - اليونان- تركيا -ألمانيا الغربيه ).

و فى سنــــ1990ـــة م تم ضم المانيا الموجوده حاليا بدلا من المانيا الغربيه .
و بعض الدول أوربا الشرقيه التى أنضمت الى حلف الناتو بعد إنهيار النظام الشيوعى سنـــ1990ـــة م .

غرض انشاؤه : ايقاف المد الشيوعي من جهة الغرب الاوروبي و تحجيم الخطر النووي السوفييتي
غرضه الأساسى الحالي : المحافظه على إستقرار ورفاهيه و حرية أعضائه .

ما هي الحرب الباردة

مصطلح كنا نسمعه كثيرا في الفتره السابقه

لمحه عن الحرب الباردة

مع نهايه الحرب العالمية الثانية وأنتصار الحلفاءأنقسم أوربا ألى منظومتين أو كتلتين
الكتله الشرقية التي ساهم الأتحاد السوفيتي بتحريرها من القوالت النازيه
والكتله الغربية التي ساهمت الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانية على تحريرها من النازيه

وبدئت تنشئ فكره السيطرة والنفوذ الضارب على باقي دول العالم من خلال التحالفات والكتل
فبدء الأتحاد السوفيتي بدعم قوى التحرر والثوره والفكر المناهض للأمبرياليه في جميع أنحاء العالم
وبدئت أمريكا أيضن بموقاومه هذا المد ودعم كل الدول التي تتبع النظام الرأسمالي والتي تتصدى للشيوعيه

ذروه الصراع
تعتبر أزمه الصواريخ الكوبيه هي قمة الصراع على النفوذ بين القوتين الكبيرتين( روسيا وأمريكا)
حيث قام الأتحاد السوفيتي بنشر بطاريات صواريخ على جزيره كوبا التى تتبع النظام الشيوعي( والتي كانت مدعومه من الأتحاد السوفيتي
في تلك الفتره)
ردن على أنشاء قواعد لطيران الأمريكي في تركيا
وكانت هذه الأزمه سوف تؤدي ألى نشوب حرب عالميه جديدة

وهناك عده أزمات منها أيضن
أسقاط طائرة تجسس أمريكة فوق الأراضي السوفيتية وأعتقال الطيار

طبعا كان سباق التسلح النووي هو السمه الواضحه لتلك الحقبه حيث شهد العالم سباق على أمتلاك أحدث الأسلحه وأحدث المعدات
والتكنولوجيا الحربيه


نهايه الحرب البارده
يعتبرهدم جدار برلين و بديه أنهيار الأتحاد السوفيتي والمنضومه الشرقيه
هو النهايه الحقيقيه للحرب البارده
حيث أصبحت السيطره على العالم لقطب واحد أو معسكر واحد هو المعسكر الغربي ممثلا بالولايات المتحده الأمريكة

قد قدمت موجز بسيط جدا عن هذه الحقبة التاريخة
أرجو أن تكون أخي القارئ قد أستفدت
طبعا الحرب البارده لايمكن تلخيصها بمقال أو موضوع فهيه تحتاج ألى مئات الصفحات والمقالات

ما هو حلف وارسو



نشأ حلف وارسو في عام 1955 في المقام الأول كرد على قرار الولايات المتحدة وحلفائها في غرب أوربا بإعادة تسليح ألمانيا الغربية وضمها إلى حلف شمال الأطلنطي (حلف الناتو).
وكان الناتو قد تألف في عام 1949 كحلف عسكري دفاعي بين الولايات المتحدة وكندا وعدة دول أوربية لإحباط أي محاولة سوفيتية محتملة للتوسع داخل أوربا الغربية. وفي عام 1954، صوتت دول حلف الناتو على السماح بإعادة تسليح ألمانيا الغربية وضمها إلى الحلف. ورد السوفيت على ذلك بتأسيس حلف وارسو. وضم الأعضاء الأوائل في الحلف كلاً من الاتحاد السوفيتي وألمانيا الشرقية وبولندا والمجر ورومانيا وبلغاريا وتشيكوسلوفاكيا وألبانيا. وبرغم ادعاء السوفيت بأن ذلك الحلف هو حلف دفاعي، إلا أنه سرعان ما أتضح بأن الهدف الأساسي له هو دعم الهيمنة الشيوعية في أوربا الشرقية. واستغل السوفيت للحلف من أجل إعطاء الشرعية لتدخلهم وسحقهم للثورات المعادية للشيوعية في المجر عام 1956 وتشيكوسلوفاكيا عام 1968م. ومع ذلك، ففي أواخر الثمانينيات بدأت الحركات المعادية للسوفيت والشيوعية في أوربا الشرقية في شق صف حلف وارسو. وفي عام 1990 خرجت ألمانيا الشرقية من حلف وارسو تمهيداً لإعادة توحيدها مع ألمانيا الغربية. وأشارت بولندا وتشيكوسلوفاكيا أيضاً إلى رغبتها الشديدة في الانسحاب من الحلف. وفي مواجهة هذه الاحتجاجات والمعاناة بسبب تدهور الاقتصاد والوضع السياسي غير المستقر، خضع الاتحاد السوفيتي وأذعن للأمر الواقع. وفي مارس 1991، تخلى القادة العسكريون السوفيت عن سيطرتهم على قوات الحلف. وبعد شهور قليلة، عقدت اللجنة السياسية الاستشارية للحلف اجتماعاً أخيراً واعترفت رسمياً بما حدث بالفعل وبأنه لم يعد هناك وجود لحلف وارسو. وبانهيار حلف وارسو رسميا خلت الساحة كليا لحلف الناتو ليكون القوة الاحتياطية الضاربة للجهد العسكري الاميركي كما حصل بوضوح في حرب البوسنة وقيام الحلف بضربات مكثفة على بلغراد العاصمة التاريخية لاتحاد جمهوريات يوغسلافيا . وبذلك التفرد انتهى عصر الاحلاف المتضادة ولم تعد الاحلاف تلعب دورها بالتوازن الدولي.

شباب شو يعني مساعدات *** لوجستية*** :confo:

تعريف السياسة
باللغة: السياسة هي القيام على الشيء بما يصلحه.
المفهوم الغربي: السياسة هي فن الُممكن.


مع إحترامي لأبو النسيم و معلوماته الصحيحة يعني التعريف اللغوي صحيح بس تعريف السياسة لازم يكون
السياسة هي فن تفضيل المصلحة الوطنية عن أي مصلحة أخرى

شخصيات هامه

زكي الأرسوزي


زكي الأرسوزي من كبار المنظرين العرب للفكر القومي، وقد بدأ كتاباته في أوائل القرن العشرين، وناضل لتأسيس الحركة القومية واعتبرت أفكاره رائدة للبعث. لكنه يواصل إنتاج الوعي القومي الغيبي مثل الحصري وقسطنطين زريق، يقول:

«إن ظهور الأمة على مسرح التاريخ مماثل لظهور الإلهام في الوجدان أو لظهور النوع الحيواني ذي الطابع البديء على مسرح الطبيعة... وكما أن الإلهام ينجمُ في الوجدان كاستجابةٍ تجيبُ بها النفسُ على جملةِ رموز مرتسمة صوراً في الدماغ، وكما أن النوع يبدر على مسرح الطبيعة كاستجابة تجيبُ بها الحياةُ على انقلاب في البيئة، فكذلك تظهر الأمةُ في تاريخ الإنسانية كعقيدة. إن الأمة تجربة رحمانية في الوجود أجابت بها النفوس على ظروف طبيعية اجتماعية مشتركة، وإنه على عمق هذه الإجابة تقاس أصالة الأمة»، (رهانات النهضة، ماهر الشريف، ص 218).

يعرض الأرسوزي تكون الأمم بطريقة تجريدية عامة، خارج التكوينات الاقتصادية- الاجتماعية، فتظهر له بشكلين مختلفين، أحدهما أن يكون ظهور الأمة كإلهام، وهو عملٌ إبداعي ذاتي منقطعٌ عن الممارسة التراكمية الإبداعية وشروطها الموضوعية وهو يعيد الإلهام هنا إلى الموروث العربي السحري، وكأنه لقاء مفاجىء بالسماء وبالأرواح والشياطين، وبهذا فهو يدمغ تشكل الأمة هنا بلحظة ذاتية خيالية سحرية. ثم يحول هذا الإلهام إلى لغة إيهامية بالعلم حين يقول بأن «الإلهام استجابة للنفس على رموز مرتسمة في الدماغ»، وتتحول النفس الموحدة هنا إلى جملةِ نفوس، فهناك النفسُ التي تستجيبُ وهناك الرموز التي في الدماغ، أي أن النفسَ تستجيبُ لنفسها، لكن الرموزَ هي انعكاساتٌ لأشياء في الوجود. وبهذا فإن العلاقة الموضوعية بين النفس والخارج تنسد لأن الأرسوزي حوّل النفس والرموز إلى شيء واحد. والجانب التشبيهي الثاني يستعين بالنوع الحيواني في ظهوره على الطبيعة، فكأن ظهورَ الأنواع الحيوانية هو نفسه ظهور الأمم على مسرح التاريخ، وهو يفسرُ ظهور الأنواع الحيوانية بشكل سحري كذلك، فالنوع يظهر كاستجابةٍ «تجيبُ بها الحياةُ على انقلاب في البيئة»، فهو يجعل الحياةَ قوةً مفارقة سماوية هي التي تبث عناصرها في الوجود المادي. وهذه الحياة تقوم بطرح إجابة على أسئلةٍ فوق مسرح البيئة الذي شكل الأرسوزي أكسسوراته المجردة. فحين يحدث انقلابٌ في هذه البيئة تقوم الحياة بالإجابة وتخرجُ النوعَ. وهنا يتقاطع الأرسوزي مرة أخرى مع العلم، فالنوع لا يتشكل كاستجابة مفاجئة، بل يقومُ بخلقِ تراكم عضوي طويل داخله لكي يتكيف مع تبدل شروط البيئة الخارجية، التي تغيرت رغماً عنه، أو حين ذهب هو إلى بيئة جديدة، وتكونُ النوعِ هو هذا التكيفُ الطويلُ مع تحولاتِ الطبيعة، ويتحددُ بقدرةِ الأجسام على هذا التكيف وعلى التغلب على صعوبات البيئة. لكن هذا التكيف للأنواع الحيوانية وظهور أنواع جديدة من رحم القديمة هو غير ظهور الأمم، فظهور الأمم يعودُ إلى مستوى تكون آخر هو التطور الاجتماعي، والتطور الاجتماعي له قوانينه المختلفة عن تكون الأنواع الحيوانية، فالأخير هو مستوى بيولوجي والآخر مستوى اجتماعي، وكلاهما من طبيعة نوعية مختلفة، ودمج النوعين يعود لشكل من الوعي الإيديولوجي الذي يُسقط مقولاته على الظاهرات.

فالأمة تكونُ تكويناتُها الأولى هي القبيلة والفخذ والشعب، وهذه التكوينات تكون أقرب للتكوينات الحيوانية ثم تتطور تبعاً للسيطرة على البيئة، وذلك عبر عملية صراع طويلة تفشل فيها جماعات وتنجح أخرى حسب تنامي قدراتها، ولكن حتى هذه العملية تعود لما قبل تكون الأمم، أي لعمليةِ تكونِ أسسِها وقواعدها الاجتماعية التي تتمظهرُ في لغةٍ ووسطٍ تاريخي تتواجدُ فيه وتشكلُ وعياً يميزها كجماعةٍ قومية عن أخرى، وهذا الوعيُ القومي الطالع الجديد لا بد أن يكون وعياً لادينياً، لأن الوعي الديني يوحدها ويذوبها في الجماعات القومية الأخرى التي تشترك في دينٍ واحد معها، وهذه العملية الانشقاقية التكوينية تحتاج إلى تغيير شروط البنية الاجتماعية، أي لا بد أن تتكون سوقٌ موحدة لهذه القومية كي تتجسد مصالحها الموحدة من بين الأمم الأخرى المحيطة والداخلة ربما فيها الخ...

خلافاً للوعي الموضوعي بالتاريخ يشكل زكي الأرسوزي لوحة شعرية إلهامية سحرية، بدلاً من أن يقوم بدرس تكوّن الأمة بصورة تاريخية موضوعية، فيستخدم تشبيهات واستعارات لا تتطابق والموضوع المدروس، ليصل من ثم إلى استنتاجات إيديولوجية مسبّقة:

«تظهر الأمةُ على مسرح الطبيعة كعقيدة». لا توجد قبائل تظهر على مسرح التاريخ بدون عقائد، فالعقيدةُ هي شكلٌ محددٌ لعلاقتها بالطبيعة ولعلاقاتها الداخلية، ومن هنا فكون العقيدة سحرية- أسطورية- دينية- قومية نهضوية- قومية تعصبية عدوانية، الخ، كلها تعبرُ عن صيرورة الجماعة في حالات تحولها من شكل ابتدائي إلى شكل متطور. ولكن اللغة التجريدية للأرسوزي تجعل كيان الجماعة المتحولة إلى قومية متداخلاً مع تكوينات أخرى، سواء كانت تكوينات ما قبل القومية أم تكوينات قومية، أي تقوم بالخلط العشوائي ما بين أشكال وعيها السحرية والأسطورية والدينية والحديثة. «الأمة تجربة رحمانية في الوجود أجابت بها النفوسُ على ظروفٍ طبيعية مشتركة، وإنه على عمقِ هذه الإجابة تُقاس أصالة الأمة».

إن استخدام مصطلح تجربة رحمانية يشير إلى أثرٍ صوفي، فصلةُ الرحم الولادية تتحولُ إلى ما يشبه النشوة الكونية، وكأن تكوّن الأمة هو انبثاق غيبي إلهي، شكلته النفوسُ الروحانية تلك فكونت الأمة. وعلى عكس (العمق) المراد يتشكل هنا التسطيح. ويستهدف الأرسوزي عموماً خلق مشاعر قومية فياضة، لكن مثل هذه المشاعر يستغلها بعد ذلك السياسيون الانتهازيون لصالح تكوينات الأحزاب القومية الحماسية التعصبية التي تنتجُ عكس ما كان يبتغيه الأرسوزي. فتصير الإجابةُ السياسية القومية المتجسدة على الأرض معيقةً لوعي الأمة وتطوره، لكون التأسيس الإيديولوجي كان مضاداً للعلم وللتطور الموضوعي. وبطبيعة الحال فبما أن الأمةَ العربية جوهرٌ خارج الزمان والمكان وقادمٌ من الغيب، فإن أي أوشاب وأدران تكون ليس من جنسها الطاهر المقدس، بل من القوميات الأخرى التي اختلطت بها: «لما طغى الدخيل والهجينُ على بيئتنا تقلصت مشاعرنا الرحمانية، وعميت بصائرنا في الشؤون الإنسانية.. واختل نظام القيم في مجتمعنا».

تغدو الآراء الشمولية الإيديولوجية المعاصرة برفض الاختلاف والتعدد الاجتماعي والتي تقود القومَ المسيسين المعبأين مُسقطةً على الماضي التعددي الاختلافي، الذي تطور عبر صراعاته واختلافاته، وقد عجز الماضون عن مواصلة التقدم، لأسباب مركبةٍ تعودُ إلى طبيعة علاقات الإنتاج، لكن علاقة الإنتاج الماضية التي عرقلت ذلك التطور تعودُ للنمو في عصر الأرسوزي، ولكنه لا يقرأ مجمل البنية الاجتماعية وتاريخ تطورها، بل يُسقط دعوته السياسية الحماسية على الماضي والحاضر، فيرى التدهورَ بسبب مجيء الأغيار غير العرب، وكأن العربَ ليسوا هم الذين اقتحموا تلك البلدان غير العربية وسيطروا عليها وتحكموا في تاريخها، فتشكلت مجموعاتُ الشعوبِ الإسلامية غير القومية، وكانت سيطرة شعب على شعب مظهر لسيطرة طبقة على الشعوب المختلفة، ومن هنا ففي عالم «الأغيار» أي في نتاجات الشعوب الأخرى الإسلامية ما هو إيجابي وما هو سلبي، وقد سببت تلك السيطراتُ الاجتماعية للأقليةِ المميزة دفن الآثار الإيجابية لمختلف الأمم الإسلامية التي لم تكن في حالة أممٍ واعية لتميزها، وهي في الشكل السياسي الإمبراطوري، ولكن هذا الوعي (القومي) أخذ يظهر حين راحت الإمبراطورية تتفكك، ولكن العرب خضعوا مرةً أخرى للإمبراطورية العثمانية التي دفنت ذلك التململ. وحتى ذلك التململ القومي العربي كشكل من أشكال التجليات القومية للأمم الإسلامية، لم تتح له الظروف أن يظهر بشكل قومي بيّن، فظهر بشكل ديني مناطقي ومذهبي عبر المذاهب السنية والمقاومة للقوى الصليبية الغازية حينذاك.

أسف على الأطاله

بس متل هذه الشخصيات الهامه شو ماكتبنا عنها بنتم مقصرين و ما عاطينهون حقهون

شباب شو يعني مساعدات *** لوجستية***

تعني تقديم الدعم الكامل لمجموعه من الأشخاص عسكرين أو مدنين

يتضمن الدعم
الخطط و التمويل والمسانده بكل أشكالها الماديه و التموينيه و تقيم الذخيره أذا أمكن

بظن هدا هو التعريف الصحيح

وأذا في حدى عندو تعريف أدق من هيك يا ريت يكتبلنا ياه

لوجستي يقابلو بالعربي تحتي ما :?

السياسة هي فن تفضيل المصلحة الوطنية عن أي مصلحة أخرى

هاد تعريف انطوان سعادة

التعريف الدارج انو السياسة فن الممكن
و تجارياً
السياسة فن المكاسب او الحد من الخسائر

تعني تقديم الدعم الكامل لمجموعه من الأشخاص عسكرين أو مدنين


لوجستي يقابلو بالعربي تحتي ما



مشكور ابو النسيم النسيم و سيزار :D

الستاتيكية : السكون
أو علم السكون ....مثال : الانفعلات الستاتيكية للمعادن ( ميكانيك )...الكهرباء الساكنة ( كهربا )



الديناميكية : الحركة
أو علم الحركة


الميكارزم :
هو عنصر ميكانيكي لنقل حركة أو تغيير حركة ما !
أو لأداء وظيفة حركية ما

( ببساطة شديدة )



و هي :D :D :D من أجل كريمبو

العميل 007 (كعكتين بعجوة و عكازة ) :

هوي جيمس بوند بطل سلسلة افلام الجاسوسية الاميركي الشهيرة

عميل جهاز استخبارات ملكة انكلترا MI6


بالافلام نجده : عاطفي ، حنون ، سريع البديهة ، زكي ، لا يقهر ، يجتاز المخاطر كأنو عم ياكل بونبونة ، لا يهزم ، يقود السيارات بسرعات جنونية ... و في آخر الفيلم يهزم جميع اعداء الملكة و يفوز بالبطلة الحسناء التي تشاركه بطولة الفيلم

معظم الشباب يعتبرونه مثلهم الاعلى لذلك يضعون اسمه في النيك نيم تبعهم او يضعون 007 في باسوورداتهم

في الاخوية نجده يتفاعل مع جميع انواع الحموض بدءاً بالامينية و انتهاءاً بالحمض و التوم مروراً بحمض عاشر اكسيد الجلطة

ما عدا ذلك يغلب عليه الطابع الستاتيكي و خصوصي لما يلبس عباية


حوّل :D

:lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol: :lol:




الله يزيدك حول :shock: :shock: :shock: :lol: :lol: :lol: :lol: ....بس هلق ما لي فاضيلك :pos: ....عندي اجتماع قمة 8) 8)

راجعلك يا زئبقي يا انبطاحي .... 8) 8) 8)

البراغماتية :
كلمة يونانية تعني فعل عمل اتجاه في فلسفة الأخلاق راج في أمريكا في الستينات أسس هذا المذهب الأخلاقي البراغماتي وليم جيمس . و الذي صاغ مبدئين أساسيين : الخير هو ما يلبي حاجة ما ، و ان كل حالة أخلاقية فريدة لا تتكرر وان المشكلات الأخلاقية كلها يجب ان يحلها الإنسان نفسه بحيث لا يراعي إلا الحالة الملموسة و ان العقل له شأن كبير في حل مسائل الأخلاق فلا يرصدها العقل إلا بعد ان ينخرط الإنسان في الفعل .
أشهر من تكلم بالموضوع هو ميكيافيللي في كتبه الأمير..
البراغماتية مبنية على المصالح، وليس على المبادئ..
و اقرب معنى لها بالعربية هو الواقعية

و في تعريف آخ :
البراغماتية هي احدى مدارس الفلسفة نشأت في الولايات المتحدة في أواخر سنة 1800. تتميز البراغماتية بالاصرار على النتائج والمنفعة والعملية (من عمليّ) كمكونات أساسية للحقيقة. وتعارض البراغماتية الرأي القائل بأن المبادئ الانسانية والفكر وحدهما يمثلان الحقيقة بدقة، معارضة مدرستي الشكلية والعقلانية من مدارس الفلسفة. ووفقا للبراغماتية فان النظريات والمعلومات لا يصبح لها أهمية الا من خلال الصراع ما بين الكائنات الذكية مع البيئة المحيطة بها، في المقابل ليس كل ما هو مفيد و عمليّ يجب أن يؤخذ كأمر صحيح، أو تلك الأشياء التي تساعدنا في حياتنا على المدى القصير، لكن ما يؤخذ على أنه صحيح هو ما يساهم في منفعة البشر على المدى البعيد.

الأوتوقراطية (autocracy) :
حكومة يقوم على رأسها شخص واحد أو جماعة صغيرة أو حزب, لا تتقيد بدستور أو قانون, ويقال أُتوقراطي autocratic لمن يحكم حكماً مطلقاً ويقرر وحده السياسة التي تتبع دون أية مساهمة من الجماعة. ويتخذ الحكم المطلق أشكالاً عدة كحكم الأقلية oligarchy و الديكتاتوريةdictatorship و تقابلها الديموقراطية democracy . وتختلف الاتوقراطية عن الديكتاتورية من حيث السلطة المطلقة في أن الأولى قد تقوم على ولاء الرعية أو الخوف من العقاب, بينما يخضع المحكومون في النظام الديكتاتوري لسلطة الديكتاتورية بدافع الخوف وحده.

الراديكالية او الجذرية (radicalism) :
مذهب الأحرار المتطرفين الذين يطالبون بالاصلاحات الجذرية ولا يقبلون التدرج وذلك لتحسين الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية للمجتمع. وتمثل الراديكالية أقصى اليسار وتأتي الليبرالية في المقام الثاني

الكونفيدرالية أو الاتحاد الكونفيدرالي :
ينشا الاتحاد الكونفدرالي نتيجة معاهدة تبرم بين دولة كاملة السيادة و تتفق على تنظيم علاقاتها الاقتصادية و الثقافية و العسكرية بعلاقاتها تربطها مع بعضها البعض ، و تنشأ علاقة اتحادية بين مجموعة من الدول تحتفظ بموجبها كل دولة بسيادتها و استقلالها و حكامها و حكومتها بنظامها السياسي و تحافظ على جنسية مواطنيها ، و تمتلك حق الانسحاب من الاتحاد و يعتبر دخولها في نزاع إحدى الدول نزاعا دوليا و ينتهي الاتحاد الكونفدرالي إما بالانفصال الدول الأعضاء و انحلال الاتحاد او زيادة تماسكها و ترابطها و دخولها في اتحاد فدرالي عوضا عن الاتحاد الكونفدرالي .

الفيدرالية أو الاتحاد الفيدرالي :
تندمج الدول او وحدات الاتحاد في دولة واحدة ، بموجب دستور توافق عليه كل الدول الأعضاء ، و يصبح بمثابة القانون الأعلى او النظام الأساسي للدولة الجديدة المنبثقة عن الاتحاد و تفقد الدولة المنظمة للاتحاد شخصيتها الدولية و سيادتها الخارجية ، و جزء من سيادتها الداخلية ، و يصبح كيان واحد و علم واحد ، و رمز وطني واحد و جنسية واحدة، يحملها كل أفراد كل الدول الأعضاء ، و تتولى حكومة الاتحاد إدارة الشؤون الخارجية و شؤون الدفاع مثل إبرام المعاهدات و تبادل التمثيل الدبلوماسي و الحكومة الفدرالية التي يقيمها الدستور تشتمل على سلطة تنفيذية و تشريعية و قضائية .

الدوغمائية :
كلمة من اليونانية تعني الجمود العقائدي "مذهب او رأي" التأييد الأعمى لمبادئ او مطالب مذهب أخلاقي ما ، بدون إمعان و النظر فيها ، و بدون تفهم قيمتها الاجتماعية و بدون دراسة الحالة الملموسة و بدون مراعاة العواقب الاجتماعية التي قد تنجم عنها ، و الدوغمائية كظاهرة اجتماعية التي تميز بصورة خاصة الأخلاق المسيطرة في المجتمع الاستغلالي و التي تبذل شتى الجهود للتستر على مغزاها الاجتماعي و التي تقف ضد التقدم الاجتماعي و التمويل الثوري للمجتمع .

الديماغوجيا (demagogy) :
كلمة يونانية تعني شعب (demos ) – قائد (agogos ) – السياسي المتلاعب – يدل على التقييم الأخلاقي السلبي لنمط من الأفعال و التصرفات التي تشكل لونا من الرياء و النفاق في السياسة و التي تهدف الى الاستحواذ على وعي الجماهير باسم أغراض أنانية و تتم عادة باستخدام وسائل الأخلاق ، و بين أهداف الديماغوجيا يأتي الوصول الى السلطة و اكتساب الشعبية لدى الجماهير، وتحقيق المآرب الأنانية الطبقية و الشخصية و المتاجرة بمصالح الجماهير و تطلعاتها . و اللجوء الى البواعث الوضعية و الرواسب المخلفة لدى الناس و حلف الإيمان الكاذب بالإخلاص للشعب ، ان القاعدة الاجتماعية للديماغوجيا هي وجود طبقات مستغلة تمارس سيطرتها على الكادحين لا بوسائل العنف المباشر بل و عن طريق الخداع السياسي أثناء الحملات الانتخابية و في الدعاية اليومية و تنظيم انتفاضات جماهيرية رجعية او مضادة للثورة و الأعمال التخريبية ضد الحركات الثورية و التمردية .

الديالكتيك : (اهداء لحسون الغالي :D )
كلمة من اليونانية "دياليكو" التي تعني فن المناظرة او الجدل و ترجع بداياته الى هيراقليطس الفيلسوف اليوناني : الديالكتيك هو دراسة محتوى الفكر نفسه لا شكله و هو كذلك دراسة القوانين الأساسية للتغيير و الحركة و التداخل و التنافس في الطبيعة والمجتمع على حد سواء من الكم الى الكيف ما بذلك اصبح الديالكتيك علم القوانين العامة للديالكتيك في النقاط الآتية :

1- كل شيء متداخل و متشابك مؤثر ومتأثر بكل شيء آخر ، و ذلك على خلاف المنطق الشكلي و الفلسفة الميتافيزيقية اللذين يعزلان الأشياء عن بعضها البعض .

2- ان كل شيء في حالة تغير و حركة و صيرورة و هذا على خلاف النظرة الكونية الثبوتية التي تتبناها الفلسفات الشكلية و الميتافيزيقية .

3-التغيرات الكيفية هي نتيجة لتغيرات كمية كما أنها كذلك تؤدي الى إحداث تغيرات كمية و التغيرات الكيفية تتم في شكل طفرة ، ألا ان هذه الطفرة لا تحسب بالزمن فقد تتم في دقائق و قد تستغرق السنوات .

4- التناقض هو تصحيح الأشياء فكل شيء يحتوي في داخله على جانب إيجابي و آخر سلبي ، هناك في كل شيء جانب ينمو و آخر يموت وهذا هو جوهر الحركة الديالكتيكية كلها .

5- أما المبدأ الأخير فمبدأ نفي النفي الذي يحدد مسار العملية الديالكتيكية فهناك الموضوع ثم نقيض هذا الموضوع او نفيه، ثم هناك نقيض هو النقيض او نفي النفي مثل النظام الرأسمالي هو نفي للنظام الإقطاعي ، و النظام الاشتراكي هو نفي للنظام الرأسمالي اي نفي النفي . و النفي في هذا المبدأ لا يعني الإلغاء ، وانما يعني التجاوز و التخطي اي الانتقال الى مستوى أرقى مع الاحتفاظ بكل ما هو متقدم و إيجابي و التطور به .

الميتافيزيقيا :
من كلمتين يونانيتين ميتا و تعني ما وراء ، فيزيقيا تعني الطبيعة ،و تستعمل على فسلفة ما وراء الطبيعة ، و يستعمل أساس ان الميتافيزيقيا طريقة فلسفية تنظر الى الطبيعة في حالة السكون و الجمود و الى التطور بأنه عملية بسيطة من النمو لا تؤدي عمليات التغيرات الكمية الى تغيرات كيفية ، و الآن تستخدم ميتافيزيقيا للدلالة على الفكر الغيبي الذي يبحث في ما وراء الطبيعة

الليبرالية (Liberalism)

فلسفة اقتصادية وسياسية تؤكد على الحرية والمساواة وإتاحة الفُرص. وفي المقابل، فإن الفلسفة التي تُدعى المذهب المحافظ تؤكد على النظام والتقليد وحيازة الملكية الخاصة. وعلى وجه العموم يرحب الليبراليون بتغيير اجتماعي أكثر سرعة مما يفعل المحافظون. وتعتبر الليبرالية مصطلحًا غامضًا لأن معناها وتأكيداتها تبدَّلت بصورة ملحوظة بمرور السنين.
الليبرالية المبكِّرة. كان حق التمرّد ضد الحكومة التي تُقيِّد الحرية الشخصية أحد المذاهب الرئيسية لليبرالية المبكِّرة. وقد أوحت الأفكار الليبرالية المبكرة بالثورة الإنجليزية عام 1688م وبالثورة الأمريكية عام 1775م وبالثورة الفرنسية عام 1789م. وقد أدَّت الثورات الليبرالية إلى قيام حكومات عديدة تستند إلى دستور قائم على موافقة المحكومين. وقد وضعت مثل هذه الحكومات الدستورية العديد من لوائح الحقوق التي أعلنت حقوق الأفراد في مجالات الرأي والصحافة والاجتماع والدِّين. كذلك حاولت لوائح الحقوق أن توفِّر ضمانات ضد سوء استعمال السلطة من قبل الشرطة والمحاكم.
وانحاز الليبراليون المبكرون إلى الحكومة الدستورية. لكنَّهم عادة لايثقون بالديمقراطية. ولقد حاولوا أن يقصروا ممارسة السلطة السياسية على أعضاء الطبقة الوسطى من الملاك. ولكن، لما ازداد نمو الطبقة العاملة الصناعية، تبنَّت الليبرالية المبدأ الليبرالي الذي ينص على أن الحكومة يجب أن تستند على قبول المحكومين. وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، كان الليبرالي شخصًا مؤيدًا للديمقراطية، ومقترعًا لصالح حقوق المواطنين الراشدين.
وفي خلال القرن العشرين، كانت الليبرالية الاقتصادية والليبرالية السياسية وثيقتي الصلة. ويعْتقد الليبراليون أن الحكومة التي تحكم بالحدّ الأدنى يكون حكمها هو الأفضل. وهم يرون أن كل الناس يفيدون إلى أقصى حد عندما يتاح لكل فرد أن يتَّبع مصلحته الذاتية الخاصة، رجلاً كان أو امرأةً، كما يؤمنون بأن الاقتصاد ينظِّم نفسه بنفسه إذا ماترك يعمل بمفرده وفقًا لقواعده الخاصة. ولذا، فإنهم يستنتجون أن تنظيمات الحكومة ليست ضرورية. وقد رتَّب عالم الاقتصاد الأسكتلندي آدم سميث مجموعة الأفكار الخاصة بالاقتصاد الليبرالي، وناقشها بشكل منظم في كتابه ثروة الأمم (1776م)، وقد أطلق على هذا النظام اسم الرأسمالية أو المشروع الحر.
الليبرالية اليوم. تعرَّضت الليبرالية في القرن العشرين لتغيُّر ذي دلالة في توكيداتها. فمنذ أواخر القرن التاسع عشر، بدأ العديد من الليبراليين يفكرون في شروط حريَّة انتهاز الفرص أكثر من التفكير في شروط التحرُّر من هذا القيد أو ذاك. وانتهوا إلى أن دور الحكومة ضروري، على الأقل من أجل توفير الشروط التي يمكن فيها للأفراد أن يحققوا قدراتهم بوصفهم بشرًا.
ويحبِّذ الليبراليون اليوم التنظيم النشط من قبل الحكومة للاقتصاد من أجل صالح المنفعة العامة. وفي الواقع، فإنهم يؤيدون برامج الحكومة لتوفير ضمان اقتصادي، وللتخفيف من معاناة الإنسان. وهذه البرامج تتضمَّن: التأمين ضد البطالة، وقوانين الحد الأدنى من الأجور، ومعاشات كبار السن، والتأمين الصحي. ويؤمن الليبراليون المعاصرون بإعطاء الأهمية الأولى لحرية الفرد. غير أنهم يتمسكون بأن على الحكومة أن تزيل بشكل فعال العقبات التي تواجه التمتُّع بتلك الحرية. واليوم، يطلق على أولئك الذين يؤيدون الأفكار الليبرالية القديمة المحافظون.

للمزيد من الاطلاع يرجى مراجعة هذه الدراسة الوافية لد. سيّار الجميل على هذا اللينك
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

في ما يلي تلخيص لأنواع الحكم

بنتسوقراطية = حكم المتساوين
ميليتوقراطية= حكم العساكر
أكزارشي = حكم المطارنة
ثيوقراطية = حكم رجال الدين
بيروقراطية = حكم موظفي الدولة
أكزليقراطية = حكم الكتَبَة
جيرونتقراطية = حكم المُسنّين
كريتقراطية = حكم القضاة
أرستقراطية = حكم النبلاء
أوتوقراطية = حكم الفرد الواحد
ديمقراطية = حكم الشعب
بتوقراطية = حكم الفقراء
بابوية = حكم البابا
تيموقراطية = حكم ملاّكي الأراضي
هاغياقراطية = حكم القديسين
دولوقراطية = حكم العبيد
أوليغارشي
وأولغارطية = حكم عصبة صغيرة
تكنوقراطية = حكم الخبراء
بلوتوقراطية = حكم الأثرياء
اسدو قراطية = اسوأ حكم بتاريخ سوريا :P

اليمين و اليسار

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

البلشفية :

في العام 1903 حدث انشقاق في الحركة الشيوعية الروسية و انقسمت الى قسمين قسم لينين و تروتسكي و هؤلاء سموا بالبلاشفة و بين مارتوف و اتباعه سموا بالمناشفة

البولشيفيك بالروسي تعني الاغلبية و المونشيفيك تعني الاقلية

البولشيفيك فيما بعد اعلنوا ميلاد الحزب الشيوعي الروسي و قاموا بالثورة البلشفية المعروفة بينما المونشيفيك استمروا بالانقسام و اخذت شعبيتهم تنهار الى ان اصطدموا بالحزب الشيوعي (البلاشفة ) و انهاروا

البروباغاندا :

كلمة من اصل لاتيني تعني " أشياء تنشر" things to be propagated
استخدمت في القرون الوسطى للدلالة على لجنة للتنصير Congregatio de Propaganda Fide
لتنصير الشعوب غير المسيحية
و في الوقت الحالي تستخدم للدلالة على الدعاية
و يقسمها الخبراء الى دعاية بيضاء و سوداء و رمادية
و في الحديث العام تشير الى الاخبار المغلوطة التي توزع على نطاق عام بهدف خدمة جهة سياسية معينة
ارتبطت الكلمة بمفهوم الحرب النفسية
و في حرب العراق الأخيرة و التي لعب الاعلام دورا كبيرا فيها ( و لا يزال) أثيرت من جديد و بصورة اوسع قضية موضوعية الاعلام و التزييف و الحرب النفسية و طرق صياغة الخبر في أمريكا و في العالم العربي

العقلانية (Rationalism) :

هــي الإيـمــان بــأن العـقــل قــادر عـلى إدراك الحـقـيـقة من خـلال قنـوات إدراكيـة مخـتـلفـة من بيـنـهـا الحـسـابـات الـمـادية الصـارمـة دون اسـتـبـعـاد الـعـاطفة والإلهـام والحـدس والـوحي .

والحـقيقة حـسب هـذه الـرؤيـة يـمكن أن تـكون حقيقة مـادية بسيـطة ، أو حـقيقة إنسانية مـركبة ، أو حـقائق تشـكل انـقـطاعـا في النـظام الـطـبيـعي . ومن ثـم يـستـطيع هـذا العـقـل أن يـدرك المـعـلوم وألا يـرفض وجـود المجـهـول . وهـذا العـقـل يـدرك تـمـامـا أنـه لا يـؤسـس نـظمـا أخـلاقية أو مـعـرفية ، فهـو يتـلقى بعـض الأفـكـار الأولية ويـصوغـها استـنـادا إلى منـظومة أخلاقيـة ومـعـرفية مسـبقة .

ولكـن هـنـاك من يـذهب إلى أن الـعـقـلانية هي الإيـمـان بـأن العـقـل قـادر عـلى إدراك الحـقيقة بـمفـرده دون مسـاعـدة من عـاطفـة أو إلهـام أو وحـي وبــأن الـحـقيقة هـي الحقيقة المـادية الـمـحضـة التي يتـلقـاهـا العـقل من خـلال الحـواس وحـدهـا . وبــأن العـقل إن هـو إلا جـزء من هـذه الحـقـيقـة الـمـاديـة فهـو يـوجـد داخـل حيـز التـجـربـة الـمـادية مـحـدودا بـحـدودهـا ( لا يمـكنه تـجـاوزهـا ) ، وأنـه بـسـبب مـاديـتـه هـذه قـادر عـلى التـفـاعـل مـع ( الطـبيـعـة / المـادة ) ويـمكنـه انـطلاقـا منـهـا ( ومنها وحـدها ) أن يـؤسس منـظومـات مـعـرفيـة وأخـلاقية ودلاليـة وجـمـاليـة تـهـديه في حـيـاته ويـمـكنـه عـلى أسـاسـهـا أن يـفـهـم الـمـاضي والـحـاضـر ويـفـسـرهـمـا ويـرشـد حـاضـره وواقـعـه ويـخـطط مـستـقـبـلـه

الأتيكيت :

هو آداب السلوك . وهو عبارة عن مجموعة القواعد التي يجب مراعاتها عند التعامل مع أعضاء المجتمع وفي جميع المناسبات ، بالإضافة إلى الواجبات المفترض على الفرد التقيد بها ، والأخطاء الواجب تجنبها والمجاملات التي يجب أن يقوم بها نحو المحيطين به ، وأصول التهاني والتعازي . كما تشمل القواعد المتعلقة بالزيارات وآداب المائدة والحفلات والأعياد ونظام الألبسة وأسلوب الحديث وأصول الضيافة وقواعد التعارف والتقديم والمحادثات الهاتفية والانتظار والمحافظة على المواعيد وآداب الطريق ، ومسايرة التطور الاجتماعي العالمي تدريجيا مع مراعاة الأعراف والتقاليد المتعارف عليها محليا ودوليا .

مبدأ آيزنهاور :

أعلنه الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور في الخامس من يناير عام 1957م ضمن رسالة وجهها للكونجرس في سياق خطابه السنوي الذي ركز فيه على أهمية سد الفراغ السياسي الذي نتج في المنطقة العربية بعد انسحاب بريطانيا منها، وطالب الكونجرس بتفويض الإدارة الأمريكية بتقديم مساعدات عسكرية للدول التي تحتاجها للدفاع عن أمنها ضد الأخطار الشيوعية، وهو بذلك يرمي إلى عدم المواجهة المباشرة مع السوفيت وخلق المبررات، بل إناطة مهمة مقاومة النفوذ والتسلل السوفيتي إلى المناطق الحيوية بالنسبة للأمن الغربي بالدول المعنية الصديقة للولايات المتحدة عن طريق تزويدها بأسباب القوة لمقاومة الشيوعية ، وكذلك دعم تلك الدول اقتصادياً حتى لا تؤدي الأوضاع الاقتصادية السيئة إلى تنامي الأفكار الشيوعية.

ولاقى هذا المبدأ معارضة في بعض الدول العربية بدعوى أنه سيؤدي إلى ضرب العالم العربي في النهاية، عن طريق تقسيم الدول العربية إلى فريقين متضاربين : أحدهما مؤيد للشيوعية والآخر خاضع للهيمنة الغربية.

مبدأ ترومان :

أعلنه الرئيس الأمريكي هاري ترومان في مارس 1947 م للدفاع عن اليونان وتركيا وشرق البحر الأبيض المتوسط في وجه الأطماع السوفيتية، ودعم الحكومات المعارضة للأيديولوجيات السوفيتية الواقعة في هذه المنطقة، والهدف من هذا المبدأ هو خنق القوة السوفيتية ومنعها من التسرب إلى المناطق ذات الثقل الاستراتيجي والاقتصادي البارز بالنسبة للأمن الغربي.

مبدأ كارتر :

أعلنه الرئيس الأمريكي جيمي كارتر، أكد فيه تصميم الولايات المتحدة على مقاومة أي خطر يهدد الخليج ؛ بما في ذلك استخدام القوة العسكرية، وكانت جذور هذا المبدأ هي فكرة إنشاء قوات التدخل السريع للتدخل في المنطقة وحث حلفائها للمشاركة في هذه القوة، وقد أنشئت قيادة عسكرية مستقلة لهذه القوة عرفت (بالسنتكوم).

مبدأ مونرو :

وضعه الرئيس الأمريكي جيمس مونرو عام 1823 م وحمل اسمه ؛ وينص على تطبيق سياسة شبه انعزالية في الولايات المتحدة الأمريكية في علاقاتها الخارجية، وظل هذا المبدأ سائداً في محدودية الدور الأمريكي في السياسة الدولية حتى الحرب العالمية الثانية في القرن الحالي حين خرجت أمريكا إلى العالم كقوة دنيوية عظمى.

مبدأ نيكسون :

أعلنه الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في يوليو عام 1969 م ؛ وينص على أن الولايات المتحدة ستعمل على تشجيع بلدان العالم الثالث على تحمل مسؤوليات أكبر في الدفاع عن نفسها، وأن يقتصر دور أمريكا على تقديم المشورة وتزويد تلك الدول بالخبرة والمساعدة